说到“孟子”,脑海中是不是浮现那个一手抚着胡须,一手捧着孔子著作,嘴里还频频念着“予岂好辩哉?”的老先生呢?以一身学识与犀利的言词,为儒家学说四处奔走,鲜明印象让这位振臂疾呼的老人,辩才无碍的形象栩栩如生。当古代儒家哲学大师遇上现代人生哲学导师,又会激发什么样的火花呢?且看傅佩荣教授如何诠释孟子。
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书名 | 孟子新说--做个说话高手/智慧文库 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 傅佩荣 |
出版社 | 陕西人民出版社 |
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简介 | 编辑推荐 说到“孟子”,脑海中是不是浮现那个一手抚着胡须,一手捧着孔子著作,嘴里还频频念着“予岂好辩哉?”的老先生呢?以一身学识与犀利的言词,为儒家学说四处奔走,鲜明印象让这位振臂疾呼的老人,辩才无碍的形象栩栩如生。当古代儒家哲学大师遇上现代人生哲学导师,又会激发什么样的火花呢?且看傅佩荣教授如何诠释孟子。 内容推荐 其实孟子不只是个思想家,还很懂得说话技巧和艺术呢!为了让当时的人了解并接受他所要传达仁德和义行,他可是煞费苦心的说了很多小故事,譬如大家都耳熟能详的(以五十步笑百步)、(缘木求鱼)……可是孟子精心所想出来的呢! 希望能对当时君王有所启发,只可惜时不我与。您是不是也想偷偷学习孟子的说话技巧,做个现代说话高手呢! 目录 辑一 善于使用比喻 一暴十寒/2 良知良能/4 众楚人咻之/6 何待来年/8 缘木求鱼/10 杯水车薪/12 迁于乔木/14 五十步笑百步/16 见牛未见羊/18 鱼与熊掌/20 重作冯妇/22 大旱之望云霓/24 三年之艾/26 辑二 创造新的格言 事半功倍/30 绰绰有余/32 反求诸己/34 取友必端/36 与人为善/38 出尔反尔/40 自暴自弃/42 流连忘返/44 守望相助/46 有为者亦若是/48 不为与不能/50 心悦诚服/52 手舞足蹈/54 独乐乐不如众乐乐/56 兼善天下/58 辑三 充实基本学识 爱好勇敢/62 爱好财物/64 爱好美色/66 未雨绸缪/68 忧心悄悄/70 殷鉴不远/72 播恶于众/74 心意最重要/76 赵孟之所贵/78 孟子谈诗/80 尽信书不如无书/82 辑四 展现核心思想 人性与善/86 心之四端/88 顺逆人性/90 水向下流/92 食色问题/94 求则得之/96 圣人与我/98 牛山之木/100 观其眸子/102 人禽之辨/104 效法尧舜106 试读章节 在学习的过程中,如果缺乏恒心,将会半途而废。孟子在强调恒心时,还考虑了专心的重要。我们在《三字经》中读到“子不学,断机杼”,就是描写孟子小时候念书分心,停止朗诵,孟母就以剪断织线来警惕他。 孟子周游列国期间,曾经担任齐国的客卿,扮演顾问的角色。他对齐宣王悉心开导,但是成效有限。他分析原因,说:“对于大王的不明智,不必觉得奇怪。即使有天下最容易生长的东西,如果晒它一天,再冻它十天,没有能够生长的。我与大王相见的次数太少了,我一离开,那些给他浇冷水的人就来了。我对他刚萌芽的一点善心又能怎样呢?”齐宣王的处境就是“一暴十寒”。 孟子接着说:“即使是学习下棋,一个人在听老师讲解时,一心以为有只天鹅快要飞来,而想拿起弓箭去射它。这样,虽然与别人一起学习,成绩却不如别人,这是因为他的智力不如别人吗?我会说:不是这样的。” 齐宣王偶尔听孟子说一次话,有如曝晒于阳光之下,但是接着就有许多大臣来浇冷水。试问他又怎能改善呢?但是,责任依然在于大王自己,因为他无法专心致志,学习效果并不理想。P2-3 序言 个人生命的具体表现,在于言语及行动,而言语的传播力、感染力与影响力,又远远超过了行动。《易经》上说:“出其言善,则千里之外应之……出其言不善,则千里之外违之。”在古代媒体不甚发达的情形下,已经可以如此说了,更何况是今日呢? 孔子教导学生时,依学生的专长分为四科,就是:德行、言语、政事、文学。其中较少受到注意又最耐人寻味的,正是“言语”一科。当时列名此科的代表是宰我与子贡,我们在《论语》中也曾欣赏过他们的卓越口才。但是,真正足以彰显儒家言语特色的,还是要等到孟子。 孟子处于战国时代,天下大乱,善恶是非的价值观早已混淆不清。他也像孔子一样,周游列国,奔走呼号,希望在阐明人生道理时,可以唤醒人心的觉悟。可惜,杯水难救车薪之火,他在尽力而为之后,不免发出由衷的感叹:“予岂好辩哉?予不得已也。”这句话透露了两点讯息:一是孟子显然知道并且承认自己是辩才无碍的;二是孟子与人辩论不是为了逞弄口才,而是有他不得已的理由,亦即哲学家的深刻使命感。 因此,阅读孟子的书,除了可以进一步认识儒家学说,还可以获得一项额外的好处,那就是学习成为一位现代的说话高手。说话属于人的本能,用以表达人的思想、情感与意愿,促成人际之间的沟通与了解;不过,相对于此,说话也会带来各种风波,引发人间的误会与争斗。所谓“说话高手”,自然是指一个人懂得“如何说”以及“说什么”了。我们不妨由这两点来省思孟子的精彩示范。 首先,就“如何说”来看,孟子善于使用比喻,并且创造了许多新的格言。譬如,梁惠王认为自己对百姓已经不错了,但是并未得到明显的绩效;孟子提醒他不要“以五十步笑百步”,就是打仗时逃跑五十步的人不要讥笑那些跑了一百步的人。齐宣王想要称霸天下而无意推行仁政,孟子警告他:那是“缘木求鱼”,是爬到树上去捉鱼,并且以后一定会有祸害。老百姓渴望仁政,有如“大旱之望云霓”,这种比喻本身就是一幅生动的画面。 孟子所创造的格言,直至今日依然深具活力。譬如,做事配合时机,将可“事半功倍”;考量自身处境,进退“绰绰有余”;行动遇到阻碍,不如“反求诸己”;追随有德之士,自然“心悦诚服”;努力实践仁义,不觉“手舞足蹈”。得意时,避免“流连忘返”;失意时,不可“自暴自弃”;为政不可“出尔反尔”,而须努力“兼善天下”。总之,“有为者亦若是”,一定要向上看齐。 其次,就“说什么”而言,不可缺少学问与见识。孟子对《诗经》与《书经》,可谓如数家珍,随时可以引述其中的资料来佐证他的观点。他的记忆力很好,理解力与诠释力更让人印象深刻。解诗时,兼顾情理而不拘泥,准确把握古人的心意;对于古书中所记,则说过“尽信书则不如无书”的话,期许人们重视经验及理性的运作。 至于孟子的见识,则其核心思想是“人性向善”。他强调人心有“四端”,亦即行善的力量由内而发,促使人去实践“仁、义、礼、智”。他以各种比喻与象征,再三说明人性是怎么回事,目的是要人觉悟自己内心即有价值的根源,而这是“天”赋予人的珍贵礼物。由此可以肯定人应该“舍生取义”,以此完成止于至善的要求,并且可以回应孔子所主张的“杀身成仁”。 本书根据上述思路,分为四辑,依序是“善于使用比喻”“创造新的格言”“充实基本学识”“展现核心思想”。希望可以揭示孟子的基本工夫,提供有志成为说话高手的朋友切磋之用。有关《孟子》原典的翻译及诠释,则请参考笔者的《解读孟子》(立绪出版),毕竟《孟子》全书的丰富内容是不可被取代的。 |
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