本书作者斯蒂格·德拉戈尔讲述了安徒生为才华而活的诗人生命故事，揭示了他复杂的个性，描绘出一个富有生气的安徒生形象。跟随这一旅程，读者将看到安徒生的诗人气质如何促成了他不得已的另类的生存方式，使得他孤独一生。如此，小说在展开情节的同时，也是一次发现之旅，展示了一个苦闷天才的思想世界。

第1章/1

第2章/15

第3章/37

第4章/92

第5章/103

第6章/125

第7章/135

第8章/140

第9章/150

第10章/158

第11章/168

第12章/184

第13章/220

他收到一封来自他的同母异父的姐姐卡兰·玛丽的信，寄信人地址是波尔格尔街30号，哥本哈根的贫民区，离她所住的旅馆有五百米。仿佛不是现实。他可能在街上遇到她，他可能在每天去纽哈文或者哈文那街(那些叫喊着的卖鱼妇就在那里)散步时遇见她。在他站在那里反复读这信的时候，他的手颤抖着。信上的错别字、对她的艰难处境的无告的描述、对金钱的呼求都刺痛着他。难道她要勒索他吗？这个晚上他不得不放下写作，手里捏着信在旅馆的房间里无休止地来回走动，他不知道他该拿这信怎么办，最后他把信放进了抽屉，但是一会儿又拉开抽屉拿出信再读。他被一种讥嘲打击着，那仿佛是在嘲笑他多年来对她的忽视。有时候又被一种对她存在的恼恨所取代，他自己也无法解释这种恼恨。他难道不是一直在自欺欺人地让自己觉得他和她不再有任何血缘上的关系了吗？甚至连艾德瓦德也不知道卡兰·玛丽的存在。然而这毕竟还是像他在他的小说《O.T.》中所写的那样：他无法把自己从那“黑暗的”往昔中解脱出来，这过去的黑暗还在继续着，它能够毁灭他，使得他成为笑料，将他拖向黑暗……或者这只是他自己的幻想？所有的人都知道他的过去，一个鞋匠的儿子，但是为什么恰恰就不知道她？他又有什么可觉得是羞耻的呢？她想要一些钱，他给她一些钱，她走掉。就这么简单。但是她不再来了吗？难道她不会再继续找上门来纠缠——如果他拒绝她的乞讨的话？难道她不会用他的姨母的妓院和拉皮条的女人的事情来败坏他的名声？他的敌人，甚至他的朋友们会在这种事情里推波助澜，在哥本哈根是没有慈悲的！人们会说：您看这个安徒生和他的乞丐、洗衣妇和妓院家庭，他跑到我们这里宋干什么？他本来以为他可以保密的一切，现在会因为这个姐姐而在一天之中曝光！他是诗人并且和哥本哈根名声最好的家庭交往，甚至国王，这是一台怎样的戏啊？一个骗子、一个披着伪装的人！一种肮脏的存在！他感到绝望和恼火。上床。手淫。平静下来。睡着。但醒来还是这样。流着汗。那苦恼在他的头顶上飞舞，并在黑暗中占据着不大的空间，折磨着他。一个声音笑着说：你是折磨你自己的大师。另一个声音说：这是真实的。他精疲力竭，终于睡着了，但是第二天一早醒过来还是这样。赶紧穿上衣服下楼走到Hotel du Nord前面没有人的国王的新广场；他赶到艾德瓦德的住处，叫醒他的仆人，紧张而脸色苍白地进入他的客厅。当艾德瓦德穿着晨衣睡眼惺忪地出现的时候，他向他说了一切。

——您肯定吗？就是说您肯定这是您的同母异父的姐姐？艾德瓦德说，而且这封信也是真的？

——我不知道什么是真是假，他说，但我母亲的女儿确实叫卡兰·玛丽。

——不管怎么说，我让我的姐夫，阿道尔夫·德鲁森去深入地调查一下……

——德鲁森？

——他是哥本哈根刑事法庭的法官，他最适合于去处理这件事情了。我们会搞明白她的丈夫是谁——如果是像信中所说的那样，她结了婚的话。我们必须搞清楚他们的地址。

——是的，如果您认为那是个问题的话，他说，但是德鲁森必须保证不提及我的名字！

——当然。阿道尔夫是尽职而谨慎的人。

他离开了艾德瓦德，去奥斯特和伍尔夫那里。他没有说什么，甚至对耶德都没说。她能够感觉到他的心境，他看起来很忧郁，几乎是在受着折磨。她试图使他快乐起来，但没有用。在布莱德街，在考林家吃晚饭的时候，他是沉默的，看上去成了一个内向的人。吃完饭，他就很快地走过国王的新广场，回到他在Hotel du Nord的套房里。在他喝完一瓶红葡萄酒后，那在他心中隐藏了多年的东西现在浮现出来了。他姐姐的模糊形象：穿着木鞋为母亲跑腿做事。母亲骂着她，并且抱怨着她的父亲。没有给这个女儿钱。让他们多出一张嘴吃饭。在他扮演法国士兵的时候，姐姐笑着，可是在她必须睡在地上而他可以睡在折叠长椅上的时候，她突然哭了。姐姐必须跟着母亲去河边的洗衣石旁学着做一个“洗衣女”。在他握住她的手的时候，她的手已经是粗糙的了。很长一段时间他没有看见她，听说她在斯文堡的一家人家学着做厨房里的活，为一个比较上层的夫人做饭，不能够去上学读书。最后一次看见她时，她像是一个陌生人，他不能和她谈论他的书，她不喜欢他的玩偶和他的小剧场，她觉得他在玩偶上浪费时间，觉得他被母亲惯坏了，因为她得出门去做事。然而他没有忘记她的明朗的脸，他曾忘记过，但不会永远忘记……不，他不知道自己想要什么。他在葡萄酒里沉溺。

第二天，艾德瓦德到旅馆里来，确定地说，她是存在的，在信上所写的那个地方住着，她是一个洗衣妇，四十一岁，她的丈夫也是存在的，没有什么证明书，工人彼得·考夫曼。艾德瓦德认为他应当给她写信，但是既然他想要完全地摆脱这一切，他该写一些什么呢？第二天，他写了一封信给她，交给一个步行邮递员送往波尔格尔。在信中他说，她丈夫可以来，他可以到旅馆来找他并且得到一些钱。然后，一切都必须结束了。他仍然在发着高烧，不愿意被鬼魂们骚扰。哦，他难道这么脆弱？他甚至不敢见她吗？

他一整天等在旅馆里，但是考夫曼没有来。他们把他当傻瓜吗？难道他是在白白地等得发病吗？

第二天一早，考夫曼未了，他穿着破旧的但洗得很干净的大衣和新洗的工作裤，手里拿着鸭舌帽。他让他在房间里的一张椅子上坐，他很谦卑地坐下了。考夫曼有着一张很诚实的脸，他平心静气地叙述他们的艰难。他马上镇定下来，并且给了考夫曼一本书和四块银币。考夫曼的脸发出光，他站起来，很高兴地向他伸出手握手告别。在考夫曼走出门后，他也觉得很高兴，感到一阵轻松。

一小时之后，他在他写字台上的游记文稿前坐下了。只求现在他们不再回来向他要钱。

          P126-P129

      前言

        丹麦文化学会主席

        埃瑞克·梅瑟史密特

如果有一个国家的人民对安徒生的热爱几乎和他自己国家的人民的热爱一样深沉，那就是中国。现在的中国人对安徒生的欣赏，是使丹麦人意识到他的天才的普适性的重要原因。如果一个如此遥远而又如此不同的国家的人民也能为安徒生这样一个丹麦天才焕发出热情的话，那么他一定是真的属于全世界的。

这种喜爱的一个原因很可能在于，童话把人类生存中残酷的现实升华为一个我们都能够想起的简单故事。同时，它们又很有诗意，不滥情，并且充满了对这个世界上看似细微烦琐的事物的迷恋。

这就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生的天才品质所在。他给各个年龄段的孩子讲述故事，可他并不仅仅是一个讲故事的人，他是一个充满爱心的人，以一种关爱情怀去拥抱一切。他是一个非常热衷于科学的记录者，一个存在主义思想家，一个善于观察的游记作家，一个有激情的小说家，一个灵巧的剪纸匠人，一个神经质的疑病症患者，一个怪人，一个有魔性、有梦想、有渴望、有预见的人。一句话，他是一个有血有肉的人。

在《在蓝色中旅行：安徒生传》中，斯蒂格·德拉戈尔揭示了安徒生复杂的个性，并以此奠定了讲述诗人生命故事的独特基础，结果就描绘出一个富有生气的安徒生的形象。跟随这一旅程，读者将看到安徒生的诗人气质如何促成了他不得已的另类的生存方式，使得他孤独一生。如此，小说在展开情节的同时，也是一次发现之旅，展示了一个苦闷天才的思想世界。为才华而活的后果是，安徒生最终过上一种单调而注定绝望的私人生活。

谢谢斯蒂格·德拉戈尔，在旅程的结尾，我们已经熟悉了安徒生脆弱的性格、写作时的敏锐才思，以及他在将童话转变成一种反映自己的生活和时代的文学体裁时表现出来的独创性。我们也理解了他的这些特质在多大程度上和他的个性与生活状况相关。

正如安徒生擅长让玩具、蔬菜和鞋来用自己的声音讲述自己独特的故事，并以此为它们注入生命的艺术一样，斯蒂格·德拉戈尔也为安徒生注入了生命。在“蓝色旅程”中，诗人成了一个有血有肉的人——即便如此，我们却更加为他所体现的深刻而普遍的人类智慧所启迪和感动。