本书从俗人的生存方式、思维方式、生活方式、行为方式等方面入手，剖析了俗人的心态、心理，描述了俗人的价值观念及生活中存在的种种误区，剖析了造成一个人低俗、庸俗的原因、俗人身上存在的性格缺陷及心理弱点，并在此基础上提出了一些有针对性的可行建议。一方面让俗人勇于正视自身的缺陷和弱点，明白“自救”的重要性，另一方面激起他们奋斗的决心，让他们在精神层面、生存哲学、心理承受力、处世原则等方面做好奋力拼搏，摆脱庸俗、低俗的准备，提高自己的生活品味和文化品位，成为一个具有新时代精神风貌的、有修养的、高素质公民。

“俗”是一个知名度很高，同时使用频率很高、流传很广的词。俗有语言上的俗、行为举止上的俗、穿着打扮上的俗、观念上的俗、人格上的俗、待人接物上的俗，凡此种种，不一而足。而俗人并无特别，在众人中，你不能一眼认出他，不然，他就不是俗人，或者说，把俗人放到人堆儿就像是草原上的一棵小草，大海里的一滴水，从来不会引人注目的。这是一本揭示人性弱点的力作，本书语言幽默、诙谐，文字充满哲理，对世人有一种警示作用。

前言

第一章：谁是俗人／1

一、俗与知识无关／1

二、俗与穷富无关／5

三、俗与名气无关／8

四、俗与性别无关／14

五、俗与职业无关／17

六、俗人的档次／20

七、俗人的境界／25

第二章：俗人的爱情婚姻／32

一、俗人爱情的紧箍咒／32

二、俗人的爱情经济学／37

三、俗人的婚姻是爱情的坟墓／42

四、俗人的爱情不得不向生活妥协／48

五、“傍大款”与“傍富婆” ／52

六、俗人婚姻的烟火气／55

七、俗人的婚姻让浪漫走开／61

第三章：俗人韵心态／68

一、俗人虚荣／68

二、俗人爱名利／73

三、俗人爱出风头／76

四、俗人爱攀比／79

五、俗人爱嫉妒／83

六、俗人小肚鸡肠／86

七、俗人贪婪／90

第四章：俗人的行为／94

一、俗人懦弱 ／94

二、俗人爱嚼舌头／100

三、俗人爱吹牛／104

四、俗人爱占小便宜／107

五、俗人爱拍马屁／110

六、俗人爱扎堆／112

七、俗人爱随大溜／116

八、俗人爱偶像崇拜／120

九、俗人爱附庸风雅／124

第五章：俗人的生活／127

一、俗人混日子／127

二、俗人的生活一地鸡毛／129

三、俗人的生活很无奈／134

四、俗人的生活很无趣／136

五、俗人势利／139

六、俗人有利益没友谊／144

七、俗人无大志／150

第六章：俗人的观念／154

一、俗人眼界窄／154

二、俗人目光短／156

三、俗人出尔反尔／159

四、俗人平庸／163

五、俗人患得患失／167

六、俗人总是抱怨自己没机会／171

七、俗人人云亦云／175

第七章：俗人之道／179

一、俗人的烦恼／179

二、俗人的无奈／183

三、俗人是怎样炼成的／188

四、我俗我快乐／192

五、我俗我幸福／196

六、平平淡淡才是真／202

顾炎武说“士大夫之耻，谓之国耻”，那么，当知识被恶俗为经济，这又是一种什么样的耻辱呢?

中国当下的知识分子可以分成三类：第一类叫拍案而起；第二类叫洁身自好；第三类叫随波逐流。从历史的角度看，最需要的是拍案而起的知识分子。现在中国的知识分子，能做到洁身自好就相当不错了。哪一次商业炒作，哪一次对消费者、读者、公众的欺骗，后头没有学者、科学家甚至院士帮忙?哪一次没有?这是中国知识分子的悲哀。

而那些所谓的文人、艺人也好不到哪里去。不是昧俗，就是媚俗。昧俗是指文人、艺人本身就在文化水平和文化素养上不达标，近于半文盲或亚文盲，未脱尽愚昧属性，单凭各式胡折腾、恶作剧在那里抢风头，如写些文理不通、近于疯言醉话的“诗文”之类，或在舞台上演些唱些蠢相怪腔之类。而媚俗则不同，作者、演员本身可能有一定文化基础，甚至较高的文化水平，但为了取媚于市场，取媚于庸官愚民，取媚于名利，就一味迎合俗风俗趣。这种人在实际上也很俗，即心俗、气俗。一些作家们常常以制造时尚为乐趣，他们用很大的精力描绘着一种看似很有“文化”、很有“品味”的时尚，而实际上，却是一种浮浅的庸俗化写作倾向。

如一段时间以来，不少出版社纷纷推出的各种号称反映新人类生活的文学作品就是如此。在宣传中，“美女作家”、“鲜明的叛逆性和前沿性”等字眼让人眼花缭乱，吊起了不少读者的胃口。作品中的人物或是整天奔走在各种三角式的情感纠葛中不能自拔，或是永远带着一种淡淡的伤感作无病呻吟状。作品的主线永远是情人、做爱、吵嘴；生活的场景永远是酒吧、豪宅、饭店；人物的内心世界永远是怀疑、空虚、无聊。

在这种看似生活非常“丰富多彩”的故事情境中，却透着人物内心世界的低俗和浅薄。一位文艺评论家曾归纳了这类作品的特点：总会“有一点爱情，有一点别离，有一点意外，有一点抑郁，有一点做爱，有一点音乐，以及咖啡、香水、棉布、抽签、孩子和流产。语句十分流畅，有些词很好。……也有点像梦游”。

还有一种貌似与“俗文化”截然相反甚而针锋相对的“伪雅文化”，首推“学术类”文化。此种文化往往“为文化而文化”，仅仅为了表演得很“像”高级知识分子模样，故意或刻意舞弄玄奥概念或艰深术语，属于“作秀”的极端化。其实，“伪雅”也是一种俗，是“名利驱动”的一种，是对俗世的另一种取媚。

在西安，一位外表令人尊敬的学者全家出动，打着“理想信念”的幌子开学术会议，煞有介事地讨论什么“人生观”、“价值观”。人们从外地赶来也是公费旅游，没人内心里当真，只是表演。他慢慢就原形毕露了，向与会者收取远高于市场价格的各种费用，高额发票涨到许多单位实在报销不了的程度。为了要钱，频频撒谎、改口，最后到了那张老脸都撕破的地步。

可以理解，一生的“学术”都是空话、假话，如今就剩下这张老脸，再不捞点实在的东西，死了不值啊!

二、俗与穷富无关

既然俗与不俗的衡量标准在于一个人有没有品位，有没有修养，懂不懂情调，而不在于有没有金钱，有没有地位，那么穷人与富人就在俗的面前人人平等了。这也就是说，尽管富人与穷人在金钱面前，在经济地位面前，是极端不平等的，但在是不是俗人这个问题上，则是站在了同一条起跑线上。穷且益坚，不坠青云之志，不受嗟来之食，不饮盗泉之水的人，比比皆是。有钱尽管可使鬼推磨，但花钱却不一定就能买来品位，买来修养，即使买来，也可能是伪情调、伪品位，依然不脱“俗”的本色。而没有钱，也并不代表没有品位，没有修养。

教养是一种举手投足的优雅合宜，教养使我们不至于做错事、说错话，夸张了自己的低级趣味。有教养的人即使没有名利双收，也能使人如沐春风，想要亲近，感觉文雅。一个人若没有教养，就算是非常有钱，非常有地位，也只是像个暴发户。有一句成语“沐猴而冠”，说的就是这个意思。

不久前江西一女企业家在国家森林公园中出巨资建豪华的墓冢，不惜在通体葱绿的大山中搞出一块“癞疤”，与之类似的情况，在温州、重庆等地已屡见不鲜；中国的一些暴发户，有了钱，在国内玩现已觉得不过瘾，就跑到国外去飙车、豪赌，将脸丢到国外；营口一洗澡中心的老板，还是区人大代表，公然藐视公安人员执行公务，放走卖淫女，并打伤公安人员；早些时候，沈阳一企业家也是人大代表，下飞机时，觉得自己受的礼遇不够，有损面子，其儿子狗仗人势，砸碎玻璃，强行冲进停机坪，大闹沈阳机场。P4-5

“俗”是一个知名度很高，同时使用频率很高、流传很广的词。俗有语言上的俗、行为举止上的俗、穿着打扮上的俗、观念上的俗、人格上的俗、待人接物上的俗，凡此种种，不一而足。而俗人并无特别，在众人中，你不能一眼认出他，不然，他就不是俗人，或者说，把俗人放到人堆儿就像是草原上的一棵小草，大海里的一滴水，从来不会引人注目的。

“俗”意味着品行上的低劣、道德上的缺陷，从这个意义上说，俗人与小人、伪君子、伪道学等几乎同义，指的是那些不讲诚信、反复无常、出尔反尔、表里不一、势利刁钻、投机取巧、阳奉阴违之类的人，与君子、圣人、贤人截然相反；“俗”意味着没教养，从这个意义上说，俗人具有粗俗、低俗、野蛮、粗野的特点；“俗”意味着没修养，从这个意义上说，俗人亦即言谈举止不文明的人，没有礼貌的人，是雅人、高士的对立面；“俗”意味着人格上的不完善，心理上的不成熟，从这个意义上说，俗人指的是那些心胸狭隘、自私、虚荣、目光短浅、虚情假意、矫揉造作的人，与伟人相对。“俗”还意味着平庸无能、没有出息，从这个意义上说，俗人指的是那些胸无大志、没有本事、没有能力、浑浑噩噩地混日子的人，与成功者相对。

俗人有着悠久的历史，从古到今，瓜瓞绵绵，络绎不绝，几乎从来没有断档过、缺货过，更别提绝迹、绝户了。同时，“俗”的含义、标准、版本也在不断更新着、升级着。

当然，“俗”也代表着吃喝拉撒、柴米油盐之类、不登大雅之堂、难以入正法眼之事，但这是人，作为人，或者说，人要活着必须做的第一件事，既然它是人的第一生存需要、生活的第一要义，所以也就不属于俗了，或者更确切地说，不属于我们这里要谈论的，带有贬义、否定、批判意义的“俗”的范畴。