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书名 | 男人 |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | (德)迪特里希·施万尼茨 |
出版社 | 重庆出版社 |
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简介 | 编辑推荐 这是一部关于男人的经典作品,令男人无地自容的锋利剖析,令女人翻然醒悟的至尊法宝,破译男人多变的情感密码,拆穿男人心中“不可告人”的小秘密!打开此书,你就拥有了一把开启男人心扉的神奇钥匙!书中观点独特、巧富创意、文笔犀利,严谨中不失诙谐幽默,嘲讽中含义深刻,非常引人入胜,读之不忍释手。 内容推荐 为什么男人羞于谈论内心世界而对外部世界的变化津津乐道? 为什么男人沉迷足球、网络却对家务劳动神经过敏?男人,真的自始至终都是一个奇特的、谜一般的物种吗? 本书是一本国内少见的男性读本,结合社会研究、性别差异理论、文化批评与文学创作,全方位揭示了男人的种种荒谬怪诞行为,就男人的染色体中的缺陷因素来深入探究男性这个物种,对男性性格与男人的自我认同进行抽丝剥茧般的详尽剖析,其终极目标是要揭开整个塑造男人特质的社会机制,希望借此将男女从对彼此与自身误解的桎梏中解放出来,以拯救两性战争壕沟里的世间男女。 目录 致读者 第一章 驯服,内心却不服气 爱情和恐怖 女性的目光和男人的陌生 野兽和美女 父性的发现和女人的控制 伟大的发明:彬彬有礼 初巡男性物种肖像馆:殷勤的骑士 足球流氓:部落斗士 女性没有Y染色体 父亲不是男性的母亲 再巡男性物种肖像馆:坚强的胸膛 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第一幕:婚姻大战的战略家 第二章 男性脆弱的自我 女人是自然的,男人是人造的 男人不是女人 性别角色和性 儿子和母亲 男人行为无责任能力的若干发展阶段 作为主角的男人 男人和真实 三巡男性物种肖像馆:江湖骗子 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第二幕:男人的卑贱 第三章 内心的麻木 男人的沉默 男性对内心世界的恐惧 男人对外部世界的偏爱 男人和业余爱好 四巡男性物种肖像馆:崇尚业余爱好 男人摆酷 抵制改革 对家务劳动神经过敏 孩子和金钱 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第三幕:外部的麻木 第四章 男人的群体 男人作为群体中的一员 五巡男性物种肖像馆:委员会成员和聚会会友 “男人”和“女人”不过是一种方言 社会生活和私密生活 政治和群体 足球 噪音 酒精 六巡男性物种肖像馆:邪教大师当上了女性群体的领袖 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第四幕:男人攻守同盟 第五章 交流作为一种竞争 独白 意识形态 见解 七巡男性物种肖像馆:知识分子 没有等级的对话 拜访女性王国 回归男性 女性在男性王国 社会生活女性化 八巡男性物种肖像馆:逗乐的人 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第五幕:真假索希阿斯之争 第六章 性 阴茎患上了狂躁忧郁症 嫉妒是恶魔 具有象征意义的身体 丑闻没有任何意义 极端的压抑者 男性的观淫癖 女人的身体感觉 九巡男性物种肖像馆:探寻者 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第六幕:性挑逗 第七章 爱情 谜语般的交流2秒 我用我的身体爱慕你 她只看见他在看她 爱情的概率 世界被施了魔法 爱情的盲目性:青蛙变王子 心心相印,或者:苇叶飒飒 十巡男性物种肖像馆:拉丁恋人 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第七幕:爱情大讨论 第八章 冲突 爱情和冲突是一对孪生子 玫瑰战争 冲突是爱情的第二阶段,爱情是冲突的第一阶段 男人如何感受冲突 畏惧冲突 十一巡男性物种肖像馆:家庭暴君和他的妻子 游击战和物质战 反咒语的手段 恶性循环和通往自由的道路 十二巡男性物种肖像馆: 无能男人众生相——唉声叹气的男人、 终日骑自行车的男人、妒火中烧的男人、 命途多舛的男人 女人的喜剧:安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑 第八幕:阿尔克墨涅的困惑 附录 关于《安菲特律翁》的文学说明 试读章节 男人的这种状态常常会诱使女人把它当作衡量爱情的标准。热恋中的男人表现得那么了不起,他们肯定会永远这样,女人们是这么以为的。在观察异性的时候,女人会忽视男人在总体上陌生的一面,这种陌生因为爱情而被抑制住了。她们首先面对的是开始时得到的印象,当以后的印象和她们的期待不相符时,她们会感到震惊。如果女人能把男人陌生的一面当作很正常的情况来看待,把熟悉的一面当作不大可能的情况来看待,她们对待男人可能就会更得心应手一些。但是她们观察男人的眼光不是这样的。 当热恋之后双方开始疏远时,女人会把问题归结于伴侣的身上,她们会指责自己找了一个不适合和自己耳鬓厮磨的人做伴侣。于是她们开始新的寻找。 哲学家路德维希·维特根斯坦。有一次在大学的走廊上叫住了一个同事,问他:“说说看,人们为什么会那么长时间相信太阳是围着地球转的?” “因为看上去像是太阳围绕地球转。”得到的回答都是这句话。 “假如人们从一开始就相信,地球是围着太阳旋转,而且地球还自转,那么看上去像什么呢?”维特根斯坦反问道。被问的同事陷入了沉思,接下来的回答肯定是这样的:“看上去像是地球围绕太阳转。” 女人看待男人的眼光也是这样。如果女人以热恋和亲密时的尺度衡量男人,她就会觉得,男人的表现很是奇怪。 但是如果女人把男人的陌生和奇怪当作正常的情况来看待,把爱和亲密看做是不大可能的,那么男人看上去会怎样呢?还是奇怪。只不过是人们换了一个角度来阐释这个问题罢了。 如果我们这样做了,我们就会不由自主地得出一个印象,和我们相对的那个性别仿佛生活在另外一个世界,我们会觉得这个世界里有些东西是无法解释的,也是无法进入的,好像和我们相对的那个性别是另外一个物种。在妇女解放之前,男人一直认为“女人是一个谜”。女人的原型是斯芬克斯,女人的最高境界是露出蒙娜丽莎的谜一般微笑,有多少男性在她的肖像面前歇斯底里,饮弹身亡。在那个时代,需要破解的谜是女人。 但是现在已经时过境迁。在一个已经发展得相当稳定的社会里,粗活由机器包办,女人在交际方面的特长显得越发必要,而男子汉气概则并不是社会发展的必须。当国家已经能够为人民提供物质保障的时候,女人会联想到家里的男人:何苦要找个男人?男人带来的问题比他能解决的问题要多得多,男人的表现经常让女人感到陌生和不可理解,他们一举一动的动机让人琢磨不透,他们的内心世界是封闭的,男人的社会是令人压抑的,但是制造的噪音却是高分贝的。当男人再一次把家里弄得一团糟,把女人逼上绝望的境地时,女人会自问:男人是人吗? 到了一定的时候,女人们会和莎士比亚的《仲夏夜之梦》中的仙女王一样,觉得自己的丈夫是那样的陌生,仿佛他们不是人,而是一头驴,他们浑身上下毛茸茸的,让人反感。他们吃饭的样子,简直是穷凶极恶;他们身上散发的臭味,令人窒息;他们走路尥蹶子的声音,是那样地没有教养;他们的交际能力实在是低下得可怜,他们顽固固执,让人们拿他们没有办法;他们的生殖器巨大而又丑陋;他们的叫喊声令人作呕;他们的口臭已经到了有损健康的程度……女人就是这样,不断在男人身上找到使她们感到陌生的东西。多少个世纪,时代精神一直在告诉人们,男人在各个方面都是表率,在任何方面都是社会的样板,但是看到男人这个表率一点都没有改进的迹象,女人感到十分吃惊。……P6-7 序言 为什么现在人们总是把男人和女人的关系比作猫和狗?是不是因为女人高雅,像猫一样爱干净,走起路来步态轻盈,不仅充满了妩媚,而且全身透射出自信和尊严?而男人则像狗一样,一帮五大三粗的乌合之众,整天大喊大叫,吵吵闹闹,但是在领导面前却摇晃着尾巴,一副奴才相? 肯定有这方面的原因,但是这里面恐怕还有更深层次的原因。但是究竟是什么原因?有一件事情不仅让我深有启发,而且还使我感悟出了其中的道理。 那是我们中学毕业后十几年老同学的第一次聚会。开始的时候大家还有些拘谨,但是随着夜幕的降临,大家渐渐放开了,谈话的气氛也逐渐热烈起来。这个时候我突然发现:男同学和女同学分成了两个小组,谈话的内容和主题截然不同。男同学们仿佛在一瞬间又回到了童年的时光,当年的顽童一个一个出现了,他们开着玩笑,大谈当年的英雄壮举,但是对毕业以后的生活却只字不提。如果有人问了,也只是打个哈哈敷衍搪塞两句。总之没有人谈论毕业以后的情况。打哈哈、开玩笑也好,讲述老师的轶事、回忆当年的英雄壮举也罢,无非都是为了达到一个目的:免谈个人生活。 再来看看女同学,情况完全不一样!她们个个都能讲一个可以把过去和现在的生活联系在一起的故事。她们已经不再是小姑娘,从中学毕业到今天,她们的人生已经有了很多的经历,她们不仅熟悉,而且还能把这些经历讲述出来,她们讲的每一个经历都是活生生的。如果把她们的经历看做是一部丰富多彩的长篇小说,那么她们每一个人都是这部小说中的一个主角。 她们讲的故事大多是关于破灭的幻想,破灭之中令她们感到失望的根源多半是她们的丈夫。听着她们的故事,我慢慢地感觉到,她们的丈夫同在座的这些男同学没有什么两样,就像一帮迟迟不肯发育的少男整日只知道高谈阔论,她们越来越觉得他们陌生,在她们的眼里,他们如同没有阅历和内容的人物,枯燥乏味,甚至没有能力和她们进行交谈。在悟出这个道理的同时,我又悟出了另一个道理,女同学们其实没有意识到,男同学们个个都戴着一副面具,他们开着幼稚的童年玩笑,为的是不谈论自己的个人生活,用这种方式掩饰自己的伤感,伤感自己失去了一个又一个机会,犯下了一个又一个错误。想当年,鸿图远大,踌躇满志。而如今,一事无成,碌碌无为。他们还有一个伤感:自己不得不成天戴着这副可笑的、幼稚的、让他们欲说无言感到孤独的面具,以此掩盖自己的微不足道。突然,我的内心中闪过一个灵感,我猛然意识到,之所以说男人和女人之间的关系像狗和猫,是因为这种关系的基础是一个以怨报恩的怪圈,它给男女之间的关系施了魔法。 何谓以怨报恩的怪圈?男女之间的接近会引发两种完全不同的反应。男人会给自己戴上面具,装模作样地扮演起胜利者的角色,摇身一变,变成大言不惭的吹牛者。他们想通过这种方式划清男女界限,以此强调自己的男子汉气概。女人接近男人时,期待坦率和真诚,交心并交流。男人为了能让自己表现得更加酷一些,就会变得越来越装腔作势,装模作样,在女人敞开心扉的同时,男人却关闭了内心世界。 这种情况就像狗和猫之间的交流:狗情绪好时,会摇尾巴;情绪不好的时候,它会发出呜呜的叫声。猫的情况正好相反,猫受到刺激的时候,会抖动自己的尾梢;而它感到舒服,需要爱抚的时候,它会发出呜呜的叫声。如果一只猫怀着善意,发出呜呜的叫声,接近一只狗,狗会觉得受到了威胁,回以呜呜的叫声。而猫却误解了它的意思,以为它是在邀请自己靠得更近一些。狗把猫的不断靠近误认为是猫要向它发动进攻,于是不仅汪汪吠叫起来,而且开始撕咬。猫见到这种架势当然会不高兴。这没有什么好奇怪的。 从狗的角度看猫,狗一定也会觉得猫实在是太不像话了,它原本怀着最最善良的心情,讨好卖乖地摇着尾巴,它看见猫没有跃跃欲试地扑过来,而是十分明显地摇了摇自己的尾梢,于是放心,鼓起勇气,丝毫不顾忌地朝猫走去。猫甩尾巴的频率越来越高,但是狗却把这看做是向自己表示欢迎,它正想用淌着口水的嘴巴给猫来一个亲吻,猫却一个猛子,用爪子朝它的脸上狠狠抓了一下。 这种以怨报恩的怪圈代代相传,狗的家族和猫的王朝一直到今天都没有办法摆脱这个怪圈。男人和女人也一样,一直到今天都没有从这个怪圈的作用和影响中解脱出来。怪圈反过来却形成了两个截然对立的说法。 一个说法认为:男人一直被过高地估计了,男人其实是人类进化的一个错误。就本质来讲,男人是无能的物种,是失败的物种。以前人们认为男人优越,这种看法不过是男人自己散布的一个谣言,之所以能传播开来,一方面是因为在散布的过程中使用了暴力,另一方面则要归因于女人的轻信。 另一个说法是关于爱情的梦想。在这个梦想中,伴侣是天堂幸福的源泉。标准的梦想是这样的: 世界上到处都是陌生的身体,有男人的,也有女人的,有的非常有吸引力。在这些数不清的身体中,有没有一个身体能把我们从这一片陌生之中解救出来?有没有一个身体能从这一片身体之中朝我们走过来,让我们对它不再陌生,因为拥有这个身体的人正是爱着我们的人? 如果真有这么一个身体,有这么一个人,那么我们从这一瞬间开始便不再孤独,世界开始变得美好。陌生人犹如中了魔法,变成了我们熟悉的人。在这个寒冷的世界,我们遇上了一个温暖的身体。在清规戒律将陌生人拒之门外的地方,我们遇上了我们的第2q'-自我。欢喜之中,自我的保护区域敞开了防守的界限,原本用来守卫羞耻界限的力量融化在献身的陶醉之中。人的防卫机制被拆除了,人们得到的是礼貌和赞美,置身于恭维和欢庆之中,人的存在变成了永恒的节日。 同一个物种,难道既可以是进化的错误,又可以是幸福的源泉吗?只要人始终是错误认识的牺牲品,而自己又没有认识到这个错误,那么这一对矛盾就永远也理不清。有一个例子很能说明问题。曾经有过一次关于亲昵的调查,调查的对象是英国的姑娘和驻扎在英国的美军士兵,调查时间是第二次世界大战。 人们通过采访发现,英国姑娘认为美国士兵太粗鲁,认为自己矜持,有节制;而美国士兵则认为英国姑娘大胆,具有活力,认为自己比较害羞。 通过进一步的研究,人们发现,这两组人的亲昵过程大致可以分成二十个阶段。美国人的亲昵在进入第五阶段时,已经开始用舌头亲吻,而英国姑娘的舌吻一般要到第十阶段才出现。但是她们在第十一阶段就开始抚摩私处,而美国兵在第十九阶段才开始这个动作。由于美国兵的舌吻出现在第五阶段,所以英国姑娘根据自己的亲昵进程表,会感觉自己已经进入第十阶段,因此她们认为美国兵操之过急。此时英国姑娘面临一个选择,要么中断整个亲昵进程,要么进入她们亲昵进程的第十一阶段,即抚摩私处的高度亲昵阶段。而按照美国兵的亲昵进程,高度亲呢出现在第十九阶段,因此美国兵会产生一个印象,英国姑娘在第六阶段后便会直接把亲呢引向高潮。于是就造成了这样的结果:整个亲昵进程由二十个阶段压缩成七个阶段,而每一方都口口声声说是对方加速了事情的进程。 我在这里引用这个例子是想说明:男人和女人在各个方面都存在着交流沟通不畅的问题。男人的交流方式和女人不一样,从本质上讲,男人和女人是完全不同的两种人。女人只有在找到了通往(曾经不可一世,如今每况愈下的)男性王国的通道之后,她们才会把自己的希望摆放在现实的基础上。 本书要阐述的就是这个男性王国,我们要介绍它的人口众多的首都泰斯托斯特隆,和为这个王国的产业和财富奠定了基础的珍贵资源——Y染色体,它们曾经不可一世的辉煌的历史,以及分析它们如今走下坡路的原因。我们要毫不留情地揭露这个王国饥荒四野的境况,还要揭露这个王国是如何在普里亚皤斯·法罗克拉托斯。总统的领导下陷入腐败的泥潭。我们要向世人揭示,恰恰是这种内外交困激发起了男性的爱国主义精神,他们坚决拥护宣传谎言和美化总统的政策。最后,我们还要分析风俗、传统、习惯和男人的内部结构,以此希望我们的女读者能理解男性深奥复杂的行为和举止。风俗和传统自古流传,渊源已久,有些我们感到很陌生和奇怪,例如男孩成年式上的饮酒仪式、吼叫比赛和射球比赛,球是皮制的,象征被围猎的动物;还有巡回饮酒,一帮人在酩酊的状态下,扯着嗓子,放声高歌,巡回饮酒于各个饮酒场所之间;还有对触犯羞耻戒律行使严厉的处罚:谁如果在公众场合流露出了自己的感情,或者承认自己的失败,他不是被处以极刑,就是被钉上耻辱柱。本书还要探讨教育体制和机构。在这些机构里,用阿尔方索·马赫命名的马赫气概①被当作治国的意识形态灌输给男孩子们;本书还要探讨政治,在男性的王国里对政治感兴趣的不是一部分人,而是几乎所有的国民,因此我们差不多可以说,政治和射球比赛同属这个王国的大众体育活动。我们还要谈谈男人几乎无人不知无人不晓的自豪感,正是这种自豪感使得一个爱国主义批评家的名字成了他们的象征:沙文主义。要想理解男人奇特的具有典型意义的性格,钥匙就在这里。这种性格一方面给世界带来了数不清的文化发明,另一方面也给人类带来了数不清的灾难。女读者们开始的时候可能会觉得挺陌生的,不合情理也不可思议,她们的确要花费一些精力,才能相信这一切都是真的。读者们完全可以把这本书当作一本实用的导游手册。凡是应当了解的男人的方方面面,本书几乎都包容了。男人,自始至终都是一个奇特的、谜一般的物种,他自人类产生起就伴随着女人,给女人带来欢喜,也给女人带来痛苦。 最后,关于本书的结构再说两句:正文分八个章节,篇篇都以男人为主题。正如宫殿的陈列室都要陈列祖先的照片一样,笔者在每一个章节穿插了一幅从男性物种的肖像馆里撷取的照片,它能从一个侧面说明男人的某些特点。读者也可以撇开章节的内容单看肖像画,就当作是在肖像馆漫步。 在每一间陈列室的最后,都有一个不大容易和墙区分开来的门,打开这扇门,就进入了宫殿戏院的包间。在每个章节的末尾,笔者穿插了一段戏剧情节,并从女人的视角出发,对主题情节做了一些处理。如果把这些情节连贯地看一遍,读者会发现,它们可以组成一出真正的喜剧:一出女人关于男人的喜剧。 我把本书献给所有的女性,向她们表示我的谢意,因为是她们告诉了我,什么是宽宏。 |
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