子文是刘伟的笔名,此文曾以《神山圣湖》为题在《黄河》杂志上发表，后在其基础上扩充成现在的篇章。作者写实性强，思考缜密，作家与记者共有的良知与责任跃然纸上，行文显示出一种素养，对西藏山系与河系的纵横分布和神话与传说的交错构造有独特的叙述和精彩的描写及透彻的剖析。全书是一部含量颇高的大散文。

l1／第一章 苍茫的雪山浩瀚似海

走在山谷中／莲花似的神地／西藏是女魔仰卧之形／凡人与神的亲近

13／第二章 为什么西藏被称为地球的第三极？

六诲之中隆起酌高原／南北极探险／地球最高峰的魅力

23／第三章 群山拱卫的羌塘草原

天上的公路／唐蕃古道／群山拱卫的羌塘草原

45／第四章 川滇藏边民风淳

川藏路印象／三江峡谷／茶马古道见闻

66／第五章 世界最庞大的山系

喜马拉雅是"雪域"的意思／沿喜马拉雅旅行／最早穿越喜马拉雅山酌人／珠穆朗玛自然保护区／喜马拉

雅山的麦克马洪线

85／第六章 喜马拉雅山系文明

六山孕育的文明

喜马拉雅山区野人和怪兽的传说

喜马拉雅面部--多种文明的结晶

喜马拉雅中部--梵音悠悠的山谷

喜马拉雅东部--崇尚自然的秘地

121／第七章 神山和山神崇拜

神话中的另一个世界／西藏众神之地／最著名的神山岗仁波齐

142／第八章 的神山和女性的圣湖

  神山和圣湖大多是夫妻/转神山/人神共处

159/第九章 众多的湖泊明亮似繁星

面藏有一千六百多个湖泊／高原何以多湖泊/比九寨沟还美的错高湖

167／第十章 四大神湖

西藏是女魔仰卧之形

公元7世纪的时候，拉萨名为"卧马塘"，属苏毗部落辖地。现在拉萨市东边靠近彭波的雍布，就曾是苏毗部落的王城，当然，遗迹已荡然无存。松赞干布起兵山南的雅砻河谷，往东，征服了苏毗部落。向南，打败了塔布和贡布部落。卧马塘树木繁多，一片片沼泽地苇草丛生，河谷中央还有一片不大的湖泊，叫"卧马错"。黄鸭在河滩摇摆着散步，湖鸥不时轻轻掠过亮晶晶的水面。这是一片气候宜人的谷地。地理位置有利于出兵北伐象雄，西征羌地。

据说，文成公主由长安到西藏的卧马塘，嫁给吐蕃松赞干布赞普，两人相亲相爱，足迹几不出户。一日，风和日丽，柳枝静垂，河滩和沼泽地传来野鸭声声鸣叫，松赞干布携思乡的文成公主出巡。就在赞普涛涛不绝抒发一统高原、建立吐蕃王朝的雄心大志之际，文成公主仰望天际，扫视四周，突然心血来潮，文成公主原本是观音菩萨左眼泪珠的化身，她到西藏就是了却佛缘，以助观音菩萨完成在雪域的誓愿。公主就地打坐，以汉地的金、木、水、火、土五行推算一番。她观察到，西藏的地形如同侧卧"逻刹"女魔，阿鼻地狱就是由罗刹女魔镇守。卧马错的湖水是女魔的血液，湖底是女魔的心脏。在此早些时候，尼泊尔的尺尊公主和文成公主先后嫁到吐蕃，她们进藏时。分别携带了释迦牟尼8岁和1 2岁等身像进藏。佛为正，魔为邪，正邪不能两立。文成公主对藏王说，吐蕃要兴旺，要完成雪域各部落的统一大业，必须建寺供佛，镇住女魔，以正压邪。于是，藏王松赞干布听从文成公主的建议，让百姓用山羊驮土．填平卧马错，修建大昭寺，镇压女魔之心脏。

尔后，传说是观音菩萨在人世间化身的松赞干布。与两位公主心有灵犀，于是主持在西藏四周修建了镇边12座大寺。以镇压女魔四肢关节：

在山南乃东建昌珠寺镇压女魔之左肩：

在洛扎夏曲河岸建昆庭色吉拉康寺，镇压女魔之左肘：

在康区甘孜邓柯建砻塘度母神殿(又名卓玛寺)，镇压女魔的左手心：

在拉孜的雅鲁藏布江东岸建仲巴江寺，镇压女魔之左臀：

在仲巴建扎顿拉康，镇压女魔的左膝：

在拉达克建日喜卓玛寺，镇压女魔的左足心：

在墨竹工卡马曲河东岸建嘎泽寺镇压女魔的右肩：

在工布建布曲寺，镇压女魔右肘：

在普莫雍措南面建朋塘吉拉康，镇压女魔的右手心：

在南木林雅鲁藏布江北岸建仿章寺，镇压女魔的右臀：

在吉隆建绛真格杰寺，镇压女魔的右膝：

在萨迦布曲河西岸建博东甲廓雄寺，镇压女魔之右足心。

在拉萨西郊的西藏博物馆，现在还珍藏着一卷唐卡，上面画着的就是1 2座大寺镇压的"雪域女魔。。作者已无从考证。我们脚下的高原大地竟然是大而有形、小而无形的女魇?当她痛苦地扭动身躯。大地便发生地震。火山喷发出她的怒气。看着雪域镇魔图，不知怎的。我的心悲凉起来。这女魔被以前不知名的画师画得身躯丰满，充满勃勃生气。1 2颗永远不能移动的大钉，把一活泼而好动的女性就这么永远地镇压了，使其永无翻身的希望，真是太残酷了，不给她以改过自新的机会。没有善意，不合佛教大慈大悲、普度凡人也普度妖魔邪怪的本意。纵观西藏兴佛灭佛的历史，与佛教对立的本土女魔倒是给镇压了，但披着人皮的妖魔却在尘世间辈出无穷。P6-8