王梦奎是中国经济学家，长期从事经济理论和政策研究工作，参加过党和国家一些重要文件的起草工作。本书大家闲笔、智囊余情之作，有对故人旧事的回忆，有对社会现象的感言，有读书心得，有为同辈后学写的序跋，有问学叙情的书信，还有观察兼研究的出访报告和与世界政要的机智谈话。文笔的流畅舒展，读来如行云流水，与轻松处体现微言大义。

人物与纪念

我与北大／003

北大旧事／007

北大旧事续记／012

北大旧事三记／017

沁阳师范杂忆／024

嘉树新株自栋梁／030

领导·老师·“同学”／033

最后的告别 ／040

悼念陈岱孙先生 ／044

纪念孙冶方／048

马首是瞻 ／050

文如其人／054

参加香港回归庆典记／058

断想与随感

办报谈／069

大潮中的一支清溪／073

文化体制改革断想／075

文章写作杂谈／078

联语杂记／085

随感录／088

“水浒”有疵／。9l

观音的性别 ／093

“发”的故事／096

餐桌上的话题／099

随笔漫谈 ／101

夜读札记

从列宁的一篇序言说起 ／107

我读《打赌))／110

关于逮捕“四人帮”一则记述的质疑／115

英雄和明星／．119

《姚依林百夕谈))／122

失败者的独白 ／126

世界千年经济史中的中国 ／133

有益的警示／139

温县历史上的名人／144

《走过菜市口》辨正／147

前言后语

我的学习和写作／151

秉笔临窗未觉迟／155

笔墨生涯回望 ／157

自选集序／163

书缘／165

《前言后语》前言／167

《怎样写文章》前言、后记和增订本前言／172

文章四境界说／175

新世纪从何年算起／177

《德国的农村经济与合作制》序／181

《追赶型经济增长理论与实践》序／184

《农民教育学》序／186

《烟史闻见录》序／188

我看司马懿／190

成才杂说／192

《五松居咏怀》序／195

征途万里赋新诗／197

作家笔下的政治／199

《中国发展观察》发刊辞／201

书简

踏过千峰路自平／205

题朱载埔纪念馆诗／210

对甲骨文碑释文排列的意见 ／212

访康有为故居／214

鲁迅怎样写文章／216

我读孙犁 ／219

致李昌 ／221

喜听学苑说诗人／224

却逢花甲忆儿时／226

关于《中国大百科全书》条目的通信 ／228

关于企业领导制度问题的通信／229

关于《陈云文选》的通信／231

“板块说”、“渗透说”及其他／235

观察与对话  

苏联见闻 ／241

韩国印象 ／252

老挝归来／257

在中美经济学家讨论会的演讲／262

同越南政府代表团的谈话／266

同荷兰前首相吕贝尔斯的谈话 ／277

在哈佛大学的演讲／285

同韩国汉城国际论坛代表团的谈话 ／289

在经济合作与发展组织(OECD)总部演讲后答问／294

在法国国际关系研究院演讲后答问 ／300

就“中国发展高层论坛”答中央电视台记者问／304

同澳大利亚议会代表团的谈话／314

同美国专家谈中美贸易逆差 ／319

同美国民主中心主席艾伦·温斯坦的谈话／323

同美国共产党主席塞缪尔·韦伯的谈话／331

世界潮流和有机农业／335

求同存异和存同求异／339

同日本前驻华大使佐藤嘉恭的谈话／343

中日经济知识交流会第22届年会开幕辞／350

(一)

舞蹈家A，小有名气，颇受观众欢迎。岁月不居，青春已逝。虽然风采不再，观众日渐冷落，A君却不肯谢幕。直至在舞台上累倒。昔日热心观众为之叹惜。悲剧。

舞蹈家B，亦小有名气，颇受观众欢迎。自觉岁月不居，青春已逝。想主动谢幕。有热心观众作拉拉队，喊道：“再来一个!”B君误以为非己莫属，继续跳。直至在舞台上累倒。同样是悲剧。

(二)

友人问日：人皆日求同存异，而你却说要求异存同。何也?答日：异是普遍存在的，同也是普遍存在的。小而至于人与人相处，大而至于国与国相处，都需要求同存异。1955年万隆会议的成功，正由于周恩来倡导求同存异，更准确地说，是求大同存小异。如是，既可以和睦相处，又可以保持世界的多样性。与此不同，科学研究应该存同而求异，或日标新立异。如是，科学研究才能避免咀嚼众所周知的已有结论甚至套话，捕捉疑点，探索新的领域，得出新的结论。

如果采取相反的方法，人与人之间，国与国之间，存同而求异，势将纷争不已。科学研究存异而求同，则将引起科学的停滞。

人与人之间，国与国之间，也要知其异，这是求同与共处的前提。科学研究也要知其同，这是求异与探索的前提。

(三)

恩格斯说过社会发展中力的平行四边形原理：社会事变发展的结局，是由各种社会力量发展的合力决定的，是力的平行四边形的对角线。

这是一个深刻的思想，可以用作科学决策和个人行动的指导思想。就是说，一项政策，或者个人行动的取向，不应该是纵坐标或者横坐标，而应该追求力的平行四边形的对角线。

 这是按客观规律办事，不是折衷主义。

(四)

地球有三十亿年历史。据科学家研究，现在地球正值中年，大约还有三十亿年的寿命。

人类，从原始人开始，有五百万年历史。北京猿人为五十万年。在地球三十亿年的历史上，可谓一瞬。

人类文明史为五千年。有文字记载的历史为三千年。工业革命至今三百年。在人类历史上，只占很短的一段。

马克思主义有一百五十年的历史。列宁主义有九十年历史。毛泽东思想只有五十多年的历史。邓小平理论只有二十年的历史。

社会主义思想如果从空想社会主义算起，到现在是二百多年。社会主义作为社会形态，从俄国十月革命算起，到现在只有八十年历史。中国社会主义则只有不到五十年的历史。

科技进步的速度在加快。社会进步的速度在加快。现在的科技和社会进步状况，是马克思时代的人所难以设想的，更不是孔夫子时代的人所能设想的。

历史事件发生的时间愈久远，人们愈不注意其细节的方面。战国之与春秋，秦汉之与战国，隋唐之与秦汉，宋元明之与隋唐，差别都是很大的。现在人们还注意其间的差别吗?不大注意了。只有历史学家例外。

资本主义和封建主义，社会主义和资本主义，都有质的差别。否认这种差别是不对的。但是，可以设想，再过一万年，甚至五千年，我们现在的社会主义社会和资本主义社会，资本主义和封建主义社会，除历史学家外，人们将不大注意其间的差别。人们甚至还会发现它们之间的共同点：都有国家机器凌驾于社会之上，社会分为统治者与被统治者；社会生产力不发达，产品不能满足所有人的需要，劳动还是谋生的手段；有贫富差别和阶级差别；在文化教育程度上也存在明显差别，有的人有机会受更多的教育，有的人没有；国与国之间还存在差别与对立，还有穷国与富国的差别与对立。随着社会生产力的极大发展，这些差别将会逐步消失。未来的人会不注意社会主义与资本主义的区别，正如现在人们不注意封建社会与奴隶社会的区别。不是这些区别不曾存在，而是它对于当时的人类不再具有重要意义。只有历史学家例外。

1997年12月9日P88-90

 在两位年轻朋友的协助下，将二十多年来的随笔选编结集。搜索枯肠，无以名之。径直称作王梦奎随笔，无非是表明作者其谁，文类为何而已。

我个人的写作大体上是在公务之余进行的，是余情或者余事；文类则主要是论说。这些丛杂的文章可以说是余情之余情，余事之余事。对写作的执着与追求是一样的，有时甚至更为苛严。所不同的是一个“随”字，随心所欲，也就是孔夫子所说的“从心所欲不逾矩”。这是很难企及的境界，虽不能至，心向往之。

龚自珍诗曰：“未济终焉心飘缈，百事反从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”这是人生的感悟。我早已过了心飘缈的年龄，但笔墨生涯尚未济于终焉。愿以这本集子作为新的起点，用余生多写一些此类随心所欲的文章，也希望能写得更好些。

王梦奎