一位美国古印第安信仰者说:“在男人之中有反映出女人的部分,在女人中有反映出男人的部分。”这话听来非常的深奥,爱到底是什么?爱情有多复杂呢?本书将从伦理学、社会学、心理学等方面来剖析两性之间的情爱问题。书中还插入了与爱情相关的西方名画、世界文学家简介及爱情观,使全书更有特色,给读者展现的是一种立体的情爱哲学。假如你还在寻觅爱情真谛,在书中你一定会找到自己的影子。
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书名 | 新情爱论(男人与女人的情爱哲学最新读本) |
分类 | 人文社科-社会科学-社会学 |
作者 | 金子 |
出版社 | 地震出版社 |
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简介 | 编辑推荐 一位美国古印第安信仰者说:“在男人之中有反映出女人的部分,在女人中有反映出男人的部分。”这话听来非常的深奥,爱到底是什么?爱情有多复杂呢?本书将从伦理学、社会学、心理学等方面来剖析两性之间的情爱问题。书中还插入了与爱情相关的西方名画、世界文学家简介及爱情观,使全书更有特色,给读者展现的是一种立体的情爱哲学。假如你还在寻觅爱情真谛,在书中你一定会找到自己的影子。 内容推荐 爱到底是什么?爱是否是一个最伟大的魔术师?或者是一幅最迷人的画卷?一首诗、一支歌?还是一种最弱不禁风的承诺?更或许是一场没有结果的风花雪月? 什么是爱的语言?什么是爱的声音?我们曾经认真地倾听,可是该如何倾听?又倾听什么呢?我们即使爱过多少回,倾听的或许只是无语。但这显然是一条悖论——如果沉默是最好的爱的表达方式,那么声音的意义又是什么?如果爱就是一种目的,那么为何我们还要苦苦追寻得失? 如果不是,什么才是让我们爱的目的?什么才是真爱?作者结合大量世界文学作品中的材料,从伦理学、社会学、心理学的角度出发,逐一剖析爱情问题的各个方面。作者坚决摒弃宗教禁欲主义,认为男女相爱是合理的、正当的,同时就爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽阐述。 目录 当肉身获得灵性 柏拉图式的爱情 情欲之爱 与性有关的潜意识幻想 男性与女性 幼体的成长 成就与女人 自恋 恋爱中的人 不同的感情需求 爱的剖析 疯狂还是理智 结合的渴望 两性之爱与人际和谐 爱与美貌 爱与友谊 同性之恋 母爱 爱的语言 爱的音乐 爱的信物 爱的舞蹈 情人的节日 求爱与求婚 禁锢与自由 对女子的贬损 爱情的悲剧 婚姻和家务劳动 最后的幸福 爱的镜像 浪漫之爱 花花公子 美女与野兽 爱与死亡 试读章节 厄洛斯和丘比特看上去似乎代表着同性的一对夫妻——这是年轻恋人在至美爱情中互为化身的浪漫影映。 美国学者简.汉格斯特认为,至美的爱情预示着一种具有影响力的现代观念——生活的女性化在事实上就是生活的文明。厄洛斯和丘比特的爱情故事,可以看作是一对年轻恋人发现彼此间并没有惊人的差异的寓言。 现在再来谈谈恋爱中的相思问题。 相思病是恋爱中的人最易患上的爱情病理现象。在中世纪的欧洲,它被认为是一种贵族出身的人极易患的生理或心理疾病。它的症状表现为失眠、做噩梦、幻觉、注意力分散以及食欲减退等。如果钟爱的意中人美不胜收但却遥不可及,那么初始的狂喜将被后来的极度悲伤和无望的伤感取而代之,结果使当事人身上出现呼吸困难和心跳加快等生理反应。 直到如今,就算我们意识到了这种征兆的危险性,我们的直接反应依旧令人无法预测。在对自己有吸引力的人面前,我们可能会立刻变得不知所云,笨拙而羞怯。当然,一个情场老手遇到这种情况会表现出出其不意的镇静和老练。 爱情也是一种较量。一方面我们渴望与另一个人融为一体;而另一方面,我们却担心将从此失去自我和自由。如果我们不明白这种冲突的本质,也许会将属于正常感觉的犹豫当作是我们尚未动情的证据。 实际上,爱情的这种犹疑不定经常代表着相反的含义,那就是,我们正在跨越对另一个人的迷恋和理想化的阶梯,并开始去爱一个真实的人。而这种故意表现出的冷淡、犹豫、勉强或者赤裸裸的敌意,只不过是爱情的老把戏而已。曾有人指出,女人更应该大胆蔑视男人的示爱,因为只有这样,她们才会得到尊重。比如,在西班牙南部的安达卢西亚地区,正确的礼仪规则是妇女在同意结婚之前,必须拒绝三次正式的求婚。 P48 序言 瓦西列夫的《情爱论》引领我们开始了对于爱情的再次思考。它在一定意义上已不仅仅是探讨关于爱情的忠贞问题了,它同样让我们思考“爱情到底是什么?我们到底需要什么样的爱情?”即便托尔斯泰所说的“爱与被爱是多么幸福”中的爱所指只是情爱,也可换言为爱情,但爱情的幸福或痛苦似乎还是一个见仁见智的问题。 实际上,爱情不可能是一种一成不变的东西,随着时间的推移,它会发生很大的变化,或者如酒般越醇越浓(比如孕育出感人的亲情),更多的时候却会消失得无影无踪。科学家们研究发现,导致男女之间产生爱情的那种化学物质的有效作用时间只有半年多,在此之后维系男女之间独特亲密关系的是一种不同于最初的爱情的另外一种东西,例如责任感等。病毒与战争肆虐下的世界,离婚率较之平常有了很大的下降,人们的亲情观念也更深更浓了,这不能不给我们一些启示。 爱情或许真的只是一种只可意会不可言传的东西,其固然崇高,却也未必神圣。当我们在享受爱情的甜蜜时,不妨多一点理性:当我们在抱怨爱情的痛苦时,不妨多一份责任感。我们姑且相信,爱情具备一种奇妙的功能,它能使它所促及的东西在个人眼中提高价值。由此,爱情就使个人的日常平凡生活具有新的、更高的意义。席勒在《爱情的赞歌》中,用诗的境界表现了人对这种状态的主观认识。 神仙因爱情而幸福, 我们有了爱情, 宛如神仙一样。 在有天堂般爱情的地方, 那里人间的一切, 仿佛都是天堂。 事实正是如此,假如你在晴好的日子沿着秀丽的海岸泛舟游览,你会赏玩海岸之美,感到一种乐趣。反之,倘使你的船破了,你向着海岸泅去时,你对海岸又感到一种新的情爱:那是代表波涛中逃生的安全感,此时海岸的美丑全不相干了。 最好的情爱,相当于一个人的船安全时的感觉,较次的情爱,相当于舟破以后逃生者的感觉。要有第一种情爱,必须一个人先获安全,或至少对遭遇的危险毫不介意;反之,第二种情爱是不安全感的产物。从不安全感得来的情爱,比前一种更主观,更偏于自我中心,因为你所爱的人是为了他的助力而非为了他原有的优点。 《新情爱论》所揭示的不仅仅是对爱的感觉的若干体验,它更多的是带你进行对爱本身这一问题更多理智和深沉的思考。我们不是专家也不是学者,我们所能做到的也只是对这一古老话题的新的重新思考和探索,对手这样一个变幻无穷的课题,惟一让我们值得静下心来,耐心思考的也只有是追求真爱的问题了。 是为序。 |
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