这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书，但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书，犹如一位慈祥而睿智的老者，在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。

识之卷一  ／7

鲁侯养鸟弄巧成拙·孙叔敖沉浮自如·邹忌勇于承认丑陋·王

吉和枣树的故事·刘秀用人不疑·吕不韦投资从政·老子与商容疾·

晋文公得意忘形·刘邦用陈平之长·刘秀与王霸的君臣之谊·庄子

妻死鼓盆而歌·富家女慧眼嫁夫君·曹参无为而治·蔺相如完璧归

赵·司马光·鄂千秋升官有道·封雍齿张良献策·田子春巧计报恩·

冯谖迂回助孟尝君·关羽夜走麦城·齐桓公信奸丧命·刘骜葬身温

柔之乡

●事情都有其自然运行的法则，一旦超出了自然运行法则，其结局必定是背道而驰。

●大收获的前提是真知灼见。

●坚强的东西能胜不如自己东西，柔弱的东西则克超过自己的东西。

●审时度势与厚积薄发一样，所需者是智慧和积累；而后摆正位置，成功就不远了。

●以出人意料的方式突显自己，达到踏雪无痕的境界，方可收到事半功倍的效果。

●辨奸，不仅仅是需要一双明亮的眼睛，更主要的是要具备君子的情怀。

行之卷二 ／63

毛遂自荐·出使奏捷·吞诱饵怀王受骗·姜太公渭水垂钓·尉迟

恭“和而不流”·董宣硬颈震京城·三个画师的故事·犯军令韩信斩

殷盖·李时珍与《本草纲目》·胡三省注《通鉴》三十年·得势苏秦感

人生·刘邦邙砀山起事·纸上谈兵酿大祸·柳公权戒骄练书法

●一个人要想做成事情，首要的问题是自信。

●兼听则明，个人的智慧总是有限的。世上最便宜的事是他人的意见。

●天下的事情再难做，最后还是有聪明人能够完成任务。成大事者首要的任务是寻找这个聪明的人。

●聪明睿智，用愚笨来调节；功盖天下，用退让来调节；威猛无比,用怯弱来调节；富甲四海，用谦恭来调节。知止，是最易最难最有效的方法

●做事情一定要务实，脚踏实地相当于成功。

止之卷三 ／95

晏婴二桃杀三士·设圈套谋杀情敌·孔子论“过犹不及”·陈敬仲

饮酒适度·范蠡功成隐退·王秀之明哲保身·贪小利兵败长平·苏东

坡节俭自律·顾恺之计烧债券·晏子拒迁·曾国藩保身有术·孙权知

错认错

●奋斗获取名利，“知止”保得恒远。

●调养身心：“遇事不怒，饭后百步，基本吃素”。

●赌博不上瘾，饮酒不贪杯，好色而不淫，是做人的一种境界。

●做人处事，最难修炼的是保有平和之心。人为的痕迹太重，很容易事与愿违。

●应该属于你的利益，别人是抢不去的，不该属于你的利益，即使你争夺来了，也不会长久。

●“舍”就是“得”，养廉就是护身。

藏之卷四 ／125

灵猴逞能遭祸殃·苏东坡显才遭贬·贺氏父子.徐达谨慎伴君

王·聪明反被聪明误·郭子仪敞门求安·沈万三秀夸富破产·张县令

智擒盗贼·青梅煮酒论英雄·召平原智救萧何·屈原固执遭放逐

●虎行似困，鹰立似睡，强势者求形弱。

●锋芒太露，不仅容易伤人，而且容易引起他人的嫉妒，成熟的谷穗是下垂的。

●人与人之间的交往，最向往的是平等。

●装糊涂、不说破，是和平相处的要诀，一旦点破，大家就都很尴尬。

●世上有很多大事小情，都是因为事前泄密而半途而废。

●一个人当取得了显赫的功绩以后，必须重新审视自己的处境，千万不要利令智昏，最好的办法是低调做人，力求少得，方可保平安。

忍之卷五 ／157

将相亲和为利国·闵子骞感动后母·康熙坚忍灭鳌拜·曹操烧信

安众心·甄宇博士屈己待人·郭子仪捐弃前嫌·唐太宗息怒纳谏·下

邳桥密授兵书·三长史坏人坏己·郑板桥让墙息事宁人

●时间是解决一切矛盾的钥匙。善忍者赢。

●忍不是放弃，忍的最深含义是积蓄力量，待时而动。

●只有宽恕，才能让对方从悔恨中找到重新做人的力量。

●越不怕吃亏的人，往往吃亏的机会反倒少些，越想占便宜的人，往往占不到便宜。

●时间是善忍者的盟友。

●怨恨之心伤己更甚伤人。

信之卷六 ／187

朱晖不负前言·李世民真诚得爱将·阎敞守信见真情·生者守

约·死者守信·晏殊实事求是·实话实说解重围·孔子不懂不装懂·

鲍叔牙真情荐管仲·念真情破镜重圆·管仲为政，桓公霸·齐女忍痛

割爱·君子不掠人之美

●寡信者获微失著，诚信者损微获著。信者，天下无敌。

●真诚的价值在于可以置换。

●亲兄弟也要明算账，而且账目越清楚，字据越明确，矛盾也就越少，合作的时间也就越长。

●老实常在。做人处事还是本分老实为好。弄虚作假，有可能蒙混—时，但不能持久。

●交朋友如果是为了利益的获取，友情是短暂的。

●君子不贪人之功，不掠人之美。

曲之卷七 ／225

不以百金伤先人·护太子四老出山·班超诫人勿求全责备·扯帽

带·庄王忍辱·王翦出征求封赏·陈子昂一举扬名·文王爱人埋枯

骨·袁子才撮合姻缘·苏秦助友不声张·首阳山夷齐毙命·通关节狱

吏献计·虚与委蛇·方圆并用

●为人宜直，行事宜曲。

●“直谏”和强迫都不可取；晓之以理，动之以情，行之以迂回，才有可能达到目的。

●要想让周围的人在短期内认识到你的能力及特长，最好的办法是干出一两件标新立异的事情来。

●评价—个人的道德修养，不是听他说什么，而是看他做什么。

●直与固执往往等同于愚蠢。

●遇事该方则方，不该方时就要圆熟一些，尤其在遇到将要对己不利的形势时，应将刚直不阿和委曲求全结合起来，可随机应变，先保护自己以屈求伸。

厚之卷八 ／255

庆封狠心害崔杼·宋太祖杯酒释兵权·保己命刘邦弃子·雍正无

情六亲不认·马学士以毒攻毒·费无极计杀偌宛·武则天扼杀亲

女·李林甫口蜜腹剑·诸葛亮智赚荆州·空言万钱得娇妻

●人之厚与剑之薄，为人生的一大境界。

●软弱和犹豫都有可能失去战胜敌人的机会。

●恶人并不可怕，可怕的是善良人的软弱；如果敢于坚持正义同邪恶势力针锋相对奋战到底，一切邪恶的东西最终会被打败。

●仁人之厚与利剑之薄是人们认识历史的两条路径，亦贬亦颂，心似明镜。

●“厚脸皮”不仅是一种本事，也是一种资本。

●“厚”为人存之道，“黑”为人赢之道，这的确是令人遗憾的。

舍之卷九 ／281

为“打天下”舍弃“富家翁”·要离舍身刺庆忌·鲁仲连的先见之

明·谦恭礼让的杨士奇·智襄子贪心亡国·关羽义重如山·宝珠易饼

示道心·柳宗元幸灾乐祸·陶朱公的无奈·触龙说赵太后

●伐欲者成，舍之者得。

●如果什么都不想放弃，那么，最后就什么也得不到。

●什么都不肯失去的人，永远不会更多的拥有。

●不管是什么包袱，只要背在身上，就会成为一种思想负担。

●宏大的志向，稍为不慎也有可能拜倒在享乐的脚下，有时候舍弃也是一种健心之术。

●好事获得太多，就会招来别人的嫉恨；最好的办法是把到手的好事让一些给别人。

●先舍后得，先平后安，人生如此。

达节第十一

【原文】

柔之戒，弱也；刚之戒，强也。

【译文】

柔软的东西也要防备过于柔软，太刚烈的东西也要防止过于刚强。

【事典】屈原固执遭放逐

战国时期的楚国，占据着广大的长江流域。楚怀王时仍是“七雄”之一，大有与秦国抗衡之势。怀王去世，由他的长子继位，这就Pl52  是历史上的楚襄王。楚襄王终日沉湎于酒肉歌舞之中，不理朝政，一味地大兴土木，劳民伤财。

朝中有一个叫靳尚的臣子，为人奸诈，趋炎附势，却很受楚襄王的宠信。一时之间，朝野上下一片乌烟瘴气。

三闾大夫屈原颇有雄才大略，而且为人勤勉清廉，以前也很受楚怀王的器重。但是，自从襄王继位以来，奸佞横行，屈原倍遭冷遇。眼看着楚国一天天地衰败下去，屈原心急如焚。他已经一连去了三次楚王宫，劝谏襄王，希望襄王斥退靳尚，变法图新，富国强兵。但是襄王充耳不闻，而且对屈原越来越冷淡，厌恶之情溢于言表。

屈原回到家中，茶饭不思，叹息不止。徒弟宋玉仰慕屈原的文才武略，通今博古，但他一直好道，为人清逸洒脱，心中不免时常觉得老师过于固执了。这时，他见屈原忧闷不堪，唉声叹气，便走上前，说道：  “君子从来都是修养自身，而不责备别人的过失，隐晦自身而不着意让别人看到。时机来临，君王勤勉，就献计献策，治国安邦，但又从不考虑自己如何建立功勋。因此，就没有什么施恩，没有什么怨恨可言。现在楚王痴迷于小人的甜言蜜语，面对混乱的朝政而不知悔悟，楚国的人又都因靳尚的豪富显贵而拼命巴结他，而您独自一个人奔走宣讲忠信，谁又肯听呢?没有人听，国家就仍然得不到治理。您现在徒劳地在这儿分辨是非曲直，又能起什么作用呢?只能招致仇恨和灾祸呀!再说……”  屈原不等宋玉讲完，就呵斥他住嘴，说道：

“我听说君子如果做儿子，就一定要讲孝道；做官，就一定要忠信。如果这样，就虽死犹生；如果不这样，就虽生犹死。”

第四次，屈原又去进谏襄王。靳尚对屈原早已恨之入骨，便在襄王面前大进谗言。襄正本就昏昧，于是，就传旨将屈原远远地放逐在荒凉落后的汉北。

天阴风吼，宋玉送行屈原到了湘江岸边。屈原眺望湘江西岸，满目疮痍，不禁涕泪横流，高声吟赋《离骚》。一首《离骚》文采飞扬，一Pl53气呵成，甚是悲亢苍凉，随着呼啸的江风，回荡在江中。 宋玉见屈原满面悲怆，便上前道： “以前您一个人在奸佞小人中间宣讲忠信，我很为先生您担心。这些话我以前也说过了，只是您不肯听从。既然这样，您现在又为什么悲伤呢?是因为留恋高官厚禄，还是因为思念祖国呢?” 屈原低沉地说： “都不是。我是因为人们不守忠信，楚国得不到治理而悲叹呀。” 宋玉不禁长叹一声，说道： “您既然肯为孝悌忠信而死，那又有什么可以悲伤的呢?美的、长的、强壮的东西就是美的、长的、强壮的，不能使它丑、短和软弱，反之亦然。该得的疾病不能避免，该死去的人也不能挽留。这是因为它们本性如此。今天的楚国，单凭您一个人是改变不了的。因此，Pl54  君子处世时，任其自然而无为，就能无邪无正，无是无非，无功无罪。夏桀王、商纣王、盗跖虽然罪恶滔天，但是他们只要是无心而为，也算不上有罪；尧、舜、禹虽然功勋盖世，但是他们只要是有心而为，也算不上有功。而且，我听说处事分为达节、守节、失节三个层次。达节，就是排除欲念，不有意作为；守节，就是有一定的欲念，也分出是与非；失节，就是分出是非，又反过来为它悲伤，被它困扰。先生您分出忠信，又为它悲戚，不就是很不值得的失节吗?”

屈原沉默不语，乘船远去了。后来，屈原仍不能“达节”，竟然投泪罗江自尽了。 【释评】 生活五光十色，变化无穷。时有欢笑，时有泪水，时有热闹。时有P155孤寂，时有得意，时有失落。一句话，一个人生存环境或工作环境的优劣，不是个人随意选择的。诸葛亮只有跟刘备合作。才能充分发挥其才干，待刘备死后，换了后主刘禅，诸葛亮做事情就没有过去那样得心应手了，但不管刘禅如何昏庸，诸葛亮仍然恪尽职守，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮没有因为刘禅的白痴而自杀。相比之下，三闾大夫屈原的命运就很令人同情和惋惜。自从楚寰王继位后．倍受冷落，又不识好歹，多次进宫劝谏襄王，希望寰王远小人．近君子，变法图新，富国强兵，但襄王就是充耳不闻，而且越来越讨厌屈原，在奸臣靳尚的陷害下，最后被放逐在荒凉落后的汉北。屈原不肯受辱，最后投了汨罗江。实际上，面对昏庸的楚襄王。屈原真不该选择自杀去进行抗争，应该达观一些。襄王不听劝谏，你可以静下心来写诗待时，何必要那么认真呢?在这一点上，屈原远不如苏东坡旷达乐观，苏东坡一生多次被贬官，放逐，可是无论在什么环境下生活，从来都能随遇而安。P156

我有一位姓方的朋友，他是一家古旧书店的老板。我们从相识到朋友的过程很简单。那还是一九八八年的秋天，方先生在市里率先开了一家私营的古旧书店，而我又热衷于收购旧书和古籍资料，这样，人来书往，久而久之，我们就成了多日不见就互相想念，见了面就无话不谈的朋友了。

前不久，时值方先生七十大寿。人生古来稀，方先生特邀我参加他的七十寿诞。他在市里的知心朋友有限，除了几位同龄人之外，在晚辈朋友中，我是惟一的一位。

在酒宴上，方先生告诉我，他最近又从古旧书市中购得一部好书。我出于好奇，问是什么书，方先生很神秘地说，是一部有关做人处世的古书。我说，是不是《菜根谭》、《呻吟语》一类的语录体警世劝人类的书。方先生笑道，与其说它像《菜根谭》、《呻吟语》，还不如说〈菜根谭》、《呻吟语》像它。因为这部书比《菜根谭》、《呻吟语》要早问世一千多年。他说他仔细考订过，此书确为南北朝时期傅昭所著，但不知什么原因，只在元末明初有一种清乐草堂刻本，流传范围非常有限。《菜根谭》作者洪应明，在其杂记中曾经提到过此书，并给予很高评价。他说，“魏晋玄学清谈之风盛行于世，其时作多浮泛清丽之辞，而少深沉博大之语，惟颜子推《颜氏家训》及傅昭《处世悬镜》令人耳目一新”。可见，洪应明是读过《处世悬镜》一书的。而南宋文学家洪迈在其著名的笔记《容斋随笔》中，也曾提及《处世悬镜》，其语云：“南北朝傅昭之《处世悬镜》，乃傅氏一生呕心之作，其练达圆方，实乃做人之根本，处世之明镜。”

由此可见，《处世悬镜》并非无用之闲书。方先生还说，他曾仔细研究过《处世悬镜》，觉得这实在是一部难得的有关修身、做人处世方面的奇书。老先生说，其作者傅昭，生于我国封建割据、南北分裂的南北朝动荡时期，其父曾在朝为官，但因一大案而受株连被杀，此时傅昭年方六岁，此事对傅昭影响巨大。长大后，傅昭潜心研究为人处世的方法，使之虽身处繁乱之世，却有着很高的地位和很响的名声，并在晚年把其人生阅历及处世经验提炼为“九字箴言”，即“识”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”。这“九字箴言”，可谓每一字均意蕴深远，博大精深。世人如能做到其中十之六七，可保心想事成、富贵荣华。如能修炼成其中十之二三，可保逢凶化吉、平安康泰。他还说，在中国古代，关于做人处世方面的论著，可谓是林林总总，最早见于诸子百家，到了明清时期，此类书的专著才相继出现，其中《菜根谭》可以说是独树一帜，最具代表性。但欲寻求此类著述的源流，傅昭的《处世悬镜》当为开先河之作。

在方老先生的极力荐举之下，我便把《处世悬镜》借回家中展卷细读。谁知，这一读，便再也放不下手。这部书给我的感觉就像一位慈祥而又睿智的老者，在一点一滴地向我讲授着人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。其声音之悦耳，有如小桥流水；其人生体验之独到，令人心悦诚服、茅塞顿开。掩卷沉思，觉得这部书对世人仍有巨大的警醒作用。如今是商业社会，人与人之间合作密切，竞争激烈，处世学这门实用而高深的学问，谁掌握得好，谁就能占得先机，获得更多更便捷的发展机遇。《处世悬镜》正是这样一部开启人们的心智的读物。我把读书的心得马上用电话告诉了方老先生，并征求他的意见，可否寻求出版机会，使这部未流行于世的书早日与世人见面，方老先生当即应允。

此后，我便日夜兼程，注译此书。现在此书在沉寂多年之后终于面世了，相信读者诸君看过此书之后，也会和此书的发现者、注译者及出版者一样，喜欢此书，并在阅读此书的过程中，受到教益，终生受用! 注译者2005年5月