“惟楚有材，于斯为盛”是说湖湘多人才，但为什么“楚材”中多是政治人才、军事人才，却少经济人才？“楚材晋用”又是怎么回事？以及什么是湖湘文化？有何特色？等等问题，在本“访谈”中，或许可以找到答案。

/1/ 湖湘文化的历史与闪光点

——湖湘文化访谈之一

/7/ 链接之一：敢为天下先：湖南人的精神

/10/ 链接之二：告别傲慢与偏见

/13/ 湖湘文化的精神气质与性格弱点

——湖湘文化访谈之二

/18/ 链接之一：市场经济与湖湘文化取向

/22/ 链接之二：湖湘文化的会通精神

/25/ 湖湘文化的二重渊源

——湖湘文化访谈之三

/32/ 链接之一：与时俱进：近代湖湘士人的追求

/35/ 链接之二：“贵义”与“尚利”

/38/ “霸蛮”与“灵泛”

——湖湘文化访谈之四

/45/ 链接之一：霸蛮精神向现代人格的转化

/47/ 链接之二：妥协是一种智慧

/50/ 湖湘文化的特质与要素

——湖湘文化访谈之五

/56/ 链接之一：湖湘文化创新的“三自”之路

/58/ 链接之二：实现湖南人才的转型

/61/ 湖湘文化的四期发展

——湖湘文化访谈之六

/67/ 链接之一：以高远信念引领湖湘文化

/71/ 链接之二：重构现代湖湘文化精神

/74/ 湖湘文化与湖南近代人才群

——湖湘文化访谈之七

/82/ 链接之一：湖湘文化对湖南人才群的影响

/86/ 链接之二：争强好胜与团队精神

/88/ 链接之三：以水为师

/90/ 湖湘文化与当代湖南知识分子的文化责任

——湖湘文化访谈之八

/100/ 链接之一：传承和超越

/103/ 链接之二：敢于变通的湖湘文化是好生意

/106/ 傩文化：寻找湖湘文化之源

 ——湖湘文化访谈之九

/113/ 链接：湖湘文化的考古寻踪

/116/ 湘菜再谈

 ——湖湘文化访谈之十

/122/ 链接之一：解读湘菜

/128/ 链接之二：湘菜六味

/134/ 链接之三：湘菜与火宫殿庙会

/138/ 链接之四：湘菜的个性

/141/ 毛泽东祖籍世系访谈

 ——湖湘文化访谈之十一

/146/ 毛泽东的草书

 ——湖湘文化访谈之十二

/152/ 湖湘书风与湖湘文化

 ——湖湘文化访谈之十三

/159/ 湖湘书风与湖湘文化再谈

 ——湖湘文化访谈之十四

/169/ 建筑是凝固的文化

 ——湖湘文化访谈之十五

/177/ 文化产业：经济发展的新亮点

 ——湖湘文化访谈之十六

/185/ “傻冒”林凡

/189/ “上善若水”

 ——黄永玉谈沈从文

/192/ “书要到读者中去”

 ——记韬奋出版奖获得者钟叔河

/195/ 鹤鸣九皋

 ——访柳呜九

/197/ 李铎与<孙子兵法新校)

/199/ 没有一张文凭的大学者

 ——记严北溟教授

/202/ 汤教授逸事

/205/ 王憨山之倔

/208/ 以古为新的黄永厚

/211/ 周谷城的幽默

/213/ 做“减法”的设计家

/216/ 舌头舔在文学上

 ——黄永玉谈文说画

/219/ 肖晓琳：谁能记谁到永远

/221/ 徐俐：遇强越强

/234/ 只研朱墨作青山

 ——记旅美画家李自健

/227/ 从搬运工到博士导师

 ——访武汉大学哲学系教授邓晓芒

/230/ 桃花源走出的书法家

 ——写在张锡良书法展开幕之际

/233/ “湘西音乐在写我”

 ——记文华大奖、荷花奖金奖获得者杨天解

/238/ 安平守道画湘西

 ——记山水画家禹安平

/241/ 书法湘军一骁将

/243/ 永州之野葡萄香

 ——记画家唐思源

/246/ 后记

湖湘文化的考古寻踪

车今花

湖湘文化，根植于三湘大地，斯土斯民，孕育斯文。溯其源，考之于史，可谓源远流长。

早在2000多年前，江南地区的自然环境似乎很令中原人士望而生畏，“江南卑湿，丈夫早夭”就是太史公司马迁对此所做的概括。战国末期，楚大夫屈原被流放江南，壮志难酬，自沉汨罗江；汉文帝时，年轻有为的贾谊被朝臣排挤，贬为长沙王太傅，也因“长沙卑湿”，“以为寿不得长”。

难道说，今天的三湘四水，在遥远的古代，真的如此蛮荒?其实不然。

我国是世界上最早栽培水稻的国家之一，距今约7000年的浙江余姚河姆渡文化一度是这一成就的代表，而湖南澧县彭头山遗址的发掘，却把水稻栽培的开始年代提早了一两千年。相当于彭头山文化中晚期的澧县八十挡遗址，出土了两万多粒属于原始栽培稻的稻谷和大米，超过国内已有发现的总和；而在澧县城头山，更发现了距今6000多年前的水稻田遗址。这些发现，充分显示了洞庭湖区在稻作农业起源和发展中的重要地位。

陶器的烧制是新石器时代的一项标志性发明，湖南道县玉蟾岩洞穴遗址中出土了中国已知最早的陶制品，距今逾万年。

城池的修建，预示着人类即将由蒙昧时代迈人文明时代的门槛，湖南澧县城头山发现了新石器时代古城遗址，这是目前所知中国最早的一座城，距今约6000年。

青铜器代表了商周时期手工业技术的最高成就，而湖南出土青铜器的数量居南方各省之首，其中的四羊方尊、人面方鼎、虎食人卣、兽面纹瓿以及宁乡编铙，都是举世闻名的重器和珍品。这些青铜器在风格上，与中原同类器物或同或异，相同的一面固然是中原文化影响的结果，而迥异之处则表现出鲜明的地方特色，是本地先民智慧和创造力的结晶。其造型之优美，工艺之精湛，实与中原难分伯仲。

然而，随着统一王朝的建立与巩固，两汉400年间，湖湘地区的风土人情，仅在零零散散的历史记载中留下一些依稀的影像一一昔日强大的楚国，好像是没有根基的海市蜃楼，随风而去。又是考古工作者为我们寻回历史的碎片，拂去岁月的尘封，再现了一幅幅真实的历史画卷。

马王堆，这个普普通通的地名，因为西汉软侯墓地的发现而闻名遐迩。种类繁多的数千件随葬品，见证了长沙国上层贵族生活的铺张与奢华。精美绝伦的漆器，巧夺天工的丝织品，充满神秘与梦幻的帛画，都是代表当时最高工艺水平的杰作；内容丰富的帛书，反映了西汉初年的思想文化面貌、社会风俗及科技发展水平。马王堆汉墓的棺椁制度，与中原地区的汉墓一样，沿袭着周代以来的礼制；马王堆帛书中的黄老思想，正是西汉前期所倡导的政治指导思想。所有这一切表明，此时的长沙国在保留本土特色的同时，与中原地区仍然保持着同步发展的势头。

如果说，马王堆汉墓只是上层人物的生活缩影，那么，里耶秦简和走马楼吴简，则如实记录了基层社会的基本情况。这些简牍都是当地官府的档案文书，内容包括赋税的缴纳，徭役的征发，户籍的管理，吏员的任免，各类公文的上传与下达，各种法令规章的制定与执行，凡属地方行政事务，几乎无不涉及。这些都是史官不屑于浪费笔墨的琐事，却关系到普通民众的福祉安康。

里耶秦简告诉我们，早在秦统一之前，湘西地区就已处在秦政权的有效管理之下。从里耶秦简中，可以看到行政文书固定成熟的格式、简练的语言以及秦政权严格而高效的管理制度。可以肯定，秦人征服了哪里，秦的各项制度也就推行到哪里，在秦王朝的版图之内，各地都实行着统一的政令。里耶秦简中有迄今所发现的最早的乘法口诀表，与里耶秦简一同出土的其他器物，则呈现出秦、楚、巴蜀等各民族文化交融的特点。湘西人与其他地区的 姓一样，在势不可挡的统一战争中，承受着历史的巨变。

走马楼吴简的性质一如里耶秦简，而吴简中名目繁多的苛捐杂税则给我们留下了深刻的印象。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，那些名载史册的大人物，不论是流芳百世，还是遗臭万年，为他们埋单的，永远是名不见经传的黎民百姓。  如果我们把秦汉时期作为一个分界线的话，不难发现，在此之前，湖湘地区在诸多方面都能与中原分庭抗礼，不少成就甚至遥遥领先；在此之后，湖湘地区前进的步伐明显放慢了，首先被中原甩在身后，继而又被江浙地区所超越……

是早先的巨大成就滋生了自满?是丰饶的物产培养了惰性?是专制制度束缚了手脚?还是僵化的思想扼杀了创造的灵感?……在追思先民的伟业时，我们能得到什么启示?

(作者为湖南大学岳麓书院馆员)P113-115

身为湘人，完全不知湖湘文化的似乎不多，但真正对湖湘文化能说出个子丑寅卯的似乎也不是很多。“惟楚有材，于斯为盛。”岳麓书院的这副对联一直让湘人引以为骄傲。但为什么“惟楚有材”，“楚材”中为何多政冶人才、军事人才，却少经济人才?“楚材晋用”又是怎么回事?对“楚材”的形成，湖湘文化功莫大矣。然而，到底什么是湖湘文化，它究竟形成于哪个时期，它最突出的特色与闪光点是什么，它的局限与不足又是什么，湖湘文化在2l世纪怎样才能扬长避短、与时俱进?

在这本“访谈”中，或许可以找到上述问题的答案。

有关湖湘文化的报道，《湖南日报》是从2001年开始的。感谢报社领导的重视与支持，在版面上一直给足，由此才有可能去把文章做足：先是“访谈”，后来是“大家谈”，再接着是“走向21世纪的湖湘文化”，去年又开始了“湖湘文化寻踪”，可谓由远至近，由虚入实，锲而不舍，一层层在发掘，一步步在深入。

记得画家王憨山在论画时曾有一段后来大家都喜欢引用的名言：“墨要给足，色要给足，给足才有分量。”其实，绘画如此，办报何尝不是同一个道理。好选题抓住后，就要舍得投入，给足版面，做深做透。唯如此，才能做出影响。“湖湘文化访谈”面世其间，为这组报道叫好的不少，索要报纸不愿漏掉一期的也大有人在，更有一些热心的朋友鼓励我早日结集出书。敝帚自珍，未能免俗，终于萌发了出版此书的念头。

现在，这本访谈，已捧在了大家的面前。其内容，除了16篇“文化访谈”及有关链接之外，还有21篇“人物访谈”，这些人物，有学者、教授，有作家、出版家，有画家、书法家，有音乐家、名节目主持人，等等，尽管这些人物的名气有大有小，成就有高有低，但窃以为这些人物的行为与气质都较多体现了湖湘文化的特点和湘人的性格，故一并收进，或可视作湖湘文化的“实证”。

“访谈”的价值不敢说如何如何重要，也不敢说行文的方式已达到了深入浅出的境地，但尽量挖掘深些，表述时在求准的同时尽可能生动些，却是我一直追求的。虽不能至，心向往之。

人是历史的存在，人是文化的存在。人的行为是靠人自己曾获得的文化来支配的。对支配自己行为的文化，我们确乎有必要寻根探源。

源远流长的湖湘文化异彩纷呈、群星璀璨，想想，仅岳麓书院就培养了王夫之、陶澍、魏源、贺长龄、曾国藩、郭嵩焘、左宗棠、胡林翼等人才，放眼湖湘大地，千古风流人物更是数不胜数。先人的业绩、思想，够我们好好总结、回味。

说不尽的湖湘文化，愿今后有更多的人来“访”它“谈”它。贡布里希说得好：“如果我们认为那些往昔的大师过时了，那么受损失的将是我们自己，因为他们不是由于出名才伟大，而是由于伟大才出名。”

早就有朋友建议出这本《湖湘文化访谈》，而我一直有点犹豫不决，之所以“口将言而嗫嚅，足将进而趑趄”，一是出书难、求人难，怕给朋友添麻烦；二是有关湖湘文化的专著已不少，这本书还有出的价值吗?

经不住朋友们的再三怂恿，其中一条理由也颇使我动心：“访谈的好处就是口子小，针对性强，既可以有一定深度，又比较好读，对大多数读者来说，这种形式更容易人眼人脑。”

于是到湖南人民出版社联系，没想到社长熊治祁慨然允诺，全力支持。一封信去求书名，著名书法家李铎先生二话没说便从北京寄来了横、竖两张题签。郭天民、陈新为版式设计煞费苦心；李雄伟、许久文在内容上精心筛选；樊孝良、王照云、龚振欧、赵振云等为此书提供了精美的照片，在此，一并致以衷心的感谢。