晓航1996年开始文学创作，他的小说在叙事上有不可言喻的诡异感。本书是写一个劣迹的生意人执著于从法院大院里骗出一棵凤凰树来求证自己的灵魂净化过程。晓航以令人信服的“智性”写作，在玩笑中反刍一种“原罪”、“忏悔”意识，使人看到了某种生活的可能性。

  与女性生活无关，这是一个忏悔与自我救赎的故事。一个曾经背叛自己的朋友，后又从事着充满罪恶的职业的男人，在朋友死后，为了求得内心的安宁要把一棵凤凰树种到朋友的坟前，因为在他们的充满着梦想的青春年华，曾经有一棵凤凰树见证了他们的友情，同时也见证了他的背叛。为了得到这样一棵树，他费尽周折……

布谷鸟的歧途

努力忘记的日落时分

师兄的透镜

送你一棵凤凰树

有谁为我哭泣

和宋城的谈话，成了我心中挥之不去的阴霾。我以为这么多年之后，我早已变得冷漠，警觉，或者心如枯井。可当我一走出医院，就是忍不住想那些纷纷扰扰的过去的事情，它们如同岁月中的欠账单，雨一般不停地在我眼前飘落。在这样的雨中，我找到了那次在海岛上无缘无故心悸的原因，那就是我所欠下的债，通过长时间的遗忘，终于扩大了。它就像水中的一缕波纹，经过反复无言的震荡，终于激起了冲破堤坝的浪涛一样。

我再次取消机票，下定决心在这个城市多住一段时间，不着急回多佛尔。为了住得更舒服一点，我换了一个宾馆。新换的这个宾馆更高级，里面娱乐、健身的项目更全。其实我也不知道留下来能做什么，能帮到宋城什么，只是觉得这么做更心安理得一些。

毫无目标的生活就这样开始。每天早上，我都起得很晚，梳洗一番，然后去喝早茶。早茶之后，就出去闲逛，往这个城市最繁华的地方走。下午回来或者游泳或者健身，晚上就是去娱乐场所，找女人。我没什么好办法，目的就是见人，凡是我见到的人，我就向他们打听那套广播体操。可所有的人都不停地摇头，确实没人记得，也没人有理由记得，我一边问一边觉得这真是一件大海里捞针的事情。

不过，我的运气还不错。就在我几乎绝望的时候，我却偶然碰到一件对我有所启发的事情。那一天傍晚，当我从健身厅的跑步机上下来，准备去冲淋浴时，我忽然听到另一个厅里传来的音乐声。那个厅就在健身厅旁边，是一个很大的练功厅，四周都是镜子，我循声走过去一看，发现一群女孩子正在那里热烈地跳着健美操。领跳的那个健美教练很漂亮，她的身材极其标准，一张脸明净无比。

P169

一切并未成为往事

——《“布老虎”中篇小说书系》总序

          孟繁华

在描述当下中国的文化状况时，“多元文化”大概是使用频率最高的一个词。但是，这个隐含了中国社会变革和文化开放内涵的描述，一方面可以得到言之凿凿的证实；另一方面却又显得相当暧昧和不确切：在包括文学在内的文化流通领域里，几乎所有的资讯都在显示，这个“多元文化”恰恰是商业霸权主义的一统天下，它以吞噬一切的方式将历史和现实都纳入消费的轨道。因此，“多元文化”在当下的中国还仅仅是一种理想而远非现实。这个判断绝不是来自对市场化的深仇大恨，市场化对于推动中国经济的巨大发展有目共睹，而是说，在商业霸权主义的统治下，那些处于边缘的文化形态仅仅成了它的点缀和衬托。因此，我们的文化开放在世界范畴内是向西方开放的；在国家版图领域内，我们的开放是向市场开放的。西方话语和市场话语踌躇满志大行其道，与我们身处的这一文化语境相关。

在这样的文化语境中，中国社会生活的整体面貌起码在文学中并没有得到完整的呈现：一方面，乡村生活的乌托邦想象被放弃之后，现在仅仅成了滑稽小品的发源地。它在彰显农民文化中最落后部分的同时，在对农村生活进行“妖魔化”的同时，遮蔽的恰恰是农村和农民生活中最为严酷的现实；另一方面，都市生活场景被最大限度地“白领化”和“中产阶级化”。两种不同的文化在商业霸权主义的统治下被统一起来，他们以“奇观”和“幻觉”的方式满足了文化市场的消费欲望。这一现象背后隐含的还是帝国主义的文化逻辑。“历史终结”论不仅满足了强势文化的虚荣心，同时也为他们的进一步统治奠定了话语基础。但是，事情远没有这样简单。无论在世界范畴内还是在当下中国，历史远未终结，一切并未成为往事。西方殖民主义对第三世界的压迫，被置换为跨国公司或跨国资本对发展中国家的资本和技术的统治，冷战的对抗已转化为资本神话的优越。强权与弱势的界限并没有发生本质的变化。这一点，在西方左翼知识分子和第三世界知识分子的批判中已经得到揭示。在当下中国，现代化的进程“与魔共舞”，成就与代价共存。新的问题正在形成我们深感困惑的现实。但是我们发现，在消费意识形态的统治下，仍还有作家有直面现实的勇气。在他们的作品中，我们发现了中国当下生活的另一面。由于历史、地域和现实的原因，中国社会发展的不平衡性构成了中国特殊性的一部分。这种不平衡性向下倾斜的当然是社会底层和广大的欠发达地区。面对这样的现实，我们在强调文学性的同时，作家当然有义务对并未成为过去的历史和现实表达出他们的立场和情感。

这套中篇书系的编选，首先注重的当然是艺术性，因为文学毕竟是文学，只有艺术性才能维护文学的最后尊严。但是，在这个前提下，“书系”将优先选择那些表达“沉默的声音”的作品。在当下中国，仍然存在着葛兰西所说的“属下”阶层，仍然存在着艰难生存的人群。在都市白领文化和中产阶级话语空间建立并大肆扩张的文化时代，他们是被遮蔽的人群。在文学的意义上，被表达也是一种“承认的政治”。这些作品表达的对象证实了这些作家关注的对象，以及他们的焦虑和困惑。更值得注意的是，这些作品所强调的“人民性”和他们所体现出来的悲悯情怀，在某种意义上表达了文学的最高正义。于是，在这些年轻的作家作品中，我们再次相逢了久违的感动和文学的力量。他们也许在文化市场上难以畅行无阻，他们表达对象的边缘性质可能决定了这一点。但我相信的是，这是真正的文学，而真正的文学将永驻人心。