这部神秘而实用的书籍，通篇以智慧为本质，每一计都是谋略的精华，这些古老的智慧竟穿越了悠悠时空，至今仍字字如金，分量不减，这本身，就是一种奇迹。

本书尽量去还原这些智慧的本来面目，希望古计中的哲理与睿智，能为今人所用。试想，若用古老智慧去参详今日世界，你的人生，无疑是不会黯淡的。

《三十六计》是一部长期在民间流传的兵法，可以说是一部纯粹讲实用的谋略之书。它不只用于军事，也可用于人生，被称为“文武兵法”。理解了古计中的智慧，我们便懂得了谋略的精髓。

第一套 胜战计

第一计 瞒天过海

第二计 围魏救赵

第三计 借刀杀人

第四计 以逸待劳

第五计 趁火打劫

第六计 声东击西

第二套 敌战计

第七计 无中生有

第八计 暗渡陈仓

第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒故纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪

第二十计 混水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假道伐虢

第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不癫

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第三十计 反客为主

第六套 败战计

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上

第一计 瞒天过海

原文

备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

原按

阴谋作为，不能背于秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。

注释

④阴在阳之内，不在阳之对：阴、阳最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来人们将万物都抽象为“阴阳”理念。阴阳学说内蕴对立统一、互根互用、相互制约、消长转化、无限可分的自然之理。万物皆依其理而行，“一阴一阳之谓道”，自然界的一切都是由于阴阳互推互荡而产生的结果。此计中的阴，指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。即是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上，即非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

②太：极，极大。“太阳，太阴”。在古代，“太阳”是太阳，“太阴”则指月亮。“太阳，太阴”者，是太阳运行到地平线下，之后月亮升起来，后引申为阳极阴生的意思，和上旬同一意思。

译文

防备得非常严密周全，往往容易松懈大意，就不会对司空见惯的事情产生怀疑。阴计可以用于阳事进程中，不是阳事之敌对面。至阳之事往往与至阴之事结合在一起而不可分。

暗中的计谋，却不该在秘密的时间、偏僻的地方实施。诸如夜中行窃、在偏僻的小巷杀人，是一种愚蠢粗俗的行为，那不是谋略之土所应做的事情。

智慧心得

此计名出自《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。相传唐太宗贞观十七年，李世民御驾亲征，亲帅30万大军征辽东。一日，浩荡大军东进来到海边，李世民只见眼前白浪排空，沧海茫茫，一望无边，看来此海难渡，不禁焦急起来。大将薛仁贵见状，心生一计：他请太宗进入海边的一座彩色营帐，命文武百官进酒作乐。一时笙歌四起，美酒飘香。此情此景竟然使太宗忘记了忧愁，沉浸在欢乐之中。正在酒酣之际，太宗忽闻帐外有波涛汹涌之声，便急忙揭开帐幕向外张望。这才发现自己与30万大军正在乘船渡海，而且马上要到达彼岸。原来薛仁贵担心太宗因大海阻隔而放弃东征，便瞒着他指挥大军渡海。因为皇帝贵为“天子”，所以叫做“瞒天过海”。

“瞒天过海”的本义，就是通过铺垫来麻痹敌人，在人人司空见惯、以为万无一失的地方，突施杀手。在上面的典故中，薛仁贵便利用了李世民认为常人居家在陆地上的常识，解除其戒备，予以误导，打消了他的种种恐惧与疑虑，将之送过茫茫大海。

“太阳，太阴”是此计的易理，捎带一句，整部《三十六计》都从《易经》中推出，“纯以《易》演兵”，所以若想真正把握计谋的精华并运化由心，是应该懂得易理的。

且看：“阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”这是以“否”卦推演，其意在于“阴极生阳，阳极生阴”，就是说越公开的事物，越是容易掩饰绝顶机密的东西。这一点人们很少意识到，比如眼前平凡万象中就藏着宇宙的深沉奥秘，“天地玄机尽藏于蚁动叶摇之间”，可又有几人注意过这寻常世界的大不寻常?

“太阳，太阴”在兵法而言，就是“阴谋阳为”，阳宗于阴，乾之活跃，基于坤之密谋，将潜伏着的计谋用大摇大摆的行动来掩盖。比如在作战时，为保障主力部队的作战企图不被察觉，常常要以伪装的行动为掩护，以小规模的部队行动来迷惑和转移敌方的注意力，以小动掩大谋。  若想迷惑敌手，巧妙“瞒天”，需要从人们常见不疑的“思维定势”上下功夫，关于这一点，可先看两个故事：

有一种鱼叫做狗鱼。狗鱼很富有攻击性，喜欢攻击一些小鱼。科学家们作了这样一个实验：把狗鱼和小鱼放在同一个玻璃缸里，在两者中间隔上一层透明玻璃。狗鱼一开始就试图攻击小鱼，但是每次都撞在玻璃上。慢慢地，它放弃了攻击。后来，实验人员拿走了中间的玻璃，这时狗鱼仍没有攻击小鱼的行为——这个现象被叫做狗鱼综合症。

第二个便是人们耳熟能详的“狼来了”，很传统的故事，在这里就不用再多说。

这两个故事都反映了心理学中的“思维定势”原理。“思维定势”是指已经预先形成的一种心理准备状态。这种思维定势一旦形成，思维就呈现一种惯性状态。只要某种现象一出现，就会自然而然地顺着过去的习惯去思维和得出结论。而“瞒天过海”，就是针对这一点，使对方产生惯性错觉，以完成自己的计划。

反过来说，防范“瞒天过海”，就要有一颗敏锐的心，突破思维定势，于细微处听惊雷，便可发现端倪，看破其“瞒”的手段，令其“过海”不能，泥菩萨难保。

此外，迷惑时应该“顺详敌意”，“乘其所之”。设身处地地为对方“着想”，顺着对方所求或者所虑的思路走，才能使对方按照你所示的利害去考虑他的利害，从而作出符合你意愿的判断，如孙子所说“我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乘其所之也”。“能因敌变化者，谓之神”。这样，高明者又岂止“瞒天”，简直可以说自己便是“天”，一切尽在掌握，将对手捏在自己的手中，有如天意。

史上不乏运用此计的名例：

第三次中东战争后，埃及加紧进行新的战争准备，并经常利用周末进行军事演习。开始，每次演习以色列都很警觉，都要取消休假以防备，结果每次都是虚惊一场。久而久之，以色列人就形成了一种定见，认为埃及又在进行演习，于是见怪不怪，警觉性随之降低。1973年10月6日，又一个周末。埃及集结军队，向以色列发动了突然袭击。当埃军突破以军防线时，以色列上自国防部长、下到普通士兵都在教堂过赎罪节守戒念经，以为埃及人仍在玩演习的把戏。

抗美援朝的第二次战役中，志愿军某师向三所里实施战役穿插，一夜疾进1 15里。当他们到达松油时，天已蒙蒙亮。为了对付敌人的空中威胁，顺利走完最后的30里路程，师首长当机行事：命令全师去掉各种伪装，沿公路成纵队跑步前进。此时虽有几十架敌机在他们上空活动，但都把他们当成自己人，以为是从德川撤退下来的李伪军，并通知三所里的守军，准备饭菜，等待犒军。于是，该师顶着敌军的机群，不隐蔽，不伪装，大摇大摆地及时赶到三所里，先敌地面部队5分钟抢占了有利地形，堵住了南援北逃之敌。

西方有一个与“瞒天过海”同等含义的词，叫做“特洛伊木马”。当年特洛伊王子帕里斯出使希腊，在爱神的帮助下拐走了美人海伦，希腊人“冲冠一怒为红颜”，渡海进击小亚细亚半岛上的特洛伊。在漫长的十年战争中，希腊人疲惫不堪，于是，他们之中以狡诈闻名的奥得修斯想出了一条计策，制作了一匹献给天神的巨大木马，在马腹内埋伏死士刺客。之后希腊军队假意撤退。城中得知解围的消息后，遂将“木马”作为奇异的战利品拖入城内，全城饮酒狂欢。到午夜时分，全城军民尽入梦乡，匿于木马中的将士开秘门缘绳而下，开启城门，四处纵火，城外伏兵涌入，部队里应外合，焚屠特洛伊城。后世便称这只大木马为“特洛伊木马”。

这一西式的“瞒天过海”之所以能得手，大抵是因为击中了特洛伊人的常识误区：

首先，按照当时的战争惯例，军队都是列队出战，堂堂正正的，从来没有把兵将藏在“木马”中的先例，所以特洛伊人未加防备。

再者，十年战争也确实磨去了希腊人的锐气，所以特洛伊人认为希腊人的撤退在情理之中。

最后，木马实在大得离奇，又明目张胆地放在光天化日之下，反倒令特洛伊人想不出怎么会有人敢在上面做手脚，因而大为放心，这毫无疑问是“太阳，太阴”的手法，用得高明。

作为整部三十六计之起首，这一计的按语也就格外精彩：

“阴谋作为，不能背于秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。”

看来古代谋士们很讲究谋略之“品格”：身为谋士，骨子里有一份天然的高傲，做事决不屑为“愚俗之行”，秘计偏行在明处，将极端的机密表现为公然行动——如此行计，不仅确实高明有效，而且也显得手法精彩无限。

这无疑是个宣告，象征着整部三十六计的智能情调卓然不俗，自成高格。

P2-8

《三十六计》一书，约成书于明、清之交。其作者和准确成书年代均不可考。这部集历代兵家“韬略”、“诡道”之大成的谋略奇书。与古老的《孙子兵法》一起，并称为世界军事史上的“双璧”。

《三十六计》一书有两大特征，一是实用，二是神秘。  说它实用，是因为这本书长期在民间流传，其字里行间凝聚着兵家智战和平民生存的深奥智慧，一句话，这是一部纯讲实用的谋略之书。

谋略不只用于军事，也可用于人生，可以称为“文武兵法”。谋为权宜之计，略为长远之策，简单说来，谋略二字就是指对事物有前瞻意识，并能在关键点上采用间接、潜隐、奇妙的手段，从而达到目标。

而《三十六计》，则是谋略书中很有特点的一部书，计名通俗、手段赤裸、目的鲜明。所以美国国防部长拉姆斯菲尔德说：“《三十六计》是中国战略的经典著作。是一部小百科全书，其关于战略的描述要比克劳塞维茨的《战争论》精细得多。它既适用于具体的战术，也适用于重大的政治抉择，各行各业领导人能从中找到新的秘诀。”

说它神秘，是因为《三十六计》的定名颇具意味，其内容反映出浓厚的易经文化色彩。

《三十六计》“总说”中说：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳受理，机在其中。机不可设，设则不中。”这段话是说：六个六构成三十六这个变易之数，数的变易中蕴藏着智谋，智谋的运用又要依据易数。阴和阳交替运作，运作中生化出天然机变。机变是天然的，不可人为设计，人为设计的是无法运作成功的。在中国文化环境中，数，不仅仅只是包含数学内容，而且包含宇宙的玄机，展示宇宙信息。可见，《三十六计》与《易经》在思想上十分密切，甚至可以说是脱胎于《易经》。

《易经》也是一种中国人的智慧，“易”，就是变化，《三十六计》将“易”的变化规律与谋略原则结合起来，借助太阴六六之数，并暗合六十四卦中阴卦三十有六的成数，造就出这部充满玄机的兵法奇书。

这部神秘而实用的书籍，通篇以智慧为本质，每一计都是谋略的精华，这些古老的智慧竟穿越了悠悠时空，至今仍字字如金，分量不减，这本身，就是一种奇迹。

本书尽量去还原这些智慧的本来面目，希望古计中的哲理与睿智，能为今人所用。试想，若用古老智慧去参详今日世界，你的人生，无疑是不会黯淡的。

《三十六计》是中国战略的经典著作，是一部小百科全书，其关于战略的描述要比克劳塞维茨的《战争论》精细得多。它既适用于具体的战术，也适用于重大的政治抉择，各行各业的领导人都能从中找到新的秘诀。

——美国国防部长 拉姆斯菲尔德

中国人开辟的智谋学，是一个既深邃又广袤的天地。在这个天地里，充满着“知识可乐”，我这个西方人虽然只是品尝了其中的点滴，但深感其味无穷。西方人无论计谋怎样花样翻新，大抵都跳不出中国人《三十六计》的范围。

——瑞士汉学家 胜雅律