《红楼梦》是中国古典小说发展的最高峰，代表了中国古代文学的最高成就。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情，是一部读不完、说不尽的千古奇书。自问世以来，她就受到广大读者的喜爱。现在社会上流行的有多种版本，各版本之间均有不少差异。本书是著名作家王蒙先生的“评点本”，以评说为主，是一部引领我们进入朴朔迷离的《红楼梦》的导游之书。

《红楼梦》评点本（增补版）前言

序

序（影印）

叙（影印）

第一回 甄士隐梦幻识通灵   贾雨村风尘怀闺秀

第二回 贾夫和仙逝扬州城   冷子兴演说荣国府

第三回 托内兄如海荐西宾   接外孙贾母异孤女

第四回 薄命女偏逢薄命郎   葫芦僧判断葫芦案

第五回 贾宝玉神游太虚境   警幻仙曲演红楼梦

第六回 贾宝玉初试云雨情   刘老老一进荣国府

第七回 送宫花贾琏戏熙凤   宁国府宝玉会秦钟

第八回 贾宝玉奇缘识金锁   薛宝钗巧合认通灵

第九回 训劣子李贵承申饬   嗔顽童茗烟闹书房

第十回 金寡妇贪利权受辱   张太医论病细穷源

第十一回 庆寿辰宁府排家宴  见熙凤贾瑞起淫心

第十二回 王熙凤毒设相思局  贾天祥正照风月鉴

第十三回 秦可卿死封龙禁尉  王熙凤协理宁国府

第十四回 林如海捐馆扬州城  贾宝玉路谒北静王

第十五回 王凤姐弄权铁槛寺  秦鲸卿得趣馒头庵

第十六回 贾元春才选凤藻宫   秦鲸卿夭逝黄泉路

第十七回 大观园试才题对额   荣国府归省庆元宵

第十八回 皇恩重元妃省父母   天伦乐宝玉呈才藻

第十九回 情切切良宵花解语   意绵绵静日玉生香

第二十回 王熙凤正言弹妒意   林黛玉俏语谑娇音

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉  俏平儿软语救贾琏

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机  制灯谜贾政悲谶语

第二十三回 西厢记妙词通戏语  牡丹亭艳曲警芳心

第二十四回 醉金刚轻财尚义侠  痴女儿遗帕惹相思

第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼  通灵玉蒙蔽遇双真

第二十六回 蜂腰桥设言传心事  潇湘馆春困发幽情

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶  埋香冢飞燕泣残红

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗  薛宝钗羞笼红麝串

第二十九回 享福人福深还祷福  多情女情重愈斟情

第三十回 宝钗借扇机带双敲  椿龄画蔷痴及局外

第三十一回 撕扇子作千金一笑  因麒麟伏白首双星

第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉　　含耻辱情烈死金钏

第三十三回 手足耽耽小动唇舌　　不肖种种大承笞挞

第三十四回 情中情因情感妹妹　　错里错以错劝哥哥

第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹　　黄金莺巧结梅花络

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩　　识分定情悟梨香院

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社　　蘅芜苑夜拟菊花题

第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗　　薛蘅芜讽和螃蟹咏

第三十九回 村姥姥是信口开河　　情哥哥偏寻根究底

第四十回 　史太君两宴大观园　　金鸳鸯三宣牙牌令

第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵　　刘姥姥醉卧怡红院

第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖　　潇湘子雅谑补馀香

第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿　　不了情暂撮土为香

第四十四回 变生不测凤姐泼醋　　喜出望外平儿理妆

第四十五回 金兰契互剖金兰语　　风雨夕闷制风雨词

第四十六回 尴尬人难免尴尬事　　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第四十七回 呆霸王调情遭苦打　　冷郎君惧祸走他乡

第四十八回 滥情人情误思游艺　　慕雅女雅集苦吟诗

第四十九回 琉璃世界白雪红梅　　脂粉香娃割腥啖膻

第五十回 　芦雪庵争联即景诗　　暖香坞雅制春灯谜

第五十一回 薛小妹新编怀古诗　　胡庸医乱用虎狼药

第五十二回 俏平儿情掩虾须镯　　勇晴雯病补雀金裘

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠　　荣国府元宵开夜宴

第五十四回 史太君破陈腐旧套　　王熙凤效戏彩班衣

第五十五回 辱亲女愚妾争闲气　　欺幼主刁奴蓄险心

第五十六回 敏探春兴利除宿弊　　识宝钗小惠全大体

第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉　　慈姨妈爱语慰痴颦

第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰　　茜纱窗真情揆痴理

第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕　　绛芸轩里召将飞符

第六十回 　茉莉粉替去蔷薇硝　　玫瑰露引来茯苓霜

第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃　　判冤决狱平儿行权

第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵　　呆香菱情解石榴裙

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴　　死金丹独艳理亲丧

第六十四回 幽淑女悲题五美吟　　浪荡子情遗九龙佩

第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨　　尤三姐思嫁柳二郎

第六十六回 情小妹耻情归地府　　冷二郎一冷入空门

第六十七回 见土仪颦卿思故里　　闻秘事凤姐讯家童

第六十八回 苦尤娘赚入大观园　　酸凤姐大闹宁国府

第六十九回 弄小巧用借剑杀人　　觉大限吞生金自逝

第七十回 　林黛玉重建桃花社　　史湘云偶填柳絮词

第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙　　鸳鸯女无意遇鸳鸯

第七十二回 王熙凤恃强羞说病　　来旺妇倚势霸成亲

第七十三回 痴丫头误拾绣春囊　　懦小姐不问累金凤

第七十四回 惑奸谗抄检大观园　　矢孤介社绝宁国府

第七十五回 开夜宴异兆发悲音　　赏中秋新词得佳谶

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清　　凹晶馆联诗悲寂寞

第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流　　美优伶斩情归水月

第七十八回 老学士闲征危画词　　痴公子杜撰芙蓉诔

第七十九回 薛文龙悔娶河东狮　　贾迎春误嫁中山狼

第八十回 　美香菱屈受贪夫棒　　王道士胡诌妒妇方

第八十一回 占旺相四美钓游鱼　　奉严词两番入家塾

第八十二回 老学究讲义警顽心　　病潇湘痴魂惊恶梦

第八十三回 省宫闱贾元妃染恙　　闹闺阃薛宝钗吞声

第八十四回 试文字宝玉始提亲　　探惊风贾环重结怨

第八十五回 贾存周报升郎中任　　薛文起复惹放流刑

第八十六回 受私贿老官翻案牍　　寄闲情淑女解琴书

第八十七回 感秋声抚琴悲往事　　坐禅寂走火入邪魔

第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿　　正家法贾珍鞭悍仆

第八十九回 人亡物在公子填词　　蛇影杯弓颦卿绝粒

第九十回 　失绵衣贫女耐嗷嘈　　送果品小朗惊叵测

第九十一回 纵淫心宝蟾工设计　　布疑阵宝玉妄谈禅

第九十二回 评女传巧姐慕贤良　　玩母珠贾政参聚散

第九十三回 甄家仆投靠贾家门　　水月庵掀翻风月案

第九十四回 宴海棠贾母赏花妖　　失宝玉通灵知奇祸

第九十五回 因讹成实元妃薨逝　　以假混真宝玉疯颠

第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋　　泄机关颦儿迷本性

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情　　薛宝钗出闺成大礼

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天　　病神瑛泪洒相思地

第九十九回 守官箴恶奴同破例　　阅邸报老舅自担惊

第一百回 　破好事香菱结深恨　　悲远嫁宝玉感离情

第一百一回 大观园月夜警幽魂　　散花寺神签占异兆

第一百二回 宁国府骨肉病灾浸　　大观园符水驱妖孽

第一百三回 施毒计金桂自焚身　　昧真禅雨村空遇旧

第一百四回 醉金刚小鳅生大浪　　痴公子馀痛触前情

第一百五回 锦衣军查抄宁国府　　骢马使弹劾平安州

第一百六回 王熙凤致祸抱羞惭　　贾太君祷天消灾患

第一百七回 散馀资贾母明大义　　复世职政老沐天恩

第一百八回 强欢笑蘅芜庆生辰　　死缠绵潇湘闻鬼哭

第一百九回 候芳魂五儿承错爱　　还孽债迎女返真元

第一百十回 史太君寿终归地府　　王凤姐力诎失人心

第百十一回 鸳鸯女殉主登太虚　　狗彘奴欺天招伙盗

第百十二回 活冤孽妙姑遭大劫　　死雠仇赵妾赴冥曹

第百十三回 忏宿冤凤姐托村妪　　释旧憾情婢感痴郎

第百十四回 王熙凤历幻返金陵　　甄应嘉蒙恩还玉阙

第百十五回 惑偏私惜春矢素志　　证同类宝玉失相知

第百十六回 得通灵幻镜悟仙缘　　送慈柩故乡全孝道

第百十七回 阻超凡佳人双护玉　　欢聚党恶子独承家

第百十八回 记微嫌舅兄欺弱女　　警谜语妻妾谏痴人

第百十九回 中乡魁宝玉却尘缘　　沐皇恩贾家延世泽

第百二十回 甄士隐详说太虚情　　贾雨村归结红楼梦

见识一个比较少见的版本

快读《红楼梦》王蒙评（代跋）

且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣府打发轿子并拉行李车辆伺候。这林黛玉尝听得母亲说，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等的仆妇，穿吃用度已是不凡，何况今至其家。多要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。自上了轿，进了城，从纱窗中瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门不开，只东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这是外祖的长房了。又往西不远，照样也是三问大门，方是荣国府了。却不进正门，只由西角门而进。轿子抬着走了一箭之远，将转弯时，便歇了。轿后面的婆子也都下来了。另换了四个衣帽周全的十七八岁的小厮上来，抬着轿子。众婆子步下跟随，至一垂花门前落下，众小厮又退了出去。众婆子上前打起轿帘，扶黛玉下了轿。林黛玉扶着婆子手，进了垂花门。两边是抄手游廊，正中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石屏风。转过屏风，小小三间厅房，厅后便是正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台阶上坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，都笑迎上来，说道：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三三四人争着打帘子，一面听得人说：“林姑娘来了。”

黛玉方进房，只见两个人扶着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉知是外祖母了。正欲下拜，早被外祖母抱住，搂人怀中，‘心肝儿肉’叫着大哭起来。当下侍立之人，无不下泪，黛玉也哭个不休。众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂。”黛玉一一拜见了，贾母又叫：“请姑娘们来。今日远客初来，可以不必上学去。”众人答应了一声，便去了两个。

不一时，只见三个奶妈并五六个丫鬟，拥着三位姑娘来了。第一个肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆束。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认，归了坐位。丫鬟送上茶来，不过叙些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今一旦先我而逝，不得见一面，教我怎不伤心!”说着，携了黛玉的手，又哭起来。家人忙相劝尉，方略略止住。

P24-25

我爱读《红楼梦》。《红楼梦》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。

《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。

读《红楼梦》，就是与《红楼梦》的作者的一次对话，一次“经验交流”。以自己的经验去理解《红楼梦》的经验，以《红楼梦》的经验去验证、补充启迪自己的经验。你的经验、你的人生便无比地丰富了，鲜活了。

《红楼梦》又是一部充满想像的书。它留下了太多的玄想、奇想、遐想、谜语、神话、还来不及好好梳理因此需要你的智慧的信息……它使你猜测，使你迷惑，使你入魔，使你进入了另一个世界。于是你觉悟了：原来世界不止一个，原来你有那么多种有待探索和发现的世界。

读完《红楼梦》，你能和没有读它以前一样么?

《红楼梦》是一部令人解脱的书。万事都经历了，便只有大怜悯大淡漠大欢喜大虚空。便只有无。所有的有都像是谵妄直至欺骗，而只有无最实在。便不再有或不再那么计较那些小渺的红尘琐事。便活得稍稍潇洒了——当然也是悲凉了些。

读过《红楼梦》以后，你当懂得潇洒里自有悲凉，悲凉里自有潇洒的道理。

《红楼梦》是一部执著的书。它使你觉得世界上本来还是有一些让人值得为之生为之死为之哭为之笑为之发疯的事情。它使你觉得，活一遭还是值得的。所以，死也是可以死得值得的。为了活而死是值得的。一百样消极的情绪也掩盖不下去人生的无穷滋味!

这样，读一次《红楼梦》，又等于让你年轻了二十年。

《红楼梦》令你叹息。《红楼梦》令你惆怅。《红楼梦》令你聪明。《红楼梦》令你迷惑。《红楼梦》令你心碎。《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。《红楼梦》使你觉得神秘，觉得冥冥中有一种不可思议的伟大。

你会觉得：不可能是任何个人写出了《红楼梦》。《红楼梦》里的人物都已经成了精。《红楼梦》里的事情已经都成了命。他们已经走入了你的生活，你甚至于无法驱逐他们。

是那冥冥中的伟大写了《红楼梦》。假曹雪芹之手写出了它，又假那么多人的眼睛包括王蒙的眼睛从中看出了一些什么，得到了一些什么。

《红楼梦》是一部文化的书。它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。

《红楼梦》是一部百科全书，而且不仅是封建社会的。几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相印的共振。

《红楼梦》又是一个智力与情感、推理与感悟、焦躁与宁安的交换交叉作用场。你有没有唱完没有唱起来的戏么?你有还需要操练和发挥的智力精力和情感么?你有需要卖弄或者奉献的才华与学识么?你有还没有哭完的眼泪么?请到《红楼梦》这方来!来多少个这里都容得下!

尤其是，《红楼梦》其实什么也没有告诉你。你永远为之争论，为之痛苦，你说不明白，为什么是这样而不是那样，是他而不是她。你更弄不明白，究竟是谁比谁好一些或者不好一些谁比谁可爱一些或者不可爱一些究竟哪一段更真实一些还是哪一段更假语村言……

再加上“红学”，你和《红楼梦》较劲吧，你永远不可能征服它，它却强大得可以占领你的一生。

《红楼梦》永远是一部刚刚出版的新书。

读《红楼梦》是一次勇敢的精神探求。在那个世界里，你将听到什么、得到什么呢?

在一次又一次探求中，我写下了一些与曹雪芹，与宝玉、黛玉，与贾政、王夫人……的对话与辩论。评点，真是一个好主意。与《红楼梦》朝夕相处，切磋琢磨，这是缘分，也是福气。应该感谢出这个主意的漓江出版社与聂震宁先生。

也应该谢谢你，读者，你也进入到这个缘分和福气里来了。你也在梦里了。

快读《红楼梦》王蒙评(代跋)

冯其庸

在十年前(1 986)我曾写过一篇关于清代《红楼梦》评点派的文章，题为《重议评点派》，发表于《红楼梦学刊》1987年第一期。同时我又辑录了清代八家著名《红楼梦》评点派的全部评语，以程甲本为底本，依原评位置排印，书名为《八家评批红楼梦》，于1991年由文化艺术出版社出版。《重议评点派》就是该书的序言。

我在这篇文章里提出了：(一)重新评价清代的红学评点派，应该肯定他们的研究成果；(二)具体地列举了红学研究中十一个重大专题，都是评点派早已研究并提出了正确的或接近正确的看法；(三)我指出评点是传统的文艺批评方式，这种方式是可取的，行之有效的。有些人评点得不好，并不是这种方式不好，而是评点的人本身水平的问题。最后我呼吁说：

我敢断言，现在如果有哪一位红学大家，他确实具有很高的鉴赏力和很高的文字功夫，他对《红楼梦》具备了批评的条件，如果能由他来评批一部《红楼梦》，那么，这部《红楼梦》肯定会受到人们的极大欢迎。

现在，十年过去了，果如我所言，由当代最著名的小说家兼红学家王蒙来完成了这样一件当代红学史上的大事。

事情是突如其来的：王蒙评点《红楼梦》我事先并不了解，直到拿到了书，才惊喜参半地翻阅起来。翻着翻着，我就情不自禁地想写文章介绍，因为它给了我冲动，它让我读后睡不着觉，我为它半夜里又从床上爬起来，觉得这篇文章非写不可，不写我的内心就不会得到安静。

我为什么在题上加“快读”两字呢?这倒不是叫大家快点读，虽然可包含这个意思在内。我这个“快”字，是痛快、解气、够味的意思。我敢说，读这个王评本《红楼梦》是真痛快，真够味的!真可以说“一下子被他抓着了，半世让你说不得”!

首先让我拍案叫绝的是王蒙为评点本写的“序”。大家知道，在清代最有名的《红楼梦》“序”要数戚蓼生的那一篇了，总共只有四百六十七个字，却让你回味无穷，真是“万千领悟便是无数慈航矣”!自乾隆以来，可以说至今没有一篇序文及得上它。有之，则就要数王蒙这篇了。

王蒙的这篇序一共只有一千五百字左右，比戚序多出两倍，但在当代的序文中要算是最短最短的了。

王蒙说：“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”

这段话说得多么好啊!最后两句是警句。按评点派的办法，应该加密圈密点。真是“一下子被他抓着了”!“读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”这句话别人没有说过，是王蒙第一次说的。夫人生最长不过百岁，一般活到七八十岁也就可以了。可是到七八十岁时回顾往事，觉得有多少事想重新再来一遍啊!有多少事感到当时没有经验啊!但还真能再来一遍吗?逝水年华，是不可再来的。想再来一遍吗?那么就请读《红楼梦》吧!你可以随着他们从儿时到成年，随着他们去经历经历。我曾多次说过，《红楼梦》要曾经翻过筋斗的人来读，才会领会深切。感谢一场“文化大革命”，让当时所有的成年人都把筋头翻了个够。有的是彻底打倒，随时被批斗，这是正翻；有的是将别人彻底打倒，自己高举造反大旗，但到头来也被人们彻底看透了，这是负翻；还有的是钻头觅缝，拉关系，往上往里靠，终于达到了目的，但终于也被人们彻底看透了，这叫做侧翻……总之，一场“文化大革命”让人们火辣辣地活过了一次，增加了不少生活的回味。有了这个生活底子再来读《红楼梦》确实是增加了“万千领悟”，但论语言，总是比不过王蒙的“等于活了一次”!多精辟的思想，多精警的语言!

王蒙说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书。万事都经历了，便只有大怜悯大淡漠大欢喜大虚空。便只有无。所有的有都像是谵妄直至欺骗，而只有无最实在。便不再有或不再那么计较那些小渺的红尘琐事。便活得稍稍潇洒了——当然也是悲凉了些。”

“《红楼梦》是一部令人解脱的书。”这话过去有人讲过，也有人批评过，但经过“文革”这一场大波澜后，再来看这个问题，似乎应该看得深一些了。我们从“文革”中看到了从有到无，也看到了从无到有，甚至于再从有到无。这样的变化，能不发人深思吗?能不想到《红楼梦》吗?或者读《红楼梦》时能不想到这种变化吗?《红楼梦》里“你方唱罢我登场”的悲歌，多么富有历史的深度啊!

王蒙说：“《红楼梦》是一部执著的书。它使你觉得世界上本来还是有一些让人值得为之生为之死为之哭为之笑为之发疯的事情。它使你觉得，活一遭还是值得的。所以，死也是可以死得值得的。为了活而死是值得的。一百样消极的情绪也掩盖不下去人生的无穷滋味!”

“《红楼梦》是一部执著的书。”这话，更抓住了《红楼梦》的根本。从根本上来说：“字字看来皆是血”，“一把辛酸泪”，才是作者的心声。《红楼梦》是写到了无，写到了“白茫茫大地真干净”，但《红楼梦》真正激动人心的不是这无，而是它对人生的执著，对爱情的执著，对是非的执著，对现实的执著……一句话，对自己个性的执著，对自己理想的执著。因为执著，宝玉几乎被打死；因为执著，可以不理睬仕途经济；因为执著，可以非圣贤而谤僧道；因为执著，宁要木石前盟而不要金玉良缘。清代的评论家徐瀛说：

宝玉之情，人情也。为天地古今男女公有之情。为天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中目中、意中念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。

西园主人评林黛玉说：

盖以儿女之私，此情只堪自知，不可以告人，并不可以告爱我之人。凭天付予，合则生，不合则死也。故闻侍书之传言则绝粒，听傻大姐之苦诉则焚稿，私愿不遂，死而后已。此身干净，抱璞自完。……

这是对贾宝玉、林黛玉对爱情的执著的最深刻的理解，这也是对《红楼梦》、对曹雪芹的执著的最好的解释。阅古今之书，写男女之情而能至于林黛玉、贾宝玉这样的执著深刻，却是古今少有。王蒙说：“它使你觉得世界上本来还是有一些让人值得为之生为之死为之哭为之笑为之发疯的事情。”这话说得多好!正是因为有这一点坚定的信心，所以人才活得有意思，有目的，有滋味!人归根结底并不是专门为着活着而活着的，也不是专门为别人的需要而活着的。人应该为这真正的活着而活着，为着人的尊严，为着自己的崇高理想，为着自己的真感情、真思想，真喜、怒、哀、乐，真个性而活着。如果没有了这些，活着的人也不过是一个活的人体模型。读《红楼梦》里贾宝玉、林黛玉这两个典型，有时让你笑，有时又让你为之癫狂，就是因为他们是两个有美好理想的典型，是两个执著的典型。

王蒙说：“读一次《红楼梦》，又等于让你年轻了二十年。”这话实在是读《红楼梦》而能深入肌理之言。

王蒙说：“你会觉得：不可能是任何个人写出了《红楼梦》。”“是那冥冥中的伟大写了《红楼梦》。假曹雪芹之手写出了它。”“《红楼梦》是一部文化的书。它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”我国本来有“文章本天成，妙手偶得之”的说法，它被王蒙巧妙地用到赞《红楼梦》上来，真是高明之极，比起那些死乞白赖地要把《红楼梦》说成是自己的什么人写出来的人来，不知要高明多少，岂止上下床之别而已。

我常常觉得我最幸福的是一个中国人。又认得汉字，又读过一些古书，特别是读了好多遍《红楼梦》，还在“文革”的大动乱中用毛笔偷偷地抄了一部庚辰本《红楼梦》。特别是还亲身经历了一场史无前例的“文化大革命”，看到了自有历史以来的一次大波澜，也是用自己的生命来读了一部历史!

我觉得中国的文字实在美妙极了，《西厢记》、《牡丹亭》已令人口齿生香，到了《红楼梦》，文字的精妙，语言容量之深度，表情达意之曲折入微，实在是说部第一。王蒙对中国文字的热爱和高度评价，真是说到了我的心里。记得前几年，徐朔方教授有一篇关于中国文字的好文章，精警至极!我读后多年来一直中心藏之。须知中国的文字是值得我们生死系之的啊!

王蒙说：“你和《红楼梦》较劲吧，你永远不可能征服它，它却强大得可以占领你的一生。”这话说得多深刻啊1 1986年我在哈尔滨《红楼梦》国际研讨会上题过一首诗，诗云：“大哉红楼梦，浩荡若巨川。众贤欣毕集，再论一千年!”1994年6月，我在台北参加甲戌《红楼梦》研讨会，和周策纵先生韵再题云：“故国红楼到海边，论红何止一千年。人书俱老天难老，更有佳章待后贤!”我的意思与王蒙的意思完全一样，但王蒙说得直截，说得现代化，说得容易叫人理解。如果一代代的每个“红迷”的一辈子都被《红楼梦》占领了，那么它的占领何止一千年呢?王蒙说得真是深刻而巧妙。

在王蒙这篇序里，像上面这样的精警的段落、句子，几乎通篇皆是。可以说从头一句起，就让你不能放下，必须读下去。《红楼梦》也真幸福，前有戚蓼生的“序”，可以作为有清一代的代表；后有王蒙的“序”，可以作为我们时代读《红楼梦》的代表。所以，曹雪芹似乎也可以减轻一些他的“谁解其中味”的慨叹了!

王蒙对《红楼梦》所作的评语，也可以说随处散发着理解的智慧和意趣。他对《红楼梦》的理解是深刻的广博的，他对曹雪芹的屈原式和司马迁式的胸怀，以及他的忧愁、多感、深沉和生死系之的真情是有相通之处的。他的评，是一个大才子的评，是一个大作家的评，是一个有大智慧的大文化人的评。对《红楼梦》的评，已经中断了将近半个世纪了，现在忽然出来了一位大评家，出版了一部评点本的《红楼梦》，这不能不说是“红坛”的一件大事和盛事!我曾经说过，有了《文心雕龙》以前的优秀的文学名著，才能有刘勰和他的《文心雕龙》。我们优秀的古典文学名著，它也在创造和培育着自己的知音。有了曹雪芹的《红楼梦》，历史必然会创造出能理解曹雪芹和他的《红楼梦》的人，“谁解其中味”的感叹和呼唤，终究会唤出能解其中味的人的!我们时代第一部王评《红楼梦》，就是这种标志和象征。当然，当代的和以往的红学家、《红楼梦》评点家、《红楼梦》的痴迷者，其中也不乏堪称解味或部分解味的人，但以评点派的形式出现的，王蒙是当代第一人。同时，我个人还觉得他是解味较深和较多的一人!如果要想找出一个彻头彻尾，彻里彻外，全都理解曹雪芹，把曹雪芹的学问和心意思想搞个底朝天的人，那是不可能的。因为曹雪芹毕竟是旷古未有的奇才，因为毕竟时代不同了，生活不同了，思想方式不同了!

我读王蒙的“序”，为之中夜不寐。我读王蒙的评语，时时为之击节，为之连连浮白，为之欷歔叹息，为之大欢大乐，也不免为之黯然神伤和凄然泪下，我几乎分不清是被曹雪芹感动，被续作者感动，还是被王蒙所感动了。

一部《红楼梦》，王蒙的评是那么多，不要说是一言难尽，就是万言也难尽的。我这里就拣几段重要情节的评，作些引录，至于要深入而全面了解品味他的评，那我的引录和介绍是无济于事的，充其量也只能算是尝鼎一脔罢了。

以下我就以情节的先后，对评语略作引录：

在第一回开头，王评说：

既为梦幻，何真事之有?“曾历……”“故隐……”可见所历是真，非梦，但最后又确是一番梦幻，至少感到是梦了。梦耶?真耶?是人生的“根本”问题，也是文学的根本问题。无真无文字，无梦行吗?

在第一回赤霞宫神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事上，王评云：

一个绝妙的爱情神话故事。

神话故事却又是现实故事的升华。

是悲哀的爱情故事的飞升。

这个故事统御着宝黛爱情故事的全过程。

令人神往。令人能不泪下!

在第四回正文前评云：

毛泽东氏倡第四回是总纲说，他是作为革命家、政治家，把“红”定性为“政治小说”，把“红”的内容定为“贾、王、史、薛四大家族兴衰史”，以阶级斗争为纲来探讨的。当然四回极重要，四回确实讲到了“四大家族”，言之有理。如果从哲理上掌握，还是第一回开宗明义。

从爱情、从十二钗的命运及整个人物的命运来看呢，总纲却是下一章了。一般红学家最重视、最花力气破译的也是第五回。

“总纲”多了，还算不算总纲呢?

麻烦就麻烦在“红”这部书太立体，太“多元”了。谁又能一以制之呢。

在第五回开头综述往事这一段，王评云：

这段综述，一般地技巧地说，本为小说家所忌，盖综合判断跑到了叙述描写、情节展开的前面去了，概念走到了艺术表现的前面，作者先期把结论捅给了读者。然而，大师、巨著，自有不计小节处，由于有真情实感真生活真学问，由于有无数活生生的东西即将表现出来，技巧不再重要，技巧上的失策仍更是不拘一格，化腐朽为神奇。而缺少总体价值的三流作家三流作品，即使手法讲究，也只是化神奇为腐朽。大师就是大师，不服不行。

在第三十三回贾政打宝玉一段，王评云：

曹雪芹写大场面，如指挥一个交响乐队，贾政如何，贾环如何，宝玉如何，小厮如何，清客如何，聋婆子如何，王夫人如何，李纨如何……有条不紊，错落有致，合成一个亦喜亦悲亦闹亦正的大交响乐。

在贾母在“窗外颤巍巍的声气说道：‘先打死我，再打死他，岂不干净了!…以下一大段，王评云：

语出不凡，先声夺人，一语穿透多少屏障!贾母岂是等闲之辈!

在贾母“厉声道：‘你原来和我说话!我倒有话吩附，只是我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去!”’一段旁，王评云：

一句一刀，刺刀见红，字字出血!

在贾母直言“难道宝玉就禁得起了”数语旁批云：

对答如流，批深批透，贾宝玉体无完肤，贾政亦体无完肤矣。高屋建瓴，势如破竹。各有其悲。

在三十三回末尾宝玉挨打后抬进房里一段，王评云：

这是前四十回的一大高潮。

这一高潮涉及许多人和事，许多矛盾侧面。

各种矛盾积累到一定程度，便要大闹大乱一次。

每个人的表现都恰如其分，恰有其理。忠顺府长府官话说得并无差错，贾政怒得更有道理，也是一身正气。贾环进谗不佳，毕竟无风不起浪。贾政打得有理。王夫人说得有理。李纨哭得有理。贾母气得骂得赖得有理。凤姐料理得有理。袭人查核得有理。这一切矛盾又都成了以后的矛盾发展的预伏。

真大手笔也!

在三十五回开头“这里林黛玉还是立于花阴之下，远远的却向怡红院内望着”一大段旁，王评云：

黛玉立在花阴之下，看一批批人看望宝玉，这个角度选得极佳。突出了宝黛二人处境之大不同，更突出了黛玉与这个家族的疏离感。情也是负担，是沉重的包袱。黛玉反不能随随便便与别人一起去怡红院“打花胡哨”。

在黛玉进院进屋子后，“只见窗外竹影映入纱窗，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。黛玉无可释闷，便隔着纱窗调逗鹦哥作戏”这一大段文字后，王评云：

林黛玉的这种敏感清雅的独处生活方式，使评点者不伦不类地联想起美国女诗人艾米莉·狄金森(Emily Dickinson)，她完成学业后几乎是足不出户。她写诗，完全不是为了发表，她很短命，温柔纤细，死后才成为著名诗人。

《追忆逝水年华》的作者普鲁斯特也是长期过着封闭的生活的。林黛玉的特点其实适合搞艺术，她是艺术型人物。她与狄金森相比，最不幸之处是她并不能真正与世隔绝，相反，她处于关系复杂，一个个纵横捭阖、勾心斗角的贾府的矛盾中，她与宝玉的感情甚至把她也推到了矛盾漩涡的中心，她成了矛盾一方，孤立无援必败的一方。而且，她生活在一个视文学艺术为下流异端的社会里。

在三十八回吃螃蟹的一段，王评云：

吃螃蟹一节，确实可以当做风俗画来看，作者写得有鼻子有眼，实实在在，方方面面，严丝合缝。这是求实求真的一套笔墨，阅读效果是感同身受，使你忘了是小说。

好小说既是小说，又常常不是小说。是小说，使你惊叹于小说家的想像力、才华

和博大精深，直至匠心独运。不是小说，使你见到感到了时代、历史、人生、宇宙，至少是生活的图画。

在黛玉咏螃蟹诗的一段，王评云：

这是大观园的一幅行乐图。简直是天堂，是活神仙的日子。有关景，有美食，有美文(诗)更有关人，几乎人人开心，个个高兴。几近于一次联欢节，狂欢节，诗歌艺术节，美食节，菊花节。节日般的快乐一去不再，永远难忘。即使重返大荒山青埂峰无稽崖，重新永远永远地复归为一块石头，想起这次吃螃蟹咏菊，能不依依?

乐哉人生，哀哉人生!《红楼梦》请君尝尽人生滋味!

在五十回争联即景诗的一段，王评云：

这是大观园的诗歌艺术节或青年联欢节。也可以叫白雪节。

这是一个高潮，一个青春、才华、欢乐的高潮。包括“时装表演”，野餐烤肉，联诗。诗可以“兴、观、群、怨”，也可以玩耍，比赛，尽情发挥。

这会留下永远的美好记忆。

此后虽仍有游乐，却再也没有这种规模了。

在五十一回月夜晴雯只穿着小袄出去吓麝月一段，王评云：

袭人不在，诸事略显蹊跷。

天冷、夜长。睛雯与麝月侍候宝玉入眠。夜半起来漱口喝茶。麝月出去，睛雯要唬她，受惊……云云，都是鸡毛蒜皮，平凡的琐事。

这些琐事的后面，有一种与白天的红火热闹纠缠赖皮完全不同的气象，给你以且惊且疑且闷的一种特殊的感觉。好像你也与他们共度了有事无事、无事有事、冷气逼人的一夜。你感到了生命的孤单和脆弱。

你有一种风雨飘摇的预感。

而这-切尽在不言之中。

雪芹真巨匠也。这样的笔墨，活似来自天授。

在五十三回“荣国府元宵开夜宴”，演《西楼·楼会》一出时，王评云：

一面是华丽雍容，庄严肃穆，一丝不苟，煞有介事，冠冕堂皇，排场讲究。一面是腐烂颓败，势孤力单，蝇营狗苟，鬼鬼祟祟，捉襟见肘，于是华丽中见空洞，庄严中见虚伪，严格中见呆木，堂皇中显露出无可挽回的颓势来。

一枝笔，既写了大面上的良辰美景气势煊赫，又顺手一击，暴露出了里子上的烂洞。

内里空了烂了，只剩下了表面的行礼如仪。

在五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”中，王熙凤说到“老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢”时，王评云：

“散了吧，散了吧”的声音，从此不绝于篇。

接着在园子里大放烟火，贾母说“夜长，不觉得有些饿了”，凤姐忙回说“有预备的鸭子肉粥”一段，王评云：

消寒消夜，快乐中令人感到疲倦乃至清冷。

特别是凤姐的“笑话”，欲笑不能，神龙见首不见尾，令人狐疑，令人不安。若有深意，文章后面似又有文章。

“红”书整个写得相当实在，过年、过元宵节诸事历历在目。但作者没有忘记非纪实的玄虚手段。

在五十五回“辱亲女愚妾争闲气”，赵姨娘当着李纨的面羞辱探春时，王评云：

读“红”，常常觉得赵姨娘的形象不够立体丰满，甚至觉得曹公对这个人物有成见，把她漫画化了，厌恶之情溢于笔端，没有深度。何至于一张口一举手便觉得傻鄙陋至此!

只是近一两年，这种想法略有变化。有什么办法呢，生活中就是有这样的人，生活就是这样的啊!

在六十二回“憨湘云醉眠芍药茵”段王评云：

这一个光明单纯青春的镜头照出了所有的“红楼梦女子”的可怜，也照出了此后湘云自己的命运的可怜。

这是“黑暗王国的一线光明”，这是如诗如梦的刹那高峰体验，这是空谷足音，这是人生本来应该过得如何自由而且快乐的转瞬即逝的“闪过”。

从此，一去不复返矣!哀哉!

在“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着”这一大段旁，王评云：

一副自然之子、光明之子的形象。

女孩子本来是天生光明纯美的，却封闭在那样一个外面光里面烂的环境之中，只是在醉卧以后，极其偶然地昙花般地一现自由人的光辉。

这样的女孩子却要被一再荼毒下去，令人怎生不慨叹。

在六十三回“寿怡红群芳开夜宴”宝钗抓签一段，王评云：

反映了宝玉也反映了作者对于钗、黛的选择上的困惑，乃至遗憾。似钗似黛(见第五回)才算“兼美”。

对于黛玉的定情，并不妨碍对于宝钗的高度评价、艳羡。

宝钗毕竟也是一种极致，一种理想，正像黛玉是另一种。

作者理想的女性似应是二者的兼美，实际上又做不到，实际上常常是顾此失彼，重此轻彼。

作者钟爱的女性当然是黛玉。

作者钦佩的女性却是宝钗。

在芳官唱了一支[赏花时]“翠凤翎毛扎帚叉，闲踏天门扫落花”，探春又抽了“日边红杏倚云栽”的签的一段，王评云：

是酒令，是花名，也是一些朦朦胧胧的诗句。

是花，是诗，是谜，是象征。  狂欢中不无凄凉：任是无情，红杏倚云，深夜花睡，花了送春，莫怨东风，又见一春，低吟短唱，余音绕梁，谁能解破，谁能自已?

在黛玉“伸手取了一根。只见上面画着一枝芙蓉花，题着‘风露清愁’四字，那面一句旧诗，道是：‘莫怨东风当自嗟’。注云：‘自饮一杯，牡丹陪饮一杯”’一段上，王评云：

这才是小说，高明的小说。

宝玉情感，或有专注，二人丽质，难分轩轾。宝玉的情感，又明白又不明白，又掰得开又掰不开，又专一又不那么专一，呜呼，此为小说笔墨也。

如果把其中一个看成“第三者插足”，看成阴谋家、坏蛋，那种人物、故事，与

“红”首回便嘲笑的三流传奇又有什么两样?

在第七十四回“惑奸谗抄检大观园”，抄检到探春房里，王善保家的“便要趁势作脸，因越众向前拉起探春的衣襟”，故意一掀，嘻嘻地笑着说“连姑娘身上我都翻了”一段王评云：

探春一个耳光，余音绕梁，三日不绝，三百年不绝!

即使大势已去，也不能让恶人毫无忌惮。

整个“红”，黏黏乎乎，纷纷乱乱，如麻如粥，此一耳光，却有英勇豪迈气概，金声玉振，大快人心!

这一及时起板，大灭了小人的威风，大长了好人的志气。

王善保家的之类的家伙呀，你们不注意维护一下自己的嘴巴吗?

在七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”，妙玉最后完成联句后，主评云：

可以以本回写笛声的一些话头形容这一回文字。

搜检时波谲云诡，铙钹齐鸣；到此节，万念俱寂，一片空明，只剩下一件乐器的独奏。

舞台转换，角色转换，布景与灯光、效果皆别一个天地矣。于是黛玉湘云，尤其是妙玉，成了主角。

一个美貌的带发修行的才女——尼姑，提笔完成了联诗，而且说到气数。你不能不怵然、嘿然吗?

读后夜风月色，滞留心中，难以忘怀。

在七十八回“老学士闲征娩婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”，晴雯死后，宝玉听了丫头讲晴雯不是死，而是上天去当花神，专管芙蓉花这一段，王评云：

此节小丫头谎言极有味道。

对于小丫头来说，纯粹信口开河，是假。对于宝玉来说，恰合他的幻想、愿望、思路，他对于这个谎言的充分相信，是真。

当人们对待真实毫无办法的时候，幻想便会应运而生。不能没有幻想。

当真实与人们背道而驰的时候，幻想表现着人，幻想就是人，而文学常常就包含着这样的幻想。美是幻想。美是纪念。美是“自欺欺人”。

小丫头在进行着文学创作，她的创作受到了美的接受者贾宝玉的激赏，因为她的创作符合宝玉的美学理想、美学规范，而且包含童心。

这是幻想的美，文学的美。这又是幻想的可怜，文学的可怜，美的可悲可怜乃至可笑!

读了这一段，哭乎?笑乎?叹乎?嘲乎?摇头乎?惋惜乎?反正更加令人惆怅。

信手拈来，毫不费力，曹雪芹的笔当真成了精了!

对《芙蓉诔》，王评云：

贾宝玉——其实也是曹雪芹，确实以极大的篇幅，以极丰富的词汇，以极丰赡的形式，下了功夫写这篇诔文。

由此可见他——他对于晴雯这一人物的重视，对于晴雯之死这一事件的重视。“规格”是超一流的。

曹公本身亦有一种抑郁不平之气，假悼晴雯之诔以发之。一股未尽其才之怨，假此诔以展之。

在七十九回贾宝玉、林黛玉改《芙蓉诔》一段，王评云：

搜检大观园，从精神上说(即不是从考据上说)，乃是曹氏“红”著的结束。

具体的终结，应是终结在芙蓉诔上。以洋洋洒洒、规模宏大的芙蓉诔。以聪明美丽的晴雯的奇冤至死来结束曹氏“红”著，宜哉!晴雯之死，是搜检的最直接最严重最可悲的结果，是前八十回悲剧的顶峰，是事实上的对于王夫人——袭人(恰恰不是凤姐)的仁义道德直至权力运作(包括奴才们对于这种权力的投靠、适应、效忠)的控诉批判。

在九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，黛玉焚稿的一段。王评云：

黛玉将死，要毁掉她与宝玉的情感的一切痕迹。毁掉她自己的青春、生命的一切痕迹。

这些举动，表达了她深切的绝望与痛苦，客观上，也是对人生的抗议。人生长恨水长东!人算什么!爱算什么!青春算什么!以死相争!首先从精神上自杀干净，再从肉体上闭眼，撒手而去。

同回在宝玉完婚一段，王评云：

宝玉“完婚”，真是天下奇事。奇闻。奇文。“红”真是奇书。

人生多误区!本以为走入这一间房子，却走入那一间房子去了。

婚姻离奇，凤姐离奇，薛宝钗更加离奇。她对这种“神出鬼没”的做法怎么毫无反应?连些微的疑惑、烦乱也没有?

事奇理不奇，自以为天从人愿得到了黛玉，揭开盖头却是宝钗，而黛玉已经一命呜呼。追求A，得到B，毁了A，这样的事固不止宝玉碰见也。

后四十回诸多瑕疵，但还是被广泛接受，与这些关键段落写得好有关系。

第九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”正文前，王评云：

魂归离恨天，泪洒相思地，此两句已脍炙人口矣!

读之怆然泪下。语言的力量是难以转述的。

此回回目极佳。特别是联系到神瑛侍者与绛珠仙草的故事，令人神伤!

在黛玉气绝的一段，王评云：

死，总有一死。

可悲在于临死不得交通，隔膜着，怨恨着，遗憾着。

这样的人生的终结，便只有痛苦了。

这样的痛苦，又何必生?天乎!天乎!

第九十九回“守官箴恶奴同破例，阅邸报老舅自提心”中，李十儿向贾政叙说“那些书吏衙役都是花了钱买着粮道的衙门，那个不想发财”一段，王评云：

正面写大观园之外乃至京都之外的吏治官情，除此回是绝无仅有的。这是续作的一个突破。

贪赃枉法有理，清廉没门儿，风气已经如此，实际利害关系已经这样构筑起来，任何人都没有回天之力。

而且贾政并不清楚，他不是也参与了“营救薛蟠”的事了么?

贾政又不了解下情，没有一套应付对策，怎能不落个虚张声势，徒落笑柄的下场？

第一百五回“锦衣军查抄宁国府，骢马使弹劾平安州”，贾府被抄家后，王评云：

如此如此，这般这般，可将此前书中所写的一切，看做此回的准备铺垫。

一步一步，一站一站，终于走到了这一站：这是“红”的条条道路通向的“罗马”。

虽然紧紧勒住了“缰绳”，这一回仍然是惊心动魄!

读之心惊肉跳。

人皆有不忍之心，读了一百多回了，对贾府也有了点感情了，虽知其黑暗，知道其必败应败——恶贯终将满盈，读到这里，仍然难过。

多少经验，多少教训，多少痛苦，多少血泪!谁能学得更聪明些呢?

在第一百七回“散余资贾母明大义，复世职政老沐天恩”中贾母散资后，王评云：

此前的贾母，一直是一个会享福，专门享福的老太太。

恰恰在抄家的大考验中，表现出贾母的另一面，她也会“度灾”。她周到，大气，不怨天尤人，不惊慌失措，不迁怒旁人，所言、所行、所思，老练、诚恳、全面。她不愧是见过世面的有经验的“老祖宗”，她表现了“帅才”。儿孙辈能不愧死!

在后四十回，性格大大焕发了光彩的是贾母。

在第一百十九回“中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽”中，宝玉考毕出场而失踪一段。王评云：

对宝玉中举后出走的设计，“红学”家颇多诟病，认为是俗，是脱裤子放屁……得失难较。首先，这是一个极大的反差与讽刺。从贾政到袭人，一直对宝玉谆谆教导，要取功名。偏偏他完成了功名的任务后走了。其次，他如何能离开贾府，离开那种众星捧月式的包围呢?入考场最天经地义。入考场的结果不是得中荣归，而是中而后走，又是一种翻案的惊人之笔。再者，如果黛玉前脚死宝玉后脚走，反倒没有戏了。现写宝玉为黛玉之死而极端痛苦，而得了精神病，之后，是整个一个过程，与宝钗亦可相处居室了，袭人也俨然屋里人地教育上来了，他经历了家族的衰微，他经历了自己的小家的初步稳定，他像个傻子一样地接受上下左右的教导督促，他再次游历了太虚幻境，他经历了波涛起伏终于平静的精神旅程，最后，他又玩了一下功名，逢场做戏地考了个举人，该体验的他全部体验完了，不去做和尚，也就只有去自杀了。

但是不，他还有一条出路，把这一切写下来。以出家和自杀的决心写下一部小说来!

在第一百二十回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”中，贾政来信，告知宝玉已成佛的消息后，王评云：

红尘福分，宝玉比任何人都多。

宠爱、地位、条件、服务，都是不可思议的最高级别的。

尤其是，他处于那么多女孩子的宠爱之下，他爱了那么多女(还有男)孩子，又那样深情地专一地爱上了黛玉。古往今来的读者，谁能不羡慕他的生活与环境?这种福太多了。终于，混推混搡，更生厌烦了。他的人格，他的感情遭到了蹂躏、欺骗、歪曲、压制、漠视。更是由于有福，他才不那么满足于能生存能吃喝能从异性身上满足生理欲望，他才绝望。

这是一部绝望的书。这是一部控诉的书。这是一部无可如何的书。

在同回贾雨村重逢甄士隐追怀往昔的一段，王评云：

一个爱情悲剧与家族衰落败亡的故事。

把这样的故事推到尽头，便进入了生命发生、生命意义、爱情发生、爱情命运领域。进入了终极领域。

在这个领域，你见到了原生的大自然，女娲补过的天，你见到了一块石头——晶莹的宝玉——情迷而后豁悟，生活在温柔富贵乡而终于弃绝了温柔宝贵的贾宝玉——和尚——被和尚道士带走的宝玉——石头——大自然。

这是宝土的故事，生命的故事，爱情的故事，也是人类的故事，地球的故事，宇宙的故事。

这样的故事无所不包。这样的故事永垂不朽。

在同回那一僧一道“携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处”一段上王评云：

站在青埂峰上看“红楼”，不过是痴迷一梦，转眼成空。

呆在“楼”里看青埂峰，渺渺茫茫，深不可测，无休无解，无声无息。

而痴自痴，迷自迷，不仅“楼”里人痴，吾辈亦痴亦迷，亦为之长叹息以掩涕。叹息过后，回首青埂峰无稽大荒，原来一切洪荒，一切说过，一切有定，更觉无喜无悲，极喜极悲。

贾宝玉从“楼”回归“峰”，用了十几——二十来年。吾辈读者，进而入楼而迷，时而归峰而止，体验了富贵温柔，体验了恩恩怨怨，体验了死去活来，体验了从骄奢淫逸到衰落败亡，最后，我们又体验到了那峰之高，那崖之峻，那山之空蒙邈远，安静肃穆，以至于永恒。

感谢《红楼梦》，让我们一次又一次多获得许多次生的体验，乃至——死的体验。阿弥陀佛!

在全书将结束处，王评云：

大悲哀，大潇洒，大解脱。故有尘梦……山灵……一联。

越说是空的、假的、命中注定了的，你越为之伤肝痛肺，难分难解。

越感动就越为这部小说的开头与结尾而感到肃穆，开阔，无言。

面对着《红楼梦》就是面对着生，面对着情，面对着人间万景。

面对着《红楼梦》就是面对着死，面对着命运，面对着宇宙洪荒。

面对着时间，百年千年万年只是它的一瞬的永恒。

面对着空间，大观园，荣国府，金陵与海疆，只是它的一粟的沧海。

你面对着的是终极的——上帝。

上面，我引录了王蒙一部分的评。从本文来说，引录已够多的了，已大大超出我的原计划。从王评《红楼梦》来说，引录的只是极小的一部分。

我认为王蒙的评见解深刻，视野开阔，对读者将大有启示。但这并不等于说《红楼梦》评点即定于此。我认为王蒙的评是精彩的，并不等于说别家评就不精彩或不必有别家评了，这完全是两回事。

我希望从此《红楼梦》的评点派可以彻底翻身，我更希望从此作为文学批评的一种形式和手段，评批的方式可以扩大运用，把这种文艺批评的武器很好地继承和运用下去。

王蒙对于整个《红楼梦》有许多精到的见解，我在本文开头就明确地讲到了。当我引录到对后四十回的评时，我感到他对后四十回的分析也是精到而深刻的。他对后四十回还有不少尖锐的批评，我也很同意，但不可能再加引录了。我感到他对全书结尾的分析尤为精彩，但我终究只能引录几小段，无法多引。关键还是要读者自己去读王评本《红楼梦》。

既有王评本《红楼梦》，也就有可能再有别家评本《红楼梦》。

《红楼梦》是永恒的!

论“红”何止一千年!