潘天寿有“画贵能极”之说,讲“为学必尽其极,为事必得其全”之理,本书写成于1926年,当时作者年仅30岁,1935年此书被列为大学丛书,成为轰动全国的经典名作。此书充满至大至刚至中至正之气,上下四千年,纵横十万里,以中国人独有之智慧,感悟天地之奥秘,体察阴阳之消长。它以为中国文化有深远的哲学思想,有灿烂的文学艺术,有独特的性格风俗,由此形成的中国画因而自成一第,与西方画并立为人类艺术的双峰,对峙欧亚两大陆这间。它以为艺术的世界广大无所界限,凡有他自己生命的,都有立足世界的资格,不容你以武力或资本等的势力屈服与排斥……
美学家王朝闻评本书作者为一位了不起的哲学家,认为他的画作有性格,有思想,有哲学,是传统法脉的延伸和他那个时代的缩影。他被视为中国美术界二十世纪大家之一,被视为国画之传统技法的集大成者与推陈出新者,被视为杰出的美术教育家、理论家、借古开今的一代巨匠,被视为近代杰出的大画家,灵魂的守望者……他有霸悍的品格,有我不入地狱谁入地狱的大无畏革新精神,更有一颗超凡脱俗与悲凉空漠的心,佛僧道人进入他大部分的人物画作中,现实生活之苦闷与灵魂生活之孤单,逼他到了要出家为僧的程度。中国艺术史之研究家或爱好者,中西绘画比较深究研究家或爱好者,中国风格之秉持者或反对者,中国现代艺术之研究家或爱好者,潘氏风格之拥护者或反对者,大中学生……
清初,主事钦天监者,多西洋教士,彼辈通欧西之科学艺术.每于无形中,与以西画入中土有力之帮助。中土人士,亦于潜移默化中。濡染其影响。例如钦天监五官正焦秉贞,以西画远近诸法,而成中西折中之新派,是以中画而参以西法者。张浦山《画徵录》云:焦秉贞,济宁人,钦天监五官正。工人物,其位置,自远而近,由大及小,不爽丝毫,盖西洋法也。清圣祖并谓“秉贞素按七政之躔度,五形之远近,所以危峰叠嶂,中分咫尺于万里”。按焦氏,在康熙二十一年间入直内廷,工山水界画,深明测算之学,悟会有得,取欧西绘画之方法,变通而成之耳。焦氏之后,有冷枚、唐岱、陈枚、罗福曼等,均以折中新派见称于世。
又张恕,字近仁,工泰西画法,自近及远,由大及小,皆准法则。崔■,工人物仕女,学焦秉贞法,傅染净丽,风情婉约,均属焦氏一派。
明季西画之传入中土,为数殊夥。然东来之诸教士中,兼通绘事,供奉画院,从事内庭绘事者,尚属无人。至清初康熙末年,始有意大利教士郎世宁、艾启蒙、王致诚等,供奉画院。按郎氏,康熙五十四年至北京,工欧西绘画,后兼习中土绘画,因参酌中西画法,别立中西折中之新体。人物山水花卉翎毛,无不擅长,住中土甚久。人谓郎氏所绘之花卉等,具生动之姿.非若彼中庸手,詹詹于绳尺者比。画马尤工,掩仰俯侧,姿态各异,阴阳明暗,尽形体之能事。艾氏亦工欧西绘画,参以中法,工翎毛。《石渠宝笈》载其画迹者凡九。其他如潘廷璋(Giusephepanyi)、安德义(Tean Damascene)均长中西新体,与郎、艾诸氏,奉清高宗之命,画《平准噶尔部凯旋图》,纯为以西法为本,而参以中法者。P284
民国十二年春,与老友诸闻韵,任教于上海美术专校,擘画添设中国画系,发扬吾国固有之画学。至秋,即开始招新生约二十余人,十三年春,复添新生约三十人,成绩良嘉。夫既设立专系,课程中自然不能无中画变迁史一科。顾其时研究是学而有统系者,寥若晨星;无已,乃参览《古画品录》、《续画品录》、《唐朝名画录》、《历代名画记》、《益州名画录》、《图画见闻志》、《画继》、《图绘宝鉴》、《图绘宝鉴续编》、《绘事备考》、《国朝画徵录》、《国朝画识》、《墨香居画识》、《墨林今画》、《佩文斋书画谱》、《支那绘画史》诸书,纂成是编,勉为担任。然穿九曲之珠,只刻七旬之烛,草创急就,鱼豕良多。堪资研求,宁敢问世。第“他山之石,可以攻玉”,倘或以此引起世人于固有画学之注意及兴趣,精研博讨,发挥而光大之,实为寿所深企者也。十五年夏,由商务印书馆出版以来,承一二旧友及读者,不吝指示,尤为铭感。淞沪之役,全版毁于弹火。去春,该馆大学丛书委员会,以是编羼入大学丛书,重行制版,属为复检。爰循旧旨,都损益之;粗心之处,无减从前,仍希贤明,有以教我,则幸甚矣!
民国二十四年十二月二十九日寿
草于西子湖听天阁