“忍”并非人人都会，它是一种学问，一种修养。孔子倡导“温良恭俭让”，不是要人们放弃竞争与淡薄爱憎观。老子说“以其不争，故天下莫能与之争”，也是建立在“柔弱胜刚强”的策略上的。被强者蔑视的时候，弱者正好有了生存发展空间；被人忽略，实际上是一件好事，因为力量过早暴露，无异于埋下了危险的种子。佛家有“事忍”、“理忍”、“无生法忍”，尤其是“无生法忍”，是一种修炼境界，是人生的一种大智慧。“忍”的内在实质是智谋、进取，是智者的游戏。

本书侧重于突显忍耐的技巧、时机、智慧等，从儒家之忍、道家之忍、佛家之忍、兵家之忍、为政之忍、为商之忍、情感之忍、居家之忍、养生之忍九个方面深入挖掘“忍”者的智慧精髓，揭开“忍”者无敌的奥秘。因此，本书看似谈“忍”，实际上是深入研讨_种处世谋略。我们期望读者从“忍”切入，领会“忍”的真谛，学会游刃有余的做人技巧和成就事业的处世绝招。

儒家之忍

 “忍”被圣人视为最高谋略

 圣人在于天才，天才在于忍耐

 忍耐之中励心志

 难忍能忍，遇事不惊

 “人性本善”源于一个“忍”字

 忍者人人爱

 君子善忍，方可养浩然之气

 遇事不惊，君子坦荡荡

 忍是惩恶的宝剑

 着力于“忍”，成就非凡

 任重道远忍者胜

 斯可忍，孰亦可忍

 忍小节方可成大器

 忍足以长福而消祸

 以忍为谋，以弱胜强

 大孝常忍，不孝不忍

 遇到难以侍奉的父母怎么办

 忍耐而致远

 善忍者诚实无欺

 款款商贾，忍让获大利

 君子九思，以忍入仕

 富忍守其财，贫忍不失志

 高官能忍，唾面，自干

 富而能忍，快乐安详

 忍耐中等待转机

 一筐银杯不翼而飞

 大智者方能大忍

 克已忍让，大将之才

 谁能忍胯下之辱

 菜根微苦，诉尽人生百忍

 即使终身让步，也不过百步

 宽容之善，忍耐之美

 举大事者不忍则溃

 忍耐才能取得最后的胜利

 成事与否，全看忍耐功夫

 不忍寂寞，岂可创新

 忍得寒窗苦，成名应有时

 修身要忍住寂寞

 忍人所不能忍者方为豪杰

 欲望是矛，忍耐是盾

 忍耐是为了伺机而动

 磨砺心身，格物致知

 忍耐是成就大业的最高技巧

 嗜好深情处，尤须“忍”把关

 忍一时之苦，享永久快乐

 大学者把忍耐当作处世宝典

道家之忍

 上善若水，忍者无敌

 难忍能忍，知足常乐

 忍到尽头，一鸣惊人

 惟大鹏能容忍寒蝉的讥笑

 胸襟宽广才能容忍一切

 谁能忍住才气

 惟有忍者能忘情

 忍着性子脱掉衣裤

 为什么要忍智装愚

 功成身退，需要非同寻常的忍心

 忍耐是成功之源

 小事不忍，大难临头

 你能忍手下人冒犯你吗

 贫穷能忍福自来

佛家之忍

 难忍能忍，其乐无穷

 忍让不是痴人，痴人岂会忍让

 因不能忍酿大祸

 忍辱是最上乘的禅道

 人能百忍自无忧

 忍辱如铠甲，天下任我行

 事事忍耐，天天好过

 忍耐之中好安身

 说你是驴子，你能忍受吗

 忍住不看魔自亡

 忍住不安，心则安

 忍受乐之情，得自由安泰

 大道即是能忍

 一棒一喝，忍则能悟

 能忍则能容纳一切

 忍耐出大师

 忍住懒惰美名传

 谁说女禅师“寸丝不挂”

 忍住念头，快乐无忧

 忍耐寂寞，意自安宁

 谁能忍受与猛虎朝夕相处

 闲言碎语永远伤害不到忍者

 忍住嘴馋露禅机

 忍住妄念，一生逍遥

 你能忍受这样的和尚吗

 惟有忍让才能克己利人

 不忍杀生显本真

 石头里进出一个“忍”字

 忍心克己悟禅理

 因为不识“忍”，所以生疾病

 白居易能忍受禅师的讥讽吗

 把鞋放在头上，谁能忍受

 忍住妄念有没有绝招

 你能忍受自己束缚自己吗

 忍耐之中出奇招

 师父为什么斩断弟子手指

 师父为什么能忍受弟子的误解

 你能忍受问而不答吗

 忍下心中火，当面露禅机

 忍住妄念不生 方识梦是虚幻

 言不忍，丢性命

 忍耐是成功必经之途

 歌妓为什么能这样忍受

兵家之忍

 常备无患，忍让待时

 善忍方可不战而胜

 善忍方可出奇制胜

 忍而又严，方为将才

 倘若吴起善忍将是何结局

 治国之忍在保业守成

 治兵之忍在知进知退

 善忍好恶，视兵如子

 知忍善忍，妙用战术

 示敌以弱，忍耐出奇谋

 司马懿忍受侮辱保平安

 秦穆公忍辱练兵勇

 不忍斩败军之将

 宇文泰忍笞得救

 轻举妄动，国亡身囚

 亲友犯法也要忍痛诛之

 忍心卖国，遗臭万年

 忍辱负重，力挽狂澜

 能忍侮辱，不忍反叛

 改过忍让仍是好将军

 立功的将领为什么能忍受被罢黜

 忍受被杀显忠烈

为政之忍

 你能忍受欠债不还吗

 善忍好恶，知人善任

 丞相能忍放肆的酒鬼

 忍受清贫留美名

 忍辱辅贤君

 谦忍是避祸的良策

 忍受谣言保安宁

 忍受骂名，大义灭亲

 严母忍痛责孽子

 不识忍，遭杀身

 劝“忍”施教，深得民心

 公卿不忍，不得善终

 贪婪不忍，家破人亡

 不知忍，恶果自食

 千古名将，如此胸襟

 君子能忍，远避冤怨相报

 直言不讳，不怕失宠

 忍贵在善始善终

 廉洁守己，不治而治

 不忍“后庭花”凋谢

 不听善言，赍志而殁

 善忍是臣子的大智慧

 知错能改仍为贤君

 对谗媚的朋友，忍还是不忍

 因汤羹遭致杀身之祸

 易反易复小人心

 贪杯中之物，丢卿卿性命

 想吃鱼，胆敢瞒上司

 功成身退谁能行

 唐太宗克己成明君

 忍恶迁善因忠告

 君子不计小人过

商场之忍

 经商大忍，奇货可居

 士商忍辱，巧施十计

 以忍为本，仗义疏财

 弃财保国，隐身东夷

 忍住渴求，以义取利

 忍字心中藏，经商获大利

 经商之道在于信义和忍让

 忍住好恶，因孝致富

 “无奸不商”是怎样来的

 “富商”与“儒商”有什么不同

 忍耐出奇才，亦文亦商

 “同仁堂”为何能重放异彩

 “六必居”为何禁用“三爷”

 顾客被骗反而满意

 忍痛退款，取信顾客

 忍受损失，挤大压小

 “张裕”酿酒公司观时变出奇制胜

 广告奇特，巧推“消治龙”

 施人小惠，自赚大钱

 你能忍受俗气的店名吗

 几百元成本怎样变成几百万

 化工品获国际专利的第一人

 一句赌言成就了火柴大王

 “同记”杂货铺在潦倒中振兴

情感之忍

 爱是久久寂寞的忍耐

 柳下惠能忍，坐怀不乱

 情色不忍，社稷危

 情难忍，霸业败

 恨离别，怎一个愁字了得

 忍辱终成神仙美眷

 唐伯虎忍扮家童得佳人

 忍受骂名，迎娶妓女

 忍清泪，滴滴成怨词

 情难泯，一钩残月带三星

 雨簌簌，闺怨难忍

 伤离别，赠汝好颜色

 十四年痴情付东流

 谁能忍做官失爱妾

 情难忍，雅词如落珠

 忍相思，拒见皇帝面

 忍辱饮恨，爱姬被夺

 谁能忍相思寸肠断

 相思而殁泪始干

 隐士不嫌妻丑

居家之忍

 忍一时之气，免父母之忧

 忍让之家万事兴

 忍者自有天佑

 忍机待时，否极泰来

 克己勤俭，治家之本

 谁能忍受人情冷漠

 能容能忍，君子风范

 忍住自己的优点方为大智者

 一忍再忍，待价而售

 忍字驻心间，大功始能成

 忍让一步，海阔天空

 以忍为训，垂范后世

 忍耐施教，子贵父荣

 忍受寒窗苦，天道自酬谢

 忍耐苦涩，但果实甜美

 忍受卑贱，择友而居

 在生活中忍耐，在忍耐中生活

养生之忍

 谁忍心抛尸野外

 避难喜得桃花源

 忍怒舍欲享五福

 清静忍让，位列公卿

 遇事不惊，沉默雅正

 忍欲守静，百病不生

 节制是健康的传家宝

 无欲无求，健康长寿

百忍箴言

仁者，忍也。即二人相处，必须互相仁爱，互相忍让。

“仁”是孔子思想的核心，同时也是孔子处世谋略的真谛。《论语》一书谈及“仁”者，约有60处，而他对于人际关系的论述，基本上都是围绕一个“仁”字来说的。所以，我们借鉴孔子的处世谋略思想，就是突出学习他的“仁”的道理。

不过，我们应该知道，在孔子的心目中堪为世人典范者应该具备的条件，正是一个“仁”。因此，能够体现“仁”者，才是了不起的大人物，才是众人中的君子，才是学业、事业有成的上上智者。

关于“仁”的定义，孔子并未提出完整的回答，而是因人、因事、因时，随机解说。譬如，他说：“巧言令色，鲜矣仁。”他认为：那种即使拥有无碍的辩才，不违背他人心意的应对方法的人，实已远离仁也。又说：“刚毅木讷，近仁。”他认为，那种言辞鲁钝而心地质朴的人，其行止近乎仁。这里，孔子正是教给我们一面鉴察他人言行真伪的镜子，这就是“仁”理在人际谋略运用中的作用。

又如：孔子有一名叫樊迟的弟子，曾经问“仁”三次，孔子的回答，俱不相同。樊迟问仁，子日：“爱人。”再问仁，日：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

第三次，孔子的回答稍微具体一些：“居处恭，执事敬，与人忠。”

辨析三种回答，言虽异，义则一致，坦然地阐述了“仁”的意旨，即“仁”应该在“爱人”、“与人”中方能体现，离开了人，则“仁”之不显。可见，人际谋略在孔子的思想中，正是展现“仁”的舞台，浩瀚如烟的人际关系，正是施展“仁”的肥沃土壤。

再如，孔子在言及自己厌恶的类型时，表明了何种态度呢?

一日，子贡问孔子：“君子亦有恶乎?”(恶即指厌恶)孔子随即列举四种最不能忍受的例子：

一、“恶称人之晋者”，即厌恶对别人的失败幸灾乐祸的人：

二、“恶居下流而讪上者”，即厌恶那种自己不思上进。反而毁谤上进的人：

三、“恶勇而不礼者”，厌恶把鲁莽、野蛮当成勇敢的人：

四、“恶果敢而窒者”，厌恶错把独断专行当作果断的人。

此外，孔子又说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”对那种全无一丝仁心之人，实在不屑一顾。

孔子还说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

在此等答录中，孔子毫无隐讳地将其所厌所恶鲜明地呈现出来。所以，他对于不以诚实待人者始终拒绝接见。

孔子所恶者，非忍也。告诫我们与人交往时，对人、对事的爱憎取舍，亦应以“仁”为圭臬，以“忍”为谋略。P1-2

韩信就是一个善“忍”的楷模。他在出道之前，一次遇到当地一位泼皮无赖，韩信想躲开，无奈这位泼皮故意找事，追上韩信说：“韩信，你敢刺我吗?如不敢，就从我的胯下钻过。”说着，叉开两腿。韩信果真匍匐着身子，从他的胯下钻过。后来，刘邦拜韩信为大将，韩信以垓下之战打败项羽而位列三公。韩信能忍胯下之辱，这在常人看来简直不可思议；对于韩信来说，胸中藏有百万雄兵，这点儿小事都不能忍受，岂能成就大业?

为官、经商、交友，甚至打仗，善不善于“忍”，关系到成败得失。“忍”是一种策略，一种智慧，关键看人会不会运用。可是，不少人常常因为看到“忍”的消极一面，而认为“忍”削弱了国民性。然而，“忍”的积极面永远大于消极面。看重“忍”的积极面，就能够冷静与理智地处事，注重行为的最终结果。

“忍”并非人人都会，它是一种学问，一种修养。孔子倡导“温良恭俭让”，不是要人们放弃竞争与淡薄爱憎观。老子说“以其不争，故天下莫能与之争”，也是建立在“柔弱胜刚强”的策略上的。被强者蔑视的时候，弱者正好有了生存发展空间；被人忽略，实际上是一件好事，因为力量过早暴露，无异于埋下了危险的种子。佛家有“事忍”、“理忍”、“无生法忍”，尤其是“无生法忍”，是一种修炼境界，是人生的一种大智慧。“忍”其内在实质是智谋、进取，是智者的游戏。

西方人也十分重视“忍”。乔治·巴顿是一位举世闻名的美国传奇将军，他却把自己的成功归功于一些人对他的容忍上。巴顿个性刚强、脾气暴躁，行为常常超出人们的想像。在战争中，他屡次与上司的意见相左，甚至发生拍桌子的事；他的上司从战争利益出发，不得不原谅他、容忍他，因为只要巴顿能打胜仗，被他顶撞也就算不了什么了。

1962年月10月，美国总统肯尼迪收到了证明前苏联在古巴设有导弹基地的照片。如果装上中程导弹，赫鲁晓夫就可以把美国的48个州和加拿大的一部分置于射程之中。肯尼迪总统采取了谨慎克制的处理办法，紧张局势持续了一个星期；肯尼迪亲自指挥检查舰队，目的是禁止到海上去拦截前苏联运输导弹的船只，以便对方有更多的时间让船只停泊返航。美国民众当时对肯尼迪的做法表示不满，骂他向敌人示弱。而肯尼迪考虑到冲突一旦产生，尤其是核战争一旦打起来。对于人类将是毁灭性的灾难，所以他忍耐着。

赫鲁晓夫对肯尼迪有如此宽大的胸怀和忍耐谦逊的精神，表示真诚的敬佩。他知道如果美国舰队直接去拦截苏联的船队，双方极有可能引发一场核战争。通过几天的考虑，赫鲁晓夫做出了拆除核导弹的决定。消息传到美国，人们松了一口气，并钦佩肯尼迪冷静与善于忍耐。

古代哲人说：“天下无二道，圣人无二心。”不管东方西方，不管文化背景有什么不同，凡成就大业者无不把善“忍”当作处世的最高谋略。

本书在编写过程中，侧重于突显忍耐的技巧、时机、智慧等，从儒家之忍、道家之忍、佛家之忍、兵家之忍、为政之忍、为商之忍、情感之忍、居家之忍、养生之忍九个方面深入挖掘“忍”者的智慧精髓，揭开“忍”者无敌的奥秘。因此，本书看似谈“忍”，实际上是深入研讨一种处世谋略。我们期望读者从“忍”切入，领会“忍”的真谛，学会游刃有余的做人技巧和成就事业的处世绝招。