本书是《中国思想家评传丛书》之一，该丛书从历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。

生活于明清之际的金圣叹不仅为后人留下了创见迭出、影响深远的文学评点，还以其标新立异的学术思想和特立独行的人格风貌带给人们无尽的思索。关于金圣叹的研究专著和评传已有多种，本书的特点在于着力揭示金圣叹的思想在明清之际思想史上的意义。首先，本书尝试着全面梳理了金圣叹的学术思想，尤其是以往人们关注得较少的佛学和易学思想；在思想渊源方面，由于金氏思想是以“砭伪”为主而兼有“绳狂”，本书不仅分析了金圣叹对李贽《童心说》的继承和变革，而且考察了金氏与钱谦益的通经致用思想的渊源。其次，关于金氏的文学思想，本书揭示了“因缘”说、心本原说等儒释道思想与其文学思想的逻辑关系中的待发之覆，对金氏的虚构论、人物个性论、叙事角度论、章法结构论等小说理论进行了新的探索，对金氏的唐诗分解说、诗歌“不写景”说、“杜诗虚幻”说等诗歌理论的内涵和渊源提出了自己的看法。此外，本书还剖析了金氏号“圣叹”的出典、金氏“游戏科场”、“居易俟命”等问题。文史哲交叉、追源溯流和文献实证是本书的主要研究方法。

《中国思想家评传丛书》序

导论

第一章 金圣叹的生平

 第一节 晚明社会与吴中风尚

 第二节 生命轨迹和心路历程

第二章 金圣叹的儒释道思想

 第一节 与钱谦益的思想渊源

 第二节 “忠恕”说与晚明思想的困境

 第三节 兼奉台禅的佛学思想

 第四节 援佛释易的易学思想

第三章 金圣叹的小说理论

 第一节 “腰斩水浒”说的反思

 第二节 人物个性说再探

 第三节 叙事角度新论

 第四节 “正笔”、“闲笔”辨

第四章 金圣叹的诗歌理论

 第一节 律诗分解说的渊源和内涵

 第二节 诗歌不写景说的形成背景

 第三节 杜诗“虚幻”说与时代思潮

第五章 金圣叹的儒释道思想与文学理论的关系

 第一节 华严心本原说与文学思想

 第二节 佛教“因缘”说的多重影响

 第三节 其他文学命题与儒释道思想的离合关系

附录

一、附表

二、主要参考文献

索 引

人名索引

后记

其二，金圣叹追慕的古人如司马相如和诸葛亮，正是奇才得以破格赏用的典型。在中国文化史上，司马相如和诸葛亮这两个人物形象身上承载着很多复杂的意蕴。就前者而论，《汉书·司马相如传》称司马相如字长卿，蜀郡成都人，汉景帝时为武将常侍，因景帝不好辞赋而梁孝王招纳游说之士，相如遂病免客游梁，著《子虚赋》。梁孝王薨后，相如还乡，临邛富人卓王孙延为座上宾，卓王孙女文君新寡，相如以琴心挑之，卓文君遂夜奔相如。二人一度生活困窘，以致卓文君当垆卖酒、司马相如涤器。后来汉武帝读《子虚赋》而大为激赏，恰好蜀人杨得意为狗监侍于帝侧，言此赋为司马相如所作，帝乃召见司马相如，相如为作《上林赋》，赋奏，天子以为郎。数年后，司马相如奉命安抚巴蜀百姓，出使西南夷，颇建功业。后以消渴疾辞世，遗札中有《封禅文》。对于司马相如，人们津津乐道于他的以过人文才名动帝王、以琴心缔结与卓文君的浪漫情缘等事迹，甚至司马相如的消渴疾也常被文人用来比拟自己的多病之身。至于诸葛亮，据《三国志·蜀书·诸葛亮传》载，诸葛亮字孔明，琅邪阳都人，汉末躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人不以为然，惟博陵崔州平、颍川徐庶与亮友善，赏其才干。徐庶向刘备举荐诸葛亮，刘备三顾茅庐才得以见亮，亮遂为刘备陈天下大势，建议刘备跨有荆益以成霸业，刘备非常赞同，从此与亮情好日密。刘备临终以国事、幼子相托付，诸葛亮为之鞠躬尽瘁，死而后已。对于诸葛亮，人们多感慨其身负大才而不求闻达于乱世、出于感激而遂许刘备以驱驰、临危受命而精忠报主、善建奇策却出师未捷身先死等方面。这两个人物的经历、特征又有相通之处，那就是才能过人而曾经不得志，一朝名动君王便骤获重用。正因如此，中国历代不愿走科举常途人仕的士人往往以司马相如、诸葛亮等人为楷模，比如唐代诗人李白干谒而不应科举，自信能够名动帝王而骤登大位，他在诗文中就常常吟咏司马相如、诸葛亮等人的事迹。

司马相如、诸葛亮等人的建功立业的道路，也是金圣叹企望以高才大名获得帝王重用的思想资源。在文学评点和创作中，金圣叹常常用以自我比拟和赞誉他人的古人，有曾点、司马相如、诸葛亮、陶潜、杜甫等人，其中司马相如和诸葛亮虽不是他提及最多的人物，却是他在论及出处问题时的重要典范。在金圣叹青壮年时期的著述中，推尊诸葛亮的倾向已经很明显了。成书于崇祯十四年(1641)的《贯华堂第五才子书水浒传》第十九回夹批称赏晁盖、林冲的亲密合作日：“并不增添一语，只依上文林冲所定宣谕一遍，真是又好晁盖，又好林冲，昭烈之言日：‘孤有孔明，如鱼有水’，其乐如是也。”就在同一年，金圣叹《送李宝弓司理内召》也提到了诸葛亮：“七年一鹗坐云间，此日双凫到帝前。……刘葛君臣真庆快，叔孙弟子望传宣。”此诗以刘备诸葛亮君臣相得，比喻李宝弓得到帝王重用。可见，金圣叹极为羡慕诸葛亮之见重于刘备，以至情不自禁地一再提及。……

P71-72

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个多世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

……

我认为，以上三点大体上可以表达《丛书》所遵循的主要指导思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有价值的研究成果。

感谢所有关心和支持《丛书》工作的单位和个人，特别感谢《丛书》的名誉顾问和学术顾问。他们的热情关心、支持和指教，使《丛书》工作得以顺利进行。更要感谢所有承担评传撰著任务的老中青学者，他们都以严谨的治学态度，作出了或正在作出对学术，对民族，对历史负责的研究成果。没有他们的积极合作，《丛书》工作的开展是不可能的。《丛书》副主编和中国思想家研究中心、南京大学出版社，在制定《丛书》规划，约请和联系国内外学者，审定书稿以及筹划编辑出版等方面，克服重重困难，做了大量工作，他们的辛勤劳动是《丛书》能按预定计划出版的必要前提。

现在《丛书》开始出版了，我作为年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而酝酿已久的设想终于在大家支持合作下实现，心情怡然感奋，好象回到了青年时代一样，体会到“不知老之将至”的愉悦，并以这种愉悦心情等待着《丛书》最后一部的问世；特别盼望看到它在继承中华民族传统思想文化的珍贵遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天!

热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。

1990年10月7日