于阗即现在新疆的和田地区，清代以来汉语改称和阗(田)，两千多年来或统一于中原王朝，或割据一隅，自古以来以产玉出丝著称于世，是我国西部边陲一块蕴金藏玉、宜农宜牧的宝地。作者在于阗故地——和田工作生活了四十多年，从事文物考古工作二十多载，求索的足迹遍及西陲的崇山峻岭、绿洲大漠。在远离文明中心的瀚海边城，作者冲破困境，自强自勉，多方收集、研读传世与出土历史文献，实地调查、考证历年发现的文物古迹，利用业余时间在历史文献、出土文物、个人考察所得及他人研究的基础上，不懈地致力于古于阗历史及其文明的研究。

作者除发表了大量学术论文外，还撰写出版了《佛国于阗》与《和田史话》两本专著。这两本书均系出版社约稿，书名及大致的内容均遵编辑所嘱，故未能形成一部系统的和田史。

这部《和田春秋》即是在前两书的基础上，修改、增补而成的上起石器时代、下至清代的和田地方史。早期于阗史上的许多问题，至今悬而未决，歧说层出，无法盖棺定论，故作者只能博采各家，诸说并存，同时适当表述个人看法。宋代以后的于阗史，作者充分利用民族文字的史料对传统汉文史料进行了一些补正，同时也提出一些新说。为避免过于烦琐，行文中史料来源一般不一一注明，只于最后附“主要参考文献目录”。书中选配了作者二十多年来拍摄积累的部分有关和田历史的文物古迹照片，其中大多是二十多年来新发现的文物资料，与书中文字正可相得益彰。

序言

第一章 秦汉以前的于阗

 一、关于于阗的名称

 二、建国的传说

 三、原始的氏族

 四、从文物古迹看秦汉以前的社会经济

第二章 汉朝对西域的经营和于阗的发展

 一、进入祖国怀抱

 二、于阗的扩张及其政局动荡

 三、佛教的传入

 四、两汉时期的经济与文化

第三章 魏晋南北朝时期

 一、与魏晋的臣属关系

 二、柔然、噘哒与突厥对于阗的侵扰和统治

 三、蚕桑的传入

 四、社会经济概况

 五、佛教的鼎盛

 六、中西文化的融会之地

第四章 隋唐时期

 一、背突厥归唐

 二、毗沙都督府的建立和经营

 三、尉迟氏王族与唐的友好关系

 四、吐蕃的统治与回鹘的渗入

 五、在中原的于阗艺术家及其活动

 六、凝聚着中西文明精粹的文化

 七、佛教的兴衰与佛学大交流

 八、经济概况

第五章 佛国的结局

 一、与敦煌沙州政权的联盟

 二、与甘州、后晋、后汉、辽及宋王朝的关系

 三、伊斯兰势力的侵入和佛教文化的毁灭

 四、于阒民族和文化的变异

 五、关于于阒王族尉迟氏的王统和年号、国号

第六章 宋元时期的于阗

 一、晦暗不明的国内政治以及同宋朝的关系

 二、对宋朝的朝贡活动

 三、西辽的统治与屈出律的败亡

 四、蒙元的统一斗争与治理措施

 五、宋元时期的经济概述

 六、元代活动于中原地区的于阒人．

第七章 察合台后裔的统治

 一、察合台后裔统治者的交替及其事迹

 二、和卓的兴起及其活动

 三、统治制度与官制

 四、社会经济的曲折发展

第八章 清朝与分裂势力的斗争及对和阗的治理

 一、历次的叛乱割据及其平定

 二、清王朝在和阒的政权建设

 三、交通设施的建设

 四、经济的发展与振兴

 五、伊斯兰文化的繁荣与汉文化的普及

附录 和田历史大事记

参考文献

 一、背突厥归唐

公元6世纪中叶西突厥消灭了噘哒以后，控制了西域诸国。西突厥封西域各国国王为颉利发，并派驻吐屯一人，“监统之，督其征赋”。由于西突厥“世行暴虐，家法残忍。……西戎群长，皆有宿怨”。于阗、波斯、挹怛三国曾起兵反抗，似乎没有成功，结果仍屈从于西突厥的统治。于阗虽处于西突厥的控制下，但只是羁縻性质，仍有自己的王室和官吏。据《新唐书》记载，于阗“自汉帝以来，中国诏书符节，其王传以相授”。这说明于阗一直是向往中原王朝的。

隋朝建国之初，文帝杨坚虽然对西突厥汗国采取了军事打击与政治上分化瓦解相结合的策略，取得了一些成效，但终未能从突厥手中取得西域。炀帝杨广即位后，亲征吐谷浑到达河西，当时于阗尉迟氏④派使者与西域各国国王或使者朝见了杨广，表示亲善。这也说明了西突厥对西域诸国的控制并不严密，于阗实际上有自主权。隋大业十一年(公元615年)，于阗国又派使者到长安朝贡。在此期间，于阗“频遣使朝贡”，想得到隋朝的支持，但是短命的隋朝终究未能统一西域各国。

公元618年隋亡唐兴。唐朝建立初期，由于忙于内部事务及对付东突厥的侵扰，无暇顾及西域，唐贞观四年(公元630年)，唐朝削平了东突厥汗国，震动了西域。两年后，即公元632年，于阗国又“遣子入侍”，这一方面说明了于阗想摆脱西突厥的控制，另一方面表示了对唐政权的极大信赖。

贞观二十年(公元646年)元月，西突厥乙毗射匮可汗遣使向唐朝进贡时曾请求赐婚，唐太宗答应了其要求，但要西突厥割让龟兹、于阗、疏勒、朱俱波及葱岭五国为聘礼，由于各种原因，这件事没有兑现。这其实是唐朝要夺回西域的前奏。

贞观二十一年(公元647年)，李世民派昆丘道大总管阿史那社尔等率兵讨伐受西突厥挟制的龟兹国，于阗王伏阁信闻讯，立即派儿子向唐军赠送了三百峰骆驼，表示大力支援。战争结束时，行军长史薛万备向社尔建议：“公破龟兹，西域皆震恐，愿假轻骑羁于阗王献京师。”社尔同意，派薛万备率领50名骑兵到于阗。薛万备到于阗后，向于阗国王宣示了唐朝政权的强大，劝伏阇信朝见天子，臣属于唐朝，伏阁信一直与唐亲善，实有意归顺唐朝，于是随万备来到唐京城长安，陈述自汉武帝以来，于阗世世代代郑重地保存着中央朝廷颁发的诏书、符节，对中原王朝并没有忘记。不久，太宗李世民去世，高宗李治继位。高宗拜伏阁信为右卫大将军，授其子叶护玷为右骁卫将军，并赐金带、锦袍、布帛60段，住宅一所，礼遇备至。数月后伏阁信回国，“请留子弟以宿卫”，其子遂留在长安。据两《唐书·地理志》的记载，伏阁信入朝在贞观二十二年(公元648年)，可见他至少在长安逗留到高宗李治即位的公元650年。伏阁信入朝的第二年即贞观二十三年(公元649年)八月，唐太宗遗体人葬昭陵，当时按真人相貌雕刻了14国少数民族首领的石像，列于阙下，其中就有伏阁信的石雕像，这说明了唐朝政府对于阗国和于阗王的重视。很可能伏阁信参加了唐太宗的葬仪。

从伏阁信的入朝谒见唐朝皇帝起，于阗便受唐朝政府统辖，开始了于阗史上经济、文化的黄金时期。

P068-069

毗沙府号古于阗，

葱岭千盘积翠连。

大乘西来留法显，

重源东下问张骞。

渔人秋采河边玉，

战马春耕陇上田。

今日六城歌舞地，

唐家风雨汉家烟。

[清]褚廷璋：《和阗》

于阗即现在新疆的和田地区，清代以来汉语改称和阗(田)，两千多年来或统一于中原王朝，或割据一隅，自古以来以产玉出丝著称于世，是我国西部边陲一块蕴金藏玉、宜农宜牧的宝地。

魏晋以前的于阗只包括现今和田河流域的和田、墨玉、洛浦三县地域，魏晋以后于阗逐渐强大，兼并了邻近的皮山、渠勒、戎卢、扦弥、精绝等城郭之国，领地大致相当于今和田地区。这片地域，东西长约670公里，南北宽约600公里，总面积24.78万平方公里。南为连绵的喀喇昆仑山和昆仑山脉，北为广袤的塔克拉玛干大沙漠。发源于喀喇昆仑山和昆仑山的桑株河、喀拉喀什河、玉龙喀什河、策勒河、克里雅河和尼雅河等大小河流，孕育和浇灌着昆仑山北麓的一片片绿洲，由不同民族构成的于阗人类便世世代代劳动、生息、繁衍在这块土地上。

于阗是古代西域著名的大国之一，祖国西部边陲的一处重镇。它地处欧亚大陆中部，丝绸之路的要冲，西逾帕米尔可到达克什米尔、中亚各国乃至南亚次大陆和欧洲，东沿塔里木盆地南缘可入中原。由于这种特殊的地理位置，各种政治势力、文化流派、人种民族在这里融合、发展、传播，在历史上留下了一页页独具特色的篇章。佛教与伊斯兰教这两大宗教于公元10世纪末、11世纪初经过血与火的争雄后，在于阗发生了宗教的交替，历史的悲剧使于阗史产生断裂带，并赋予前后两期两种不同内涵的文明，即公元11世纪前于阗文明深印着佛教文化的烙印，公元11世纪及其后于阗文明饱含着伊斯兰文化的因子。

自公元前起，无数中华民族的先辈为维护于阗与祖国的统一，促进东西方经济、文化的交流和发展，开发建设祖国边疆，前仆后继，留下了永垂千古的业绩。因此，于阗(和田)历史是祖国辉煌历史的一个组成部分。但是，由于历史上的宗教战争、民族更替和文化变异诸因素，和田本地没有保留下完整的历代地方史籍，历代汉文正史、野史及中亚各民族文字史料中的记载，内容也支离破碎，极为贫乏，有些朝代几乎没有保留下什么史料。近百年来，许多历史文物与古文书被发现和发掘出土，昭然于世，各国学者开展了深入的研究，使于阗历史的空白有所填补。

作者在于阗故地——和田工作生活了四十多年，从事文物考古工作二十多载，求索的足迹遍及西陲的崇山峻岭、绿洲大漠。在远离文明中心的瀚海边城，作者冲破困境，自强自勉，多方收集、研读传世与出土历史文献，实地调查、考证历年发现的文物古迹，利用业余时间在历史文献、出土文物、个人考察所得及他人研究的基础上，不懈地致力于古于阗历史及其文明的研究。除发表了大量学术论文外，还撰写出版了《佛国于阗》与《和田史话》两本专著。这两本书均系出版社约稿，书名及大致的内容均遵编辑所嘱，故未能形成一部系统的和田史。

这部《和田春秋》即是在前两书的基础上，修改、增补而成的上起石器时代、下至清代的和田地方史。早期于阗史上的许多问题，至今悬而未决，歧说层出，无法盖棺定论，故作者只能博采各家，诸说并存，同时适当表述个人看法。宋代以后的于阗史，作者充分利用民族文字的史料对传统汉文史料进行了一些补正，同时也提出一些新说。为避免过于烦琐，行文中史料来源一般不一一注明，只于最后附“主要参考文献目录”。书中选配了作者二十多年来拍摄积累的部分有关和田历史的文物古迹照片，其中大多是二十多年来新发现的文物资料，与书中文字正可相得益彰。

和田史料先天不足，加之和田地方史的撰写尚属首次，且本书完稿于11年前，有些新的资料或有遗漏，个别观点亦可能失之偏颇，希望学人不吝指正。

人的生命是有限的，历史的运行是无限的。这部书将带着一个清贫书生的心血，在历史的长河中接受后人的检验和补正。

最后，在此谨向关心和支持我的著书与研究的学术界、出版界朋友们致以衷心的感谢!

作 者

2005年10月于和田