《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的文献资料。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

《史记》是我国的第一部纪传体通史，它是在我国古史记载的基础上，具有独创性的一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。作者司马迁，字子长，西汉史学家、文学家。

《史记》原名《太史公书》或《太史公记》，简称《史记》。记载了从黄帝到汉武帝年间长达3000年的政治、经济和文化，全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌。全书共130篇，计52万字。其中记帝王和大事的“本纪”12篇，记年代的“表”10篇，记典章制度的“书”8篇，记侯国的“世家”30篇，记人物的“列传”70篇。《史记》不仅是一部伟大的历史著作，而且还是一部成功的传记文学名著。

前言

本纪

 五帝本纪

 夏本纪

 殷本纪

 周本纪

 秦始皇本纪

 项羽本纪

 高祖本纪

书

 礼书

 乐书

 封禅书

世家

 吴太伯世家

 鲁周公世家

 燕召公世家

 陈杞世家

 晋世家

 楚世家

 越王勾践世家

 赵世家

 魏世家

 孔子世家

 陈涉世家

 外戚世家

 萧相国世家

 留侯世家

 陈丞相世家

列传

 伯夷列传

 管晏列传

 老子韩非列传

 孙子吴起列传

 伍子胥列传

 仲尼弟子列传

 商君列传

 苏秦列传

 张仪列传

 樗里子甘茂列传

 白起王翦列传

 孟子荀卿列传

 孟尝君列传

 平原君虞卿列传

 魏公子列传

 春申君列传

 范雎蔡泽列传

 廉颇蔺相如列传

 屈原贾生列传

 吕不韦列传

 刺客列传

 李斯列传

 淮阴侯列传

 张释之冯唐列传

 扁鹊仓公列传

 卫将军骠骑列传

 司马相如列传

 淮南衡山列传

 大宛列传

 滑稽列传

 货殖列传

 太史公自序

周本纪

[内容提要]

周武王伐纣之后，周朝在一代代帝王的统治下，走过了数百年。周朝的历史是怎样兴盛发展的，哪些仁人贤士对周朝的发展做了推动作用，武王是在怎样的条件下伐纣的，本章将就这些问题作重点介绍。历史上有名的“孟津之誓”、“牧野之战”、“马放南山”、“周公摄政”、“千金一笑”等典故都将在本章讲述。通过这些典故，将周朝的庸人、贤人的本性放大，流传至今，任世人褒贬。

后稷的出生

周的始祖后稷，名弃。他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原，是帝喾的正妃。

姜原出门去野外，看到地上有巨人的足迹，心中异常兴奋欢悦，便去踩巨人的足迹，一踏上便感到身子一震，好像怀孕了似的。一周年以后果然生下一个儿子。

姜原认为不吉利，就把婴儿抛弃在狭小的巷子里，但经过那里的马、牛都避开而不践踏他。又把他移放到树林里，刚好林子里有许多人，于是又换了个地方，丢在结冰的沟渠上，而鸟群却用翅膀为他遮盖和做铺垫。

姜原觉得很神奇，就将他抱回并且养大。由于最初想抛弃他，所以给他取名为“弃”。

弃在幼年，就有着大人物样的远大志向。他在做游戏时，喜欢种植麻、豆，麻、豆长得都很好。等到成年时，他喜欢农耕劳作，勘测土地所宜，适合谷物生长的就种植谷物，老百姓都效法他。

帝尧听说后，便任用他担任农师，百姓都因此而受益，他的工作做得很有成效。

帝舜说：“弃，老百姓中开始有饥荒了，你作为农官要适时地播种百谷。”

弃被封在邰，称为后稷，另外赐姓为姬。后稷这一族的兴起，正值陶唐、虞、夏的时代，一直有美好的德行。

后稷去世，儿子不窗晚年时，夏后氏政治昏庸，废除了农官，不再注重农业，不宙就丢了官职，逃奔到戎狄的地方去了。不■去世后，儿子鞠继位。鞠去世，儿子公刘继位。

公刘虽然居住在戎狄地区，却又开始重新治后稷的事业，致力于农耕，观察土地的性能，自漆水、沮水渡过渭水，砍伐木材以供应用，暂无定居的人拥有资财，定居下来的人拥有积蓄，老百姓依靠他而获得了幸福。

老百姓感戴他的恩惠，大多迁过来归附他，周室日渐兴旺。所以诗人们创作诗歌乐章来歌颂他的德行。

西伯

西伯即后来的文王，他遵照后稷、公刘的志业，效法古公、公季的成规，笃行仁政，敬重老者，爱护晚辈。对有才德的人以礼相待，为了接待贤德的人，常常日过了正午还无空闲吃饭，德才兼备者因此多归顺于他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善于敬奉长老，都前来归附他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人，也都来投靠西伯。

崇侯虎在殷纣面前诽谤西伯道：“西伯积累善名和德业，诸侯都归顺他，这对于您来说很不利啊。”帝纣就把西伯囚禁在羡里。闳夭等人十分担心，于是搜寻有莘氏的美女、骊戎的骏马、有熊氏的九辆驷车以及其他奇珍异宝，通过殷朝的宠臣费仲统统进献给纣。纣非常高兴，说：“有一个美女就足以释放西伯，何况有这么多好东西！”于是宽赦西伯，并赐给他弓矢斧钺，使他能够征讨其他诸侯，纣说：“说西伯坏话的，是崇侯虎。”

西伯继而又献出洛水以西的大片土地，并请求殷纣废除炮烙之刑。殷纣答应了他。

西伯暗中推行仁政，诸侯若有争讼都来请他裁决。当时虞、芮两国人有了纷争不能解决，就到周国来。进入周国的地界，只见耕地的农夫都互让田界，习俗都是尊重年长的人。虞、芮两国的人还没见到西伯，就自感惭愧，互相商议道：“我们所争执的，正是周人所耻的，还去干什么？不过是自取羞辱罢了。”于是他们返回了，并都互相谦让着离去。诸侯听说这件事后，说：“西伯大概会成为接受天命、得到天下的君主吧？”

第二年，西伯征伐犬戎。后一年，征讨密须。又下年，打败耆国。殷朝的祖伊听说此事后，十分恐惧，便向纣王汇报。纣说：“我不是生而有天命吗？他这样做能有什么作为！”

下一年，征伐邗国。又下一年，讨伐崇侯虎。又修建了丰邑，将国都从岐山下迁到丰邑。

下一年，西伯逝世，太子姬发继位，这就是武王。

西伯大约在位50年。当他被囚禁在羡里时，据说将《易》的八卦演绎成六十四卦。诗人称道西伯，认为他在受命专擅征伐那年称王，因正确裁决虞、芮两国人的争讼而受到诸侯的拥护。10年后西伯去世，谥号为文王。文王在位时，改变了殷的法令制度，制定了自己的历法。他追尊古公直父为太王、公季为王季。大概因为周朝的王业是从古公时代奠基的。

武王继位，以太公望为太师，以周公旦为宰相，任用召公、毕公等人为辅政大臣，继续发扬光大文王开创的基业。

文王九年，武王祭祀毕星，然后率领大军东征，抵达盟津。用木头做了文王的神主，用车载着，供奉在中军大帐内。武王自称太子姬发，表示奉文王的命令进行征伐，不敢自己专擅做主。丁足昭告司马、司徒、司空和各位接受符节的官员：“要恭敬严谨，虔诚守信啊！我没有智慧，只是因为先祖是有德行的藩臣，所以我不过是承袭了先人的功业罢了，现在明确赏罚制度，以便保证完成祖先的功业。”于是开始起兵。太师尚父发布号令说：“迅速集合你们所有的人和船只，迟到者斩首！”武王渡黄河，船到中流，有条白鱼跳人武王的船中，武王俯身拾起用来祭祀上天。渡河完毕，一团火自上覆盖而下，到达武王所居的屋顶上，继而化成一只乌鸦，颜色火红，发出魄魄的呜叫。这时，诸侯虽未曾相约而在盟津会聚的有800多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了。”武王说：“你们不知道天命，现在还不行呢！”于是又率军返回。

文王兴周

纣王是商王朝的末代君主，他和夏桀一样，是一个暴虐淫侈的君王。他自恃智勇才高，好酒淫逸，擅权专制，排除异己，贵族内部的矛盾日益尖锐起来。殷纣的刑罚酷虐，政治腐败，连年对外用兵，这些并没使国稳业实，反而加重了人民的负担和痛苦，使得整个社会动荡不安。

周文王姬昌之父季历，是当时显赫的奴隶主贵族大家族的首领。被商王文丁封为“牧师”，即商朝在西方的方伯。由于周族势力的日渐强大，加剧了他们和商王朝的矛盾。商王文丁为了遏制周族的势力，杀了季历。其子姬昌继位后，曾出兵伐商，没有取得胜利，遂变公开反商为臣服侍商，周名义上仍然是商的一个属国，可是暗中却发展扩大自己的势力，为灭商作积极准备。姬吕这种策略，被商纣王识破，视为一种潜在的威胁，因此，把姬昌囚于羡里(今河南汤阴北)，后来姬昌的臣子以珍奇异物奉献给纣王，纣王才释放了姬昌。

姬吕由羑里释放回国后，任用熟悉商朝内部情况的贤士太公望吕尚，即姜太公吕尚为谋臣，以协助自己更加积极地作推翻商朝的准备工作。

吕尚是一个懂得文韬武略的人。他根据商强周弱的形势，制定图商谋略，认为要想图商，先应恭顺事之，以免引起对方的警惕。然后待羽翼已成，把握有利的时机，再行征伐。他建议文王要推翻殷纣，必须在开始行动之前，装作无所作为的样子，以免引起对方的注意。太公望说：“因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能击之。”

周文王采纳了太公望的建议，在表面上对纣王采取恭顺的态度，率叛商的诸侯朝觐纣王，并在国都建玉门，筑灵台，列侍女，撞钟击鼓，假作享乐腐化的样子，以瞒过纣王。纣王果然对文王放松了警惕，并认为“西伯改过易行，吾无忧矣”。

文王知道要推翻强大的商朝，必须利用大众的支持。他为了使纣王直接控制的人民倾斜到自己这面来，在被释放时即以洛西之地献给殷纣王，请求废去炮烙之刑以收服人心。归国后，又效法古公、季历的作风，礼贤下士，广罗人才。加之，纣王荒淫暴虐，许多有才干的贵族大臣，如太颠、闳夭、散宜生等，也都相继投奔周朝，成为文王的得力辅佐。(P20-23)(P54-57)

《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了上起黄帝下至汉武帝3000多年的历史。全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传5个部分，共130篇，52万余字。本纪是记载各代帝王的；表是按世代年月次序排列历史大事的；书是分门别类地论述和记载社会经济、文物制度、天文历法、山川水利等情况的；世家主要是记载诸侯王的；列传是为各类人物写的传记。《史记》开创的这种体例对后世影响很大，自班固以来，各朝的断代史基本上都沿袭了《史记》的体例。

《史记》的作者司马迁，字子长，陕西韩城人，生于汉景帝中元五年(前145)。他的父亲司马谈，武帝时任太史令，他为《史记》的撰写做了大量准备工作。司马谈死后，司马迁继承父亲的遗志，继续准备并着手写作《史记》。后来因“李陵之祸”而被下狱并处以“腐刑”，在精神上和肉体上都遭受了极大的摧残和打击。他忍辱负重，发愤著书，终于写成了《史记》这部伟大著作。

当你走进《史记》展示的历史画面以后，你会发现，许多成语、典故、脍炙人口的古人轶事原来都出自<<史记》，如黄帝的传说、冯獾弹剑的故事、完璧归赵、将相和的典故等。为了使读者对《史记》有较多的了解，特别是帮助青少年增长一点历史知识和了解《史记》的基本内容，我们以事件为中心，对《史记》所记述的史料加以组织编排，用讲故事的方式编写了这本书。

《史记》在对历史事实的描写叙述上笔法细腻，引人人胜。但是，作为一部正史，它不可能对所有的历史故事过多展开，加以演绎。为了增加本书的趣味性和可读性，我们在不改变正史事实的前提下适当添加了一些演绎的成分，它们有的是民间传说，有的是后人评述，这样就使得本书的内容更丰富，情节更生动，人物更丰满，更适合青少年的阅读口味。

《史记》开创了我国的传记文学，有很高的艺术价值，它对我国的散文、小说、戏剧都产生了深远的影响，并深受世界各国人民的欢迎，1956年，司马迁被列为世界文化名人。鲁迅先生在《汉文学史纲要>>中称赞炙史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是对《史记》的最高评价。今天，华夏大地又掀起了弘扬中国传统文化的热潮，本书的编写，就是希望在普及历史知识、弘扬优良传统、激扬爱国主义的精神、提高青少年素质等方面起一点小小的作用。

书中谬误之处，敬请批评指正！

编者

2007年7月