本书以财神爷的坎坷经历为主线，通过对赵公明投胎转世，屡遭美貌道姑的调戏，多次与文财神斗气，为一根金钗而休妻等情节的风趣描述，憾人心魄地交待了财神爷为何捧着金碗讨饭；为何视生命为儿戏；为何发明度、量、衡三器；为何石破天惊地说出[万般皆下品，唯有读书高]等语的同时，妙趣横生地透露了财神爷的生财之道，赚钱诀窍。形象生动地展示了一条条华人生意经的无穷奥秘。

根据作者长篇神话小说《七仙女正传》、《财神爷赵公明》改编的28集电视连续剧《新天仙配》和28集电视连续剧《财神到》(一名《财神传奇》)在社会上引起了较大反响。根据其中篇小说《邢绣娘传》改编的戏曲电视剧《戏审记》曾获中国广播电视部颁发的“飞天奖”。本书作者有“楚天怪才”、“鄂东鬼才”、“中国神话小说大师”、“中国系列长篇神话小说之父”等美誉。

《人民日报》先后六次发表过关于周濯街的人物通讯；美国“全美作家联谊会”主办的《东方》杂志发表过《周濯街与中国神话》的长篇通讯，专题向美国读者介绍周濯街其人、其作，中央电视台先后两次播放过他的专题片。著名节目主持人崔永元也曾请他走进《小崔说事》做嘉宾。

本书以财神爷的坎坷经历为主线，通过对赵公明投胎转世，屡遭美貌道姑的调戏，多次与文财神斗气，为一根金钗而休妻等情节的风趣描述，憾人心魄地交待了财神爷为何捧着金碗讨饭；为何视生命为儿戏；为何发明度、量、衡三器；为何石破天惊地说出[万般皆下品，唯有读书高]等语的同时，妙趣横生地透露了财神爷的生财之道，赚钱诀窍。形象生动地展示了一条条华人生意经的无穷奥秘。

生意经言

文化巨矿

大气盘桓

周氏富矿又出“金”

序《财神爷赵公明》

志神传奇一怪才

引子

第一章  生财有道

第二章  哑谜劝善

第三章  无商不奸

第四章  人才为贵

第五章  衙门站死

第六章  魂游仙境

第七章  误拜女神

第八章  苦尽甘来

第九章  黑虎掏心

第十章  落宝金钱

第十一章 商人起源

第十二章 买卖东西

第十三章 七十二艺

第十四章 久别新婚

第十五章 绑架财神

第十六章 财妻吃醋

第十七章 穷文富武

第十八章 人为财死

第十九章 财神休妻

第二十章 破镜难圆

后记

文丁王原本是皓廷霄度天慧觉昏梵气化生，说白了也就是西方金气与北方水气化合而生。按照金生利水，水生利金和“水中之金修则为道，用则为法”之说，其成功的希望是很大的。但是“不吃苦中苦，难为人上人”。文丁王死后才认识到自己失败的原因就在于自己从小养尊处优没吃过苦头，因而不具备成就大事业者所必须具有的百折不挠的意志和凶狠残酷的手段。因此，他向阎罗王提出的惟一要求便是：如有机会投胎转世，一定要帮他选择一个能历经十磨九难的，极其苦难的家庭，使他锻炼成一个利国利民经天纬地的栋梁之材。阎罗王听后哈哈大笑道：“三天前孤王见到一个贪图享乐的，他要我把他送到一个‘背靠青山面靠河，一妻一妾两娇娥；父做宰相子登科，我在中间图快乐’的地方去。如果有这样的美差，我阎罗王早就跑去了，还能轮到他?昨天刚刚把那小子打发走，今天又来了一个贪图艰苦的。真是世界之大无奇不有啊?不过，你的要求并不过分，只要有机会，本王一定满足你。”

文丁等了三个月，机会便来了。阎罗王让他到南五台山去投胎。文丁问南五台是不是“三十六洞天，七十二福地”中的第一福地终南山北麓的一个支峰。阎王说，不错，它坐落在长安城北约六十里处，因山中有清凉台、文殊台、舍身台、灵应台和观音台等“五台”而得名为南五台。阎罗王又说，南五台是个山清水秀，胜景如林的好地方，自古就有“终南山神秀之躯，以长安南五台为最”之说。

文丁王听说那么好的洞天福地，便不想去了。阎罗王说，最好的地方也有最苦的人家，最富裕的人家也有处境危艰的子孙。出生地的好坏决定一个人的根基，生活处境可以磨炼一个人的意志。去与不去你自己看着办吧。

文丁要求告诉他要去的是个什么样的人家，阎罗王说，告诉你也无益，因为你一旦投胎转世便什么也不记得了。不过我可以透露一点，这户人家姓赵。“赵者，朝也。本小邑朝事于大国也。”赵氏家族是个受奴役、受压榨的弱小民族，若要想在“朝事于大国”之余，过上丰衣足食的生活，就必须付出比其他氏族更艰巨的努力，学会更多的求生本领……

“既然如此就去吧。”文丁王谢过阎罗王之后，便高高兴兴地到南五台投胎去了。P5

世界各国都有自己的“财神爷”和“生意经”。区别仅在于别国的财神爷大都平淡无奇，外国的生意经往往仅仅介绍如何做生意，不谈如何做人。惟独中国的财神爷最具传奇色彩——其经历既促人奋进又催人泪下；惟独中国的财神爷不仅传给华夏子孙们丰富多彩的生财之道，更留下了许多做人的诀窍。

散居于世界各地，为数1300万人的犹太民族，一向以世界第一流的生意人自居，并自以为已经“操纵着世界经济，集世界巨大财富于一身”。早在十多年前就创了年营业额1000亿日元以上的日本麦当劳社社长藤田田先生，是《犹太人生意经》的作者。他自称是最会赚钱的犹太人，也是犹太人中的佼佼者。因为他不仅在理论上精通犹太人的全部生意经，而且在实践中成功地应用了犹太人的生意经。即使是这位犹太人中的杰出代表，也不得不承认中国人出类拔萃的经商才能。他曾在《犹太人生意经》中直言不讳地说：“犹太人之所以自称‘比华侨更能干’，就因为犹太人中大多数都从事‘第一商品(女性用品——引者注)’的经营……华侨多经营‘第二商品(食品——引者注)’。”

藤田田先生得出这种分明欠妥的结论，是因为他仅仅了解“华侨”而不是全部意义上的“华人”。如果他了解的是后者，就不得不承认华人生意经才是世界第一流的生意经。它是一种比犹太人的生意经更具适应性和实用性，更全面，更丰富多彩的生财之道。当然，这不能怪罪藤田田先生，他的仅窥一斑而未见全豹，是因为具有世界领先水平的“华人生意经”一直未公之于世。

生意经属于商业文化。华人生意经更是古老而又博大精深的东方文化的一部分，当然也是世界文化的一部分。尽管它们无疑是华人的专利品，但作为人类重要组成部分的“华人”，却不应该像对待私有的金银珠宝似的将本应属于人类共有的精神财富，长期珍为己有，永远潜藏于部分华人的心目中。

你想分享这笔财富，尽快成为百万富翁吗?那就到这部作品中去寻找华人生意经吧。这是一部以中国财神爷的传奇经历为载体，第一次将东方人的生财之道——华人生意经公之于世的书；是世界上第一部以小说的方式介绍发财诀窍的书；一部用“一本万利”也难以包容其万一的书。

华人生意经不仅对于中国和外国的生意人是无价之宝，对于世界各地的非生意人同样也价值连城。因为它在阐述华人生意经的同时，还介绍了无数条“做人”的诀窍。

在中国，英雄离神仙的距离最近，所谓“英雄回首即神仙”说的就是这个道理。从古老的意义上说神与仙是有区别的。老祖宗认为：从天上来的生命为神，由凡人转化而升天者为仙。换句话说，由天而人者为神，由人而天者为仙，从这个意义上说，笔者所写的财神爷只能是仙话而并非神话。

但是，后来老祖宗又提出了“天人合一”和“生前为圣贤，死后封神仙”的观念和“神仙合一”的观念。民间广为流传的：“三十三重天外天，九重天外有神仙，神仙都是凡人变，只怕凡人心不坚……”的民谣既是上述观念的发展，也是神仙合一的佐证。由此可见神仙也是人，是被称之为英雄，视之为圣贤的人，他们与凡夫俗子的区别就在于，也仅仅在于这部分人都有超人的一面。

我们承认“神仙是人类创造出来的”，同时也应当承认神仙思想几乎同人类历史同样久远，其流传范围和人类活动范围一样广大。在古代，有人的地方就有神仙，有了文字便有了神仙的记载，而神仙比文字更古老，既然是人类创造的，又要为人类接受认可，就势必要透过人的经验才有存在的可能。而人的经验又有种种主客观的限制，因此，民族的、历史的、地理的、文化上的种种差别，也就无可避免地强加于神仙之上，因为有了世界各国人的不同之处，所以才造就了不同形象的神仙这一历史文化事实。希腊的神仙反映希腊文化，埃及的神仙反映埃及文化，印度的神仙反映印度文化，同样，中国的神仙也反映了中国的文化。

神仙思想原是从民俗中来的。它保留了大量的民族记忆，凝集了民族的精神向往。纵观至今仍保留在全国各地的宙宇、寺院，我们几乎可以“读”到一部活的中国历史，活的文化发展史或称之为活的民族保卫史。

每当外寇入侵、民族沦亡、朝代鼎革、天下大乱、文化陵夷之际，许多志在匡复中华，救国救民的秘密结社，农民起义常常以“替天行道”、“天兵天将”、“神仙附体”、“真龙天子出世”或借肋某种宗教团体繁衍起来的。从陈胜、吴广到宋江、方腊；从东汉的黄巾军，到元末的白莲教；从太平天国到义和团等等，无不借助神仙与宗教来号召民众，感动豪杰起来拨乱澄清宇内，摧枯拉朽——因为他(它)们是一个有群众基础的民族信仰，凝结着国民的向心力，是整个民族的一个认同焦点。这种信仰不仅仅存在于目不识丁的群众或赳赳武夫们的心里，同样影响着知识阶层，士大夫之流。唐朝诗人李白就是一个道教信徒而自称“谪仙”，就连近代的民主革命领袖孙中山先生也自号“逸仙”。如果说这些都是偶然的巧合，那么到了九十年代的今天，人们将主管经济大权的领导或个别暴发户戏称为“财神爷”又做何解释呢?只能说神仙思想在我们的集体潜意识中，始终保持着一定的地位，发挥一定的作用。

中国的神仙文化是最贴近人间的文化。“它的基本格调不是超世俗的，而是表现注视，参与反映人生的，是一种本质上的知行合一。”它在研究宇宙、艺术的大问题时，常以生活实践为绪端，以反省自己的身心实践为着手处。这些都是天人合一，神仙合一，人神合一的思想基础。舍此就不可能有“英雄回首即神仙”，“生前为圣贤，死后封神仙”之说。更不可能有岳(飞)庙，财神庙，孔(子)圣人庙乃至孟姜女庙的存在。

《后记》并无意探讨神仙理论，亦无意考证神仙的事迹，更无意借机宣传封建迷信，仅想借《财神爷赵公明》出版之机，谈谈为神仙立传的意义和价值。

微言大义常在满纸荒唐之间，这特别需要读者有一分同情的了解和言外的会心。神仙故事是出饶有深意热闹戏。神仙故事源远流长，错综复杂。就像黄河万里，挟泥沙而俱下，其中自不免龙蛇杂处。但是，黄河乃中国之命脉，其价值绝不因泥沙而稍减。

古人提倡、“诗以言志”。我不知道中国人民数千年来创造的，许多如诗一般的神仙故事，是否能称之为“志”的写照、“志”的闪光。如果可以理解，那么为神仙立传就可以说是为了表现中国国民之志，中华民族之志了。而为财神爷立传，当然也不例外!

古往今来，有关财神爷的传说很多。《三教源流搜神大全》上说赵公明是“皓天慧觉氏焚气化生，其位在干，金水合气之象也。”“自秦时避世山中，精修至道，功成，钦奉玉帝旨为神霄副帅……昔汉祖天师修炼仙丹，龙神奏帝请威猛神吏为之守护。由是元帅奉玉旨，授正一玄坛元帅。正则万邪不干，一则纯一不二，之职至重……趋善谢功谢过之人及顽冥不化者，皆元帅掌之，故有龙虎玄坛，实赏罚之一司。”

《封神演义》上说，赵公明早在商朝便修道于峨眉山罗浮洞中……。诸说各有所本。因此笔者综合史籍诸说，融合民间传说于一炉，敷演成篇，并以此就教于方家，未知当否。