一个人生了病，大家都知道不要讳疾忌医，教育也是一样。教育关系小到一个人的一生，大到一个国家、一个民族的生存发展。我们的教育存在许多的问题，有问题就应该直面，思考，改正，而不是一味回避，只有正视问题才有可能解决问题！

本书的作者是一位教育工作者，从事多年的教育工作让他看到了存在于我国的教育领域中的许多问题。作者提出自己对于教育领域中的置疑，对于各种问题进行剖析，并且用形象生动的文字表达出来，目的在于唤起大家对于教育问题的关注，尽可能改正它们。

前言

第一篇 思维的忏悔

理论上的成立

用脚思考

不能浸染媒婆之气

感谢家长签字吗

教育家似小品演员

跑掉的都是大鱼

点评一篇演讲稿

女教师之虞

早与巧

假如学生都罢学

幽默的实话

雕塑什么

压倒骆驼的最后一根草

人小鬼大

也是教育共同体

没有力量的知识

全国人民都后悔的两件事

天下有贼

且慢夸耀

学生有沉默权

杂感四则

优秀教师事迹片段

臭味的美德

第二篇 思想的忏悔

我宣布：我是财主

什么是国粹

谁该忏悔  

真理与人数  

体罚的背景  

用“真恶心”激励?

个细节随想

向歌星学习

验收组来了

墙上的文化

一份答卷

抢夺责任

考察之话外音 

超传统与现实的广告

当问候成为了游戏

荒唐规定的现实基础

猜猜这是什么年代的事

关于下雨搬迁报告的问答

近视之美

寻觅梅雨潭

第三篇 思路的忏悔

一所学校的耳闻目睹

演绎“大海捞针”

一个学生趴在课桌上了

教育年龄

学车趣事

校园疲劳

什么人可以做教师

班级回放

发胖的教育

木桶缺了一块板

幽默的情境教育

节日的品种

本色与花色

人和动物最大的区别之一……

什么样的艺术

教育投机

最好不要滥用“最”字

恋爱与结婚

没有高潮

中国式的……

归纳旅游

专治疑难杂症

成功的秘诀  

欣赏呼噜与唠叨

第四篇 思绪的忏悔

天下的苹果一样甜

教师的印象

温柔的变迁

批评使人退步

遗憾

装作糊涂

发誓

吹的工夫

相当的丑陋

爱哭的唐朝

跟着跛脚学瘸子

排名的痛苦

法海与红娘

我们如何打招呼

呼唤庄严

白天与夜晚

阿Q的网络聊天版

小巫的冤屈

别让老师害了你

非君子之竞争

请忏悔一次

结束语

后 记

           用脚思考

孟子说，心之官则思。人肯定是要用大脑进行思考的，但何谓用脚思考呢?脚是行的工具，显然不是用来直接思考的，顶多只是思考的间接辅助和依托。但由于我们常常仅仅局限于用脑思考，忽视了脚在思考中的意义和作用，所以，我才有了这样的想法。

有的人曾经把学习外化成一种表象，并由此评判学生学习的投入与否和真伪程度。一个教研人员到学校去听语文课，当学生朗读的时候，他就在数有多少学生在摇头晃脑。结果，他给教师批评了一番，原因是全班只有’个同学摇头晃脑，并且晃的幅度也不大。还有一位领导听数学课，也有异曲同工的见解。他是坐在教师的前面听课的，他到教室不叫所课，而是叫看课，说这是新课程理念下的听课新形式。当数学教师让学生做题目的时候，他就在数有多少学生皱起了眉头，因为有眉头一皱，计上心来的说法。

于是我也就想到了用脚思考，想到了脚在思考时的状态。确实，外在的反应可以折射内心的思维活动。我们看电影，像《南征北战》、《平原游击队》等，敌人的头目遇到不知所措、需要拿主意的时候，总是来回走动，最后终于想到了一个办法。当然不管办法好坏，总是通过走动想出来的。由此可以看出，脚在思考方面是很有威力的，至少许多导演是这么认为的。也因此，我们对那些不能正确把握自己，在是非面前没有动脑的缺乏思考的人叫失足了，或叫越轨了。我们自己也肯定有这样的体验，实在是遇到事情想不出什么招了，挪动一下，一拍脑门就“有了”。不仅是思想，灵感和情思也是这样。李白差不多最有名的诗《静夜思》，可以证明我的观点，他一会床前，一会屋外，一会抬头，一会低首，思绪就纷纷而出，静思不是静坐的结果。古代要读书人不仅读万卷书，还要行万里路，还说吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。要知道这里的学，绝对不是仅仅指看书的，它包括了游学。古人把游学、交游，都称作是学习，也就是要充分利用自己的脚，不能束之高阁，不能放在象牙塔里，不能仅仅是坐拥书山，还要实地丈量和思考。用脚思考，就是要理论联系实际。光学不思，就像我国古时候的一位郑国人，要削足适履了。就像邯郸学步，学完了只好自己爬着回家了。他们是没有用脚，也用不好脚。现在也有这样的情形，学了很多的地理、历史、人文和科学，结果，你让他去打一瓶酱油，他就不知道怎么办。尽管眉头也皱了，遇到事情还是无计可施，不管事大与小，都是摇头晃脑。当然，像外国人在中国走不好路，办不好事情，不是他们没有思考的缘故，而是他们实在弄不清中国的规矩。听说一个外国人要过中国的一条马路，看到车水马龙，东西南北一直不停地有车走有人行，他实在过不好马路，虽然徒有双脚，也无能为力，只好叫了辆出租车把自己拉到马路的对面。

脚，是什么，如果生病了，中医看脚是可以看出很多门道的，现在的洗脚房就是利用中医的发现和理论来搓揉摸拿的。但可惜的是很多人只是从健体长寿的角度来重新认识脚的，如果从思维的角度来认识脚，不仅健体了，更健脑了。脚走到哪里，思维就会跟到哪里。青蛙只在井底，所以它的思想只有井口那么大。夜郎人就身居夜郎，所以他们只好像武陵人那样，不知道天外有天，今夕是何年了。清高倒是保留了，质朴倒也是没有失去，但思想局限了，思维枯竭了，适应世界的思路隐逸了。还是毛泽东有道理，当20世纪60年代初，许多人反映当时的学生有死读书现象的时候，他就指出，不要两耳不闻窗外事，要到广阔天地里去。只不过是后来在执行的过程中，走了极端，出了偏差。

但现在我们也有一个极端，许多学校并不排除大脑以外间接的思考方式和工具。可是他们以为人除了大脑会思考外，主要的就是屁股，而不是脚。他们让学生把板凳坐穿，把屁股坐出茧子。坐着思考，以屁股为定点，以眼睛为范围进行大脑的思考，极力培养静思的品质。的确，现代人的坐功很好，因此健康也受到了很大的影响，据说腰肌劳损和颈椎关节的毛病越来越多，而脚倒是越来越舒服。而且还越来越得到了美化，脚的穿戴很进步了，化妆也很时髦了，足下倒是生辉了，但就是没有利用它应有的价值。赵本山把范厨师忽悠到拐上，忽悠到车上，忽悠到担架上，都是因为他放弃了脚的原因，只是脖子粗，脑袋大，而脚完全被别人指挥和调度了。我们经常讲，绝知此事要躬行，就是要利用好脚的实用价值。当然不是说，不管什么事情都要实地考察，实际上我们也没有那么多的时间和精力，更没有那个必要，关键是我们要做到该出脚时就出脚。需要用脚的时候，绝不吝惜。不要认为我们让学生去实践了，就是浪费了他们的学习时间。从一定意义上看，用脚是最好的学习。实际上，用脚也是促进大脑和谐发育与发展的一种必要。我们只知道，手的运用可以促进大脑的发育，什么左手促进右脑，右手促进左脑发育等等，还有人来专门研究手与脑的协调发展问题。大家也都普遍接受了手脑并用，和谐发展的说法。但不管是从医学角度，从人的发育角度，还是从思维学的角度，脚始终是人协调发展尤其是大脑发展的根基。

我们是向来喜欢研究脚的一个民族，有着很特别的传统，研究到了一个极至，进入了病态，尤其使女性们忍受了折骨切肤之痛。我们现在也有很好的研究脚的本事，我们中国生产的鞋子，让外国人到了别无选择的境地。但我们似乎只是很会装扮脚，不会利用脚，只会研究琢磨脚，不会发挥脚思考的功能，脚的思考力没有得到应有的解放。外国人穿着我们生产的鞋子，经常走的是一条思考的路，一条创新的路，而我们似乎更多的是穿着新鞋穿着摩登的鞋走的是老路，循规蹈矩，停留在知足而常乐的地步。

脚走到哪里，眼睛就会有新的视野，思想也会有新的改变。脚下生风，脚下生智。

P6-9

毛泽东说过，要善于批评和自我批评。一般人也经常说，别人夸是一朵花，自己夸是豆腐渣。中国传统的美德也是谦虚、自谨，所以，作为教育界的一员，在这里对教育进行反思，进行自省，进行忏悔。不是暴露，不是揭短，不是戴着有色眼镜只看负面的东西，更不是为了客串反角以作秀，以哗众取宠。

我想，一个人不管是什么身份与职业，似乎都要善于忏悔和自我忏悔。

自己哪怕有一千个好，仅有一个不好，要想进步，要想更好，就得把这个不好的地方展示出来，进行纠正。何况我们的教育远远不止一个不好，也远远没有一千个的好。鲁迅先生有很多的称谓，叫做革命家、思想家、文学家，但他可能最主要的是实践家，是一个现实主义者。因为他要求人们要正视现实，直面现实，他自己更是这样做的。他所处的时代，好的东西实在太少，所以就一个劲地揭露和鞭挞了。没有人想和鲁迅比，但可以借鉴，更可以学习。所以遇到有问题的地方，就应该去表明，应该去揭示，至少是应该提醒。我们主张，和为贵，和气生财，和谐发展。但我们也主张不要做好好先生，不要做和事佬，不要炸弹崩于前而不改色。况且，只要我们出发点善良，用意真诚，即使是忏悔，也能得到理解，即使是剖析，也能得到原谅。

一个人有了病，大家都知道是不要讳疾忌医。尽管一个人可能很多的地方都是健康的，只有一个地方是有点贵恙，但我们还是要求医治病。杂文，是诊断，是为了治病而设的专科。在病房里，如果你还谈自己是如何的健康，如何的尚能饭否，如何每个细胞都是最佳的状态，那么医生就会说，你到医院来做什么呢?你还是到健美比赛的地方，或者到健身房去吧。作为文章，那你还是去写散文，写颂歌吧。既然是杂文，既然是来到了病房，就要说自己不舒适的地方，说自己可能有疾病倾向的地方。这样，即使没有病，或者仅仅是带了病菌，经过自己的留意，经过医生的嘱咐，我们就可能防微杜渐，真正成为一个健康的人，一个接近纯粹的人。

病，有通病，也有个性化的病，所以，说到了感冒，说到了发热，很多人就可能感冒，也可能发热，因为自己曾经或正在犯着这种病。说到个性化的病，如脚底板上长个鸡眼，手背上有了火疖子，正好成了你对号入座的巧合，你也不要放在心上。还是学学身有疾病而心理健康的病人吧，他们往往用这样的话勉励安慰自己， “反正不止我一个”。我们感到很个性化了，很特别了，但医生会告诉你，比你特别的多着呢，大干世界，什么怪病没有呢?   

忏悔，不是外在的，疾病也不是仅在肉体的，一个人的肌体有病好治，一个人的心理有病，恐怕是更费力。我们要治的病不仅仅是身体，也不仅仅是个性化的身体，而要整治的是集体，一个整体，一个趋势和倾向。所以，我们应该主要面对的是教育的全貌，教育的大体，这就不是杂文的力量所能解决的，也不是个人的力量所能够完成的了。况且，我们只是处在忏悔阶段，而如果连忏悔，也被认为是给时代的教育抹黑，为教育挡道，那么，我们什么时候，能够没有阳光也灿烂，没有雨露也滋润，没有源远也流长呢?

奥古斯丁是古代基督教主要作家之一，让·雅克·卢梭是西方重要的启蒙主义思想家，两位大师都写了著名的《忏悔录》，我用了忏悔作为书名，绝对不是想盗用和狐假虎威，而主要是想从反思、认错、修正的愿望出发，承认教育存在的问题，驱除教育固有的弊端。

来吧，让我们一起忏悔一下吧，未来将会因为我们有了忏悔的心和行动，变得更加美好。

第一本杂文集《教育的痛和痒》的顺利出版和再版，让我产生了继续写下去的冲动和力量。等到本书写就之后，我却感到了出版的困惑与困难。

我不是“昨非今是”派，但我可以肯定地说，我的这本集子，不管是从有用和有趣上看都应该是超出了第一本。完稿以后，找了几个出版社，也都说写得很好，很有可读性，但是后面也都用了转折词。我不能埋怨这些出版社，也不能埋怨现在的读者。猎奇与恶搞，自古有之。读书就是为了愉悦，如果都是为了产生力量，都是为了提高知识水平，那就显得太累，尤其是对一般的读者而言。因此，对凶杀和绯闻，也就是拳头和枕头，也就是除暴安良和才子佳人，大家都津津乐道，爱不释手，就在情理之中了。但仔细想想，如果光有刀光剑影，光有缠绵悱恻，社会就失去了常态，人们就失去了常心。所以，还需要理性和理论，需要理想和理念。作者要有这样的意识，读者要有这样的意识，出版社也应该有这样的意识。

在“百度”搜索里嵌进“出版社”三个字，找到了新华出版社，我也不知道我的这本集子属于哪个部门受理，就凭直觉找了一个编辑，找了一个电话，打了过去。接电话的编辑先生让我把稿子发过去，我和前几次一样，发去后也没有更多的期待。没过几天，编辑先生来了电话，夸奖稿子很好。我也没有感到异样，只是他后面没有用转折词，才让我看到了出版的希望。终于可以出版，终于可以把我要强烈表达的想法送给大家了。

感谢新华出版社!

                            作 者

                2006年6月于无锡市赛维拉假日花园