本书是《中国思想家评传丛书》之一，该丛书从历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。

本书分别介绍了中国近代民主革命史上著名的理论家与宣传家邹容与陈天华。全书分为两个部分，即“邹容评传”和“陈天华评传”。

邹容与陈天华有着类似的悲剧人生，他们的英年早逝给后人留下无尽的遗憾。本书通过对他们短暂人生历程的考察，描述了历史时代背景和不同的生活经历对他们思想认识和性情特征的影响：他们的热情、他们的激愤和他们的无奈。

从某种意义上来说，邹容与陈天华的思想集中在二人的政治主张上。本书以邹容与陈天华的民主革命思想为核心，论述了二人在排满革命、建立民主政体、造就近代国民等一系列问题上的进步主张。他们的认识在当时达到了一个前所未有的高度，对于中国近代民主革命高潮的到来起到极大的推动作用。

《中国思想家评传丛书》序

邹容评传

第一章 少年时代的邹容

 第一节 反叛科举的少年

 第二节 醉心新学

 第三节 反叛与追求

 第四节 赴日留学

第二章 留学日本

 第一节 东京留学生

 第二节 新知识的影响

 第三节 剪辫风波

第三章 上海风云

 第一节 趋新力量的壮大

 第二节 拒俄运动中的邹容

 第三节 发起中国学生同盟会

 第四节 新知识界的分裂

 第五节 《苏报》案

 第六节 狱中生活

第四章 《革命军》的主要思想

 第一节 现实沉沦

 第二节 革命排满

 第三节 前景展望：中华共和国

结语

陈天华评传

第一章 陈天华的少年时代

 第一节 穷居乡里

 第二节 维新运动中的陈天华

 第三节 学堂生活

第二章 1903年留学日本的陈天华

 第一节 世纪之初的留日学界

 第二节 拒俄运动中的陈天华

 第三节 留日后陈天华思想的初步变化

第三章 《猛回头》与《警世钟》

 第一节 世界秩序观

 第二节 民族主义

 第三节 对现实政治的批判

第四章 革命实践

 第一节 组建华兴会

 第二节 长沙起义

第五章 改良与革命

 第一节 《要求救亡意见书》

 第二节 组建中国同盟会

 第三节 陈天华思想的新发展

 第四节 革命与立宪的论证

第六章 “难酬蹈海亦英雄”

 第一节 蹈海自殉

 第二节 死亡探因

 第三节 悼念与安葬

结语

附录

 人名索引

 词语索引

 主要参考文献

从1902年11月到1903年夏天《苏报》案的发生，中国教育会在与会同志的努力下进入了它最有影响的时期。而兴盛的契机是1902年11月上海南洋公学退学事件。事件起因于一位教师的座位上被摆放了一只空墨水瓶，南洋公学校方认为这是学生侮辱老师不学无术，并以此为理由将一名学生开除。对此，全班同学奋起力争，并宣布退学以示抗议。全校学生也对之表示支持，并要求校方收回成命，但是终未成功。于是在11月16号，学校全体学生齐集操场，三呼“祖国万岁”，整队退学离校。此后，中国教育会应退学生公请，决定组建爱国学社以收纳退学生，由教育会认助开办费用以及大部分的月费开支，并由教育会会员为之义务担任教员。11月20日，爱国学社成立，共推蔡元培为总理，以吴稚晖为学监。

爱国学社的成立引起了海内外学、绅、商界的极大关注。在成立之初，人们就对它给予了很高的期望。“仿佛这个学堂可以造就出来许多拿破仑、加富儿、马志尼、加里波的、西乡隆盛的一般人才来。他们顽固的官场又道这个学堂希奇的很，他们办下去，必定会造就出来许多造反的家伙，仿佛有许多宋江、李自成、张献忠、洪秀全、孙文、康有为一般人才。”应该说，爱国学社的成立本身就是新风潮滋长的结果，而它反过来又极大推动了上海地区新风潮的发展。学社全体学生均加入了中国教育会。在蔡元培等人的引导下，“校内师生高谈革命，放言无忌”。教育会又与当时的《苏报》进行联合，由章太炎、吴稚晖等七人轮流为《苏报》撰稿，鼓吹学潮，传播新知。中国教育会还创办有印刷社，从事各种西方著述与反清革命书籍的编译出版，并在张园等处大开演讲会，鼓吹革命。在中国教育会的领导下，上海成为当时国内新式群体汇集的中心。也因为其间激进分子的宣传，使得革命排满的主张获得越来越大的影响。

正是在这一背景下，邹容回到上海。他与张继前往爱国学社找到吴稚晖，被安排在爱国学社住下，并一同参加爱国学社的活动。不久，他又加入了中国教育会。从这一刻起，邹容便与上海最具有活力的群体结合在一起，被推向了时代风潮的浪尖。

P46-47

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个多世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

……

我认为，以上三点大体上可以表达《丛书》所遵循的主要指导思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有价值的研究成果。

感谢所有关心和支持《丛书》工作的单位和个人，特别感谢《丛书》的名誉顾问和学术顾问。他们的热情关心、支持和指教，使《丛书》工作得以顺利进行。更要感谢所有承担评传撰著任务的老中青学者，他们都以严谨的治学态度，作出了或正在作出对学术，对民族，对历史负责的研究成果。没有他们的积极合作，《丛书》工作的开展是不可能的。《丛书》副主编和中国思想家研究中心、南京大学出版社，在制定《丛书》规划，约请和联系国内外学者，审定书稿以及筹划编辑出版等方面，克服重重困难，做了大量工作，他们的辛勤劳动是《丛书》能按预定计划出版的必要前提。

现在《丛书》开始出版了，我作为年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而酝酿已久的设想终于在大家支持合作下实现，心情怡然感奋，好象回到了青年时代一样，体会到“不知老之将至”的愉悦，并以这种愉悦心情等待着《丛书》最后一部的问世；特别盼望看到它在继承中华民族传统思想文化的珍贵遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天!

热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。

1990年10月7日