“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山……”相信很多人都对这首歌不陌生，它的作者正是李叔同，也是弘一法师。李叔同是一个传奇，从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，从此往昔种种仿佛一切两断，潜心修行。

说李叔同是一个奇人，是因为他做任何一件事，都做到极致。他一生在音乐、美术、戏剧、篆刻、诗词、金石、书法、教育、哲学、佛学等诸多文化领域中建树颇高。本书收录他的诗词以及墨宝，让读者通过他的作品来细细体会一代奇人的风骨、才骨、傲骨。

论因说佛

我在西湖出家的经过

改过实验谈

人生之最后

敬三宝

放生与杀生之果报

青年佛徒应注意的四项

南闽十年之梦影

最后之口口

佛法大意

佛法十疑略释

佛法宗派大概

佛法学习初步

佛教之简易修持法

感性抒怀

呜呼}词章!

图画修得法

水彩画略论

西湖夜游记

近世欧洲文学之概观

西洋乐器种类概况

石膏模型用法

弘一大师最后一言——谈写字的方法

言心叙友

《二十自述诗》序

《音乐小杂志》序

赠夏丐尊篆刻题记

晚晴院额跋

过化亭题记

致夏丐尊(父病曰剧)

致夏丐尊(衰病之由)

致夏丐尊(代购水笔)

致夏丐尊(闽中平静)

致夏丐尊(七秩寿联)

致刘质平(宜注意者)

致刘质平(痛改此习)

致刘质平(交友不可勉强)

致刘质平(四联句)

致刘质平(商定船室)

致寄慈、刘质平(减少通信)

致刘质平(遗嘱)

致刘质平(青岛)

致刘质平(遗嘱)

致李圣章(行旅之费)

致李圣章(剃发出家)

致李圆净(自己之著作)

致蔡元培、经亨颐、马叙伦等(整顿僧众)

致林奉若(食物之事)

致印心、宝善和尚(遥忆法座)

致瑞今法师(小学学僧)

致仁开法师(退而修德)

致律华法师(时赐教诲)

起诗弄词

送别

月夜

秋夜

幽居

梦一

天风

朝阳

落花

月

晚钟

金缕曲 留别祖国 并呈同学诸子

喝火令

玉连环影为夏丐尊题《小梅花屋图》

南南曲——赠黄二南君

清凉歌

《护生画集》配诗

李叔同年谱

这一次所要讲的，是这里几位学生的意思——要我来讲“关于写字的方法”。

我想写字这一回事，是在家人的事，出家人讲究写字有什么意思呢?所以，这一讲讲写字的方法，我觉得很不对。因为出家人假如只会写字，其他的学问一点不知道，尤其不懂得佛法，那可以说是佛门的败类。须知出家人不懂得佛法，只会写字，那是可耻的。出家人唯一的本分，就是要懂得佛法，要研究佛法。不过，出家人并不是绝对不可以讲究写字的，但不可用全副精神，去应付写字就对了；出家人固应对于佛法全力研究，而于有空的时候，写写字也未尝不可。写字如果写到了有个样子，能写对子、中堂来送与人，以作弘法的一种工具，也不是无益的。

倘然只能写得几个好字，若不专心学佛法，虽然人家赞美他字写得怎样的好，那不过是“人以字传”而已。我觉得：出家人字虽然写得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够“字以人传”；如果对于佛法没有研究，而是没有道德，纵能写得很好的字，这种人在佛教中是无足轻重的了，他的人本来是不足传的。即能“人以字传”——这是一桩可耻的事，就是在家人也是很可耻的。

今天虽然名为讲写字的方法，其实我的本意是要劝诸位来学佛法的。因为大家有了行持，能够研究佛法，才可利用闲暇时间，来谈谈写字的法子。

关于写字的源流、派别，以及笔法、章法、用墨……古人已经讲得很清楚了，而且有很多的书可以参考，我不必多讲。现在只就我个人关于写字的心得及经验，随便来说一说。

诸位写字的成绩很不错。但是每天每个人只限定写一张，而且只有一个样子，这是不对的。每天练习写字的时候，应该将篆书、大楷、中楷、小楷四个样子，都要多多地写与练习。如果没有时间，关于中楷可以略掉；至于其他的字样，是缺一不可的，且要多多的练习才对。我有一点意见，要贡献给诸位，下面所说的几种方法，我认为是很重要的。

P133-134

李叔同，“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面”(丰子恺语)。

都说李叔同做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，作诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。在中国，如此面面俱到之奇人罕有，而才子却于中年顿悟佛门之精妙，决绝入空门专心研佛，其一生恍若两世。

现今，大师之天津故居已湮没于房地产开发热潮中，是时候重捡精神粮草，向物质的无限蔓延说暂停了。编者欲以此书让很多人得一点清净、宁静和澄静，让我们不致忘了曾经的禅灯梦影依然还在某处隐隐着。