“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’，固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。‘世故’似乎也像‘革命之不可不革，而亦不可太革’一样，不可不通，而亦不可太通。”在鲁迅，“世故”是读史、阅世之所得，是观察、体验之所获；在读者大众，则无疑是一笔巨额财富。本书分国故篇，今故篇，民性篇，世相篇，处世篇，警世篇，让你看到更真实的鲁迅：他的立身之道，他的处世智慧，他的伤痛与愤激，他的清醒与超卓。

中国号称五千年古国，历史悠久，“世故”也格外多。“世故”中有太多历史的蕴蓄、沉积，厚重得令人喘不过气来。鲁迅在世时，曾有人称之为“世故老人”，其中贬意，不言自明。为人“世故”，属好属坏，看把握之分寸。太“世故”固不好，太不“世故”亦未必好。于纷纭幻诡的生态世局之中，洞若观火，稳如磐石，岂非一种很高的人生智慧？从“旧营垒”中走来的鲁迅，读过太多的古书，又身历太多的变故，心中装的“世故”，实在太多；他说：“其实‘今故’是发源于‘国故’的，我曾想提出古事若干条，要可以代表古今一切玩艺儿的”，遍布于他的文字中，“国故”与“今故”，俯拾皆是。本书节录了多种鲁迅语录，让你看到更真实的鲁迅：他的立身之道，他的处世智慧，他的伤痛与愤激，他的清醒与超卓。

前言 金宏达

所谓“世故”

大历史／近代

国故篇

今故篇

民性篇

世相篇

处世篇

警世篇

1

人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。

《鲁迅全集·卷四·南腔北调集·世故三昧》

2

我生于清朝，原是奴隶出身，不同二十五岁以内的青年，一生下来就是中华民国的主子，然而他们不经世故，偶尔“忘其所以”也就大碰其钉子。

《鲁迅全集·卷五·花边文学·序言》

3

我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一弓地，可以的；李家要我挨一转磨，也可以的；赵家要我在他店前站一刻，在我背上帖出广告道：敝店备有肥牛，出售上等消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎么瘦，又是公的，并没有乳，然而想到他们为张罗生意起见，情有可原，只要出售的不是毒药，也就不说什么了。但倘若用得我太苦，是不行的，我还要自己觅草吃，要喘气的工夫；要专指我为某家的牛，将我关在他的牛牢内，也不行的，我有时也许还要给别家挨几转磨。如果连肉都要出卖，那自然更不行，理由自明，无须细说。倘遇到上述的三不行，我就跑，或者索性躺在荒山里。即使因此忽而从深刻变为浅薄，从战士化为畜生，吓我以康有为，比我以梁启超，也都满不在乎，还是我跑我的，我躺我的，决不出来再上当，因为我于“世故”实在是太深了。

《鲁迅全集·卷三·华盖集续编·续编的续编·<阿Q正传>的成因》

4

我以为在古老的国度里，老于世故者和许多青年，在思想言行上，似乎有很远的距离，倘观以一律的眼光，结果即往往谬误。譬如中国有许多坏事，各有专名，在书籍上又偏多关于它的别名和隐语。当我编辑周刊时，所收的文稿中每有直犯这些别名和隐语的；在我，是向来避而不用。但细一查考，作者实茫无所知，因此也坦然写出；其咎却在中国的坏事的别名隐语太多，而我亦太有所知道，疑虑及避忌。看这些青年，仿佛中国的将来还有光明；但再看所谓学士大夫，却又不免令人气塞。他们的文章或者古雅，但内心真是干净者有多少。即以今年的士大夫的文言而论，章土钊呈文中的“荒学逾闲恣为无忌”，“两性衔接之机缄缔构”，“不受检制竞体忘形”，“谨愿者尽丧所守”等……可谓臻媒黩之极致了。但其实，被侮辱的青年学生们是不懂的；即使仿佛懂得，也大概不及我读过一些古文者的深切地看透作者的居心。

《鲁迅全集·卷一·坟·寡妇主义》 P3-4

鲁迅在世时，曾有人称之为“世故老人”，其中贬意，不言自明。

以“世故”形容人品，多指狐疑、游移、圆滑，所谓“防人之心不可无”，须多留一心眼，思前虑后，善于应对。

其实，照字义直解，“世故”，即人世间的故实、掌故，无所谓褒贬。

鲁迅自己并不特别忌讳此词，他时而引述，时而仿用，时而申说，自然，他也不喜欢人家称他为“世故老人”。

中国号称五千年古国，历史悠久，“世故”也格外多。“世故”中有太多历史的蕴蓄、沉积，厚重得令人喘不过气来。

诚然，不可说无人不“世故”，然确可说无人无“世故”。为人“世故”，属好属坏，看把握之分寸。太“世故”固不好，太不“世故”亦未必好。于纷纭幻诡的生态世局之中，洞若观火，稳如磐石，岂非一种很高的人生智慧？

从“旧营垒”中走来的鲁迅，读过太多的古书，又身历太多的变故，心中装的“世故”，实在太多；他说：“其实‘今故’是发源于‘国故’的，我曾想提出古事若干条，要可以代表古今一切玩艺儿的”，遍布于他的文字中，“国故”与“今故”，俯拾皆是。

在鲁迅，“世故”是读史、阅世之所得，是观察、体验之所获；在读者大众，则无疑是一笔巨额财富。

坊间已有多种鲁迅语录，而这一本，提供别一个角度，由此可看到更真实的鲁迅：他的立身之道，他的处世智慧，他的伤痛与愤激，他的清醒与超卓。

鲁迅曾慨叹：“我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂”，我们别无他法，只有多增阅历，读了，再读。

是为记。

2006年3月于北京