中国断代史研究诸科中，元代是国际性的项目。其原因在于这一时段的蒙古民族的历史活动，特具世界性的意义：建都于今北京的元朝，不只取得了统一全国的成就，而且向外发展，达到今天东欧各地，建立了察合台、钦察、伊儿等汗国，既对这些地区各民族的历史走向发生了重大影响，又把中国传统政治经济和思想文化发展的内外交流，推到一个更高更广的层次。为此，全面地了解和研究我国元代和蒙古民族活动的历史有必要参考和利用传统载籍以外的更多的历史文献。本书作者多桑以东方学家著闻，这部译自法文的巨作，参用了大量的阿拉伯文和波斯文的史料，不仅对蒙古民族在中亚西亚及欧洲的活动史实作出详细叙述，也为《元史》等传统载籍的研究运用，提供了丰富的参考资源，以此获得中外学者的高度评介和广泛使用。

中国断代史研究诸科中，元代是国际性的项目。其原因在于这一时段的蒙古民族的历史活动，特具世界性的意义：建都于今北京的元朝，不只取得了统一全国的成就，而且向外发展，达到今天东欧各地，建立了察合台、钦察、伊儿等汗国，既对这些地区各民族的历史走向发生了重大影响，又把中国传统政治经济和思想文化发展的内外交流，推到一个更高更广的层次。为此，全面地了解和研究我国元代和蒙古民族活动的历史有必要参考和利用传统载籍以外的更多的历史文献。本书作者多桑以东方学家著闻，这部译自法文的巨作，参用了大量的阿拉伯文和波斯文的史料，不仅对蒙古民族在中亚西亚及欧洲的活动史实作出详细叙述，也为《元史》等传统载籍的研究运用，提供了丰富的参考资源，以此获得中外学者的高度评介和广泛使用。

第一卷

绪言

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

附录一 林木中之兀良哈

附录二 中亚诸部族

附录三 成吉思汗世系

附录四 鞑靼

附录五 畏吾儿

附录六 哈刺契丹

附录七 蒙古军侵略黑海里海北方诸国之役

第二卷

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

附录一 刺失德书所记拖雷攻金之役

附录二 《世界侵略者传》及《史集》所志蒙古军远征窝勒伽河以西诸国事

附录三 东方基督教徒关于成吉思汗之传说

第三卷

第一章 忽必烈时代

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章 妥欢贴睦尔时代

附录一 《史集》所志忽必烈时代之两都行省及官制

附录二 巴里失之价值

附录三 成吉思汗后诸大汗世系表

第四卷

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第五卷

第一章 阿八哈

第二章

第三章

第四章 塔兀答儿斡兀立或阿合马算端

第五章

第六卷

第一章 阿鲁浑

第二章

第三章 乞合都

第四章 伯都

第五章 合赞

第六章

第七章

第八章

第九章

第七卷

第一章 完者都

第二章

第三章 不赛因

第四章

第五章

附录 参阅本书第六卷第七章

波斯诸蒙古汗世系表

察合台系诸汗世系表

钦察诸汗世系表

世系表中人名对照表

译后记

新帝仅知耽于逸乐，任伯颜(Bayan)、撒敦为丞相。撒敦者，燕帖木儿兄也。未几死，以燕帖木儿子唐其势代其位。时妥欢帖睦尔已立燕帖木儿女伯牙吾氏为皇后。唐其势忿伯颜独秉政，因潜蓄异心，谋立皇帝蒙哥孙昔里吉子晃火帖木儿。唐其势叔答笞邻答里，弟答刺海，皆与其谋。宗王彻彻笃告变，唐其势入宫时，伯颜等掩捕获之，并杀其弟答刺海(1335年8月)。时答刺海走匿皇后座下，后蔽以衣，左右曳出斩之，血溅后衣。伯颜使人并执后，后呼帝日：“陛下救我。”帝日：“汝兄弟为逆，岂能相救?”乃迁后出宫，伯颜杀之于开平民合。

P346答邻答里举兵逆战，被执送上都，戮之。晃火帖木儿亦自杀。 由是此势强之名族遂灭。

宫廷变乱与内讧之频起，政府之柔弱，中国人遂乘势起兵，冀脱蒙古之羁束。1337年，广东、河南、四川等地同时兵起，寻皆讨平之。然朝廷疑汉官甚，禁止中国人不得置军器，凡有马者皆拘入官。又禁中国人不许习蒙古字。

伯颜，蔑儿乞部人也。既诛唐其势，独秉国钧，遂专权自恣。 以所养弟之子脱脱宋君荣、冯秉正书著录之名如此，今从《蒙古源流》写作Toktagha宿卫，侦帝起居。伯颜构陷郯王彻彻笃，奏赐死，帝未允，辄杀之。又擅贬诸王二人，帝不胜其忿。脱脱遂乘间自陈忘家徇国之意，密谋出伯颜于外。一日乘伯颜出猎，乃草诏数伯颜罪状，不许入城。流窜中国南方，道死(1340年)，以脱脱父马札儿台为右丞相。

同年，妥欢帖睦尔诏废文宗庙主，迁文宗皇后于东安州。寻死，放燕帖古思于高丽。未至，月阔察儿害之于中道，下诏暴其叔婶之罪，此诏可补史文之阙。诏日：“昔武宗升遐，太后惑于俭慝，俾皇考出封云南，英宗遇害。我皇考以武宗之嫡远居沙漠，亲王大臣同心翊戴，于时以地近，先迎文宗暂总机务。继知天理人伦所在，假让位之名，以玺来上。皇考推诚不疑，即立为皇太子。文宗当躬迓之际，乃与其臣月鱼不花、也里牙、明里董阿等谋为不轨，使我皇考饮恨上宾，归而再御宸极。又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明塞之子，遂俾出居遐陬，内怀愧嫌，则杀也里牙以杜口。上天不佑，遂降殒罚。叔婶不答失里怙其势焰，不立明考之冢嗣，而立幼稚之弟懿琳质班。奄复不年，诸王大臣以贤以长，扶朕践祚。赖天之灵，权奸屏黜。永惟鞠育罔极之恩，忍忘不共戴天之义。其命太常撤去图帖睦尔在庙之主，不答失里削去太皇太后之号，徙东安州安置，燕帖古思放诸高丽。当时贼臣月鲁不花、也里牙已死，其以明里董匦等明正典刑。”

P347

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。

“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。

遵循现代人文教育和公民教育的理念，秉承“通达民情，化育人心”的中国传统教育精神，“大学经典”依据中西文明传统的知识谱系及其价值内涵，将人类历史上具有人文内涵的经典作品编辑成为大学教育的基础读本，应时代所需，顺时势所趋，为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。“开放人文”旨在提供全景式的人文阅读平台，从文学、历史、艺术、科学等多个面向调动读者的阅读愉悦，寓学于乐，寓乐于心，为广大读者陶冶心性，培植情操。

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大学》)。温古知今，止于至善，是人类得以理解生命价值的人文情怀，亦是文明得以传承和发展的精神契机。欲实现中华民族的伟大复兴，必先培育中华民族的文化精神；由此，我们深知现代中国出版人的职责所在，以我之不懈努力，做一代又一代中国人的文化脊梁。

上海世纪出版集团

世纪人文系列丛书编辑委员会

2005年1月

多桑书第三卷取材于中国载籍者十有六七，原拟节译其中本于西书之文，嗣以其间颇有难于判别者，不如全译，以见原书真相。本卷所采中国载籍之文，概就原书转录，惟剪裁去取一遵多桑书。至若译名凡已见前二卷者，多不重录西文名称于下。元人名称经冯秉诸神甫等还原错误者，亦遵前例，不附西名。前三卷之汉译名，间有若干与后四卷之译名微异，缘译文有先后，故译法微有变更，非自乱译例也。多桑书中时常著录之fersenk，可当法国旧用之lieue，约合堡里十里，译文概以“程”代之，前此未经说明，特附识于此。

1934年3月1日冯承钧识