在一个民族进行新的文明建设时，不可没有据以凭借的精神资源。对于今天的人们，鲁迅－－他的作品和思想遗产，不必抬到“吓人的高度”，然而，视之为一项重要的精神资源，大约总是言之不过的。

一位西方政治家说过，一个民族不仅通过它所造就的人，也通过它给以荣誉的人和它所铭记的人展示自己。中国人民不会舍弃鲁迅，中华民族的历史造就了他，作为中国文化史上的一位巨人，他所映照的历史，并不于他逝世那终结，我们读他的文字，常常会或惊叹于预见的正确，或讶异于历史的重演，或愤恨于痼疾的难除，直以为它们就写在近日。尤为重要的是，人们还在曲曲折折之中，看见了不懈的质疑与求索，抗争与奋进，看见了照耀在中国人前方的永不熄灭的理想的光，看见了无数的志士仁人的前赴后继的步履和一颗颗激跳的心。从我们民族“展示自己”的意义上说，鲁迅也是无可替代的。

在现代中国的鲁迅夫子 金宏达

自序

《呐喊》自序 鲁迅 

俄文译本《阿Q正传》序及著者自叙传略 鲁迅

忆念

学者鲁迅 林语堂

我对周豫才(即鲁迅)君之追忆与略评 钱玄同

我对于鲁迅之认识 陈独秀 

永在的温情 郑振铎 

忆鲁迅先生 孙伏园 

悲痛的告别 胡风 

回忆鲁迅 郁达夫 

回忆鲁迅先生 萧红 

十四周年祭 陈毅 

有的人 臧克家 

记鲁迅先生 唐锼 

追记鲁迅先生 黎锦明

我的记忆 孔另境

怀想鲁迅先生 王冶秋

怀亡友鲁迅 许寿裳

鲁迅先生就是这样一个人 巴金

忆念鲁迅先生 黄源

忆当年，穿着细事且莫等闲看! 曹靖华

回忆我和鲁迅的一次见面 许杰

出席鲁迅先生宴会记 萧军

鲁迅和宋庆龄 李何林

鲁迅先生 [日本]内山完造

医学者所见的鲁迅先生 [日本]须藤五百三

谨忆周树人君 [日本]藤野严九郎

追念鲁迅 [美国]史沫特莱

鲁迅印象记 [美国]埃德加·斯诺

我的恩师鲁迅先生 [日本]增田涉

故实·索隐

我也谈谈鲁迅的故事 寿洙邻

回忆鲁迅早年在弘文学院的片断 沈瓞民

鲁迅轶事见闻记实 周冠五

鲁迅的婚姻和家庭 荆有麟

鲁迅的读书生活 许广平

鲁迅先生生活琐记 川岛

鲁迅和周作人 周建人

鲁迅的五大未解之谜(综述) 葛涛

批评

《呐喊》的评论 成仿吾

致志摩 陈源

死去了的阿Q时代 钱杏邨

文艺战线上的封建余孽 杜荃

请看我们中国的Don Quixote的乱舞 李初梨

与蔡子民先生论鲁迅书 苏雪林

复苏雪林 胡适

鲁迅与我 梁实秋

鲁迅的再评价 梅子

近年批评文章 (摘编)

论列

毛泽东论鲁迅 毛泽东

周恩来论鲁迅 周恩来

鲁迅论 茅盾

《鲁迅杂感选集》序言 瞿秋白

鲁迅先生全集序 蔡元培

鲁迅与高尔基 巴人

鲁迅的人格和思想 许寿裳

鲁迅的思想方法和天才特征 冯雪峰

鲁迅之本质及其批评 李长之

托尼学说，魏晋文章 曹聚仁

鲁迅的复杂意识 [美]林毓生

编者后记

十月十九日下午五点钟，我在一家编译所一位朋友的桌上，偶然拿起了一份刚送来的Evening Post，被这样的一个标题：“中国的高尔基今晨五时去世”惊骇得一跳。连忙读了下来，这惊骇变成了事实：果然是鲁迅先生去世了!

这消息像闷雷似的，当头打了下来，我呆坐在那里不言不动。谁想得到这可怕的噩耗竟这样的突然的来呢?

鲁迅先生病得很久了；间歇的发着热，但热度并不甚高。一年以来，始终不曾好好的恢复过；但也从不曾好好的休息过。半年以来，情形尤显得不好，缠绵在病榻上者总有三四个月。朋友们都劝他转地疗养。他自己也有此意。前一个月，听说他要到日本去。但茅盾告诉我，双十节那一天还遇见他在Isis看Dobrowky；中国木刻画展览会，他也曾去参观。总以为他是渐渐的复原了，能够出来走走了。谁又想得到这可怕的噩耗竞这样突然的来呢?

刚在前几天，他还有信给我，说起一部书出版的事；还附带的说，想早日看见《十竹斋笺谱》的刻成。我还没有来得及写回信。谁想得到这可怕的噩耗竞这样的突然的来呢?我一夜不曾好好的安心的睡。

第二天赶到万国殡仪馆，站在他遗像的面前，久久的走不开。再一看，他的遗体正在像下，在鲜花的包围里，面貌还是那末清癯而带些严肃，但双眼却永远的闭上了。

我要哭出来，大声的哭，但我那时竟流不出眼泪，泪水为悲戚所灼干了。我站在那里，久久走不开。我竞不相信，他竟是那样突然的便离我们而远远的向不可知的所在而去了。

P26-27

在一个民族进行新的文明建设时，不可没有据以凭借的精神资源。对于今天的人们，鲁迅——他的作品和思想遗产，不必抬到“吓人的高度”，然而，视之为一项重要的精神资源，大约总是言之不过的。

诚然，决不是随便什么人都能如他，在一个风雨如晦、黑暗如磐的社会环境下，满怀“我以我血荐轩辕”的悲壮豪情，面对吃人的历史，发出震聩发聋的“救救孩子”的呼喊。也不是随便什么人都能如他，自己“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，将后代人放到“宽阔光明的地方”去，且竭力号召着：“这人肉的筵宴还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!”

也决不是随便什么人都能如他，一直高举“科学”和“民主”的大旗，与形形色色的“拦路虎”搏战，奋力推动历史的新潮，向着扑面而来的欧风美雨，登高一呼，力倡“放开度量，大胆地、无畏地、将新文化尽量地吸收”，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”一面又精心地“择取中国的遗产”，“融合新机”，为中国文化的发展打开一条新的生路。

决不是随便什么人都能如他，以一种空前的清醒与峻烈，洞穿而犀利，击破“瞒和骗”的迷障，将我们民族的“苦”与“病”深刻地绾结起来，毫不留情地直面和揭出我们种种的“国民病”，以坚持不懈数十年的社会文明批评，“真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉”，带领我们民族进行历史与现实的反省，重铸我们的“魂”。

也决不是随便什么人都能如他，始终不渝地站在被压迫的民众一边，感受与同情他们的不幸与痛苦，投入并共谋他们的抗争与新计，大无畏地面对屠刀和枪弹，讴歌“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，切实指导“正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”，并将衷心的赞美投给一直坚持到底的堪称“民族的脊梁”的优秀中国人。

“览遗籍以慷慨”，今天，我们的身边读物如潮，几曾还能见到这样慨当以慷、壮怀激烈的文字?我们如何能相信，在一片软性的、被污染的氛围中，再造中的民族的心灵会得到健康的滋养?而当由于信仰缺失，国人某些道德精神病症在恶性发作，并危及社会生态和人们的生存环境的时候，我们又岂能不再次想起鲁迅严峻而忧虑的目光，并深深感到他的精神遗产之伟大，他的意义之不可或缺?

一位西方政治家说过，一个民族不仅通过它所造就的人，也通过它给以荣誉的人和它所铭记的人展示自己。中国人民不会舍弃鲁迅，中华民族的历史造就了他，作为中国文化史上的一位巨人，他所映照的历史，并不于他逝世那时终结，我们读他的文字，常常会或惊叹于预见的正确，或讶异于历史的重演，或愤恨于痼疾的难除，直以为它们就写在近日。尤为重要的是，人们还在曲曲折折之中，看见了不懈的质疑与求索，抗争与奋进，看见了照耀在中国人前方的永不熄灭的理想的光，看见了无量数的志士仁人的前赴后继的步履和一颗颗激跳的心。从我们民族“展示自己”的意义上说，鲁迅也是无可替代的。

伟人身后之被利用，几乎是一种宿命。当年鲁迅写《在现代中国的孔夫子》的时候，是未必想到自己也会被人当成“敲门砖”或其他什么物件的，但是鲁迅之在现代中国，与孔夫子全不一样，这就是因为他们和民众的关系并不一样：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”他老人家的庄严高亮，仅是权势者用种种的白粉化妆出来的，“中国的一般民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣人；对于他是恭谨的，却不亲密。”而鲁迅则不同，他的文字，有它们自己赤金般的质地和生命。总会有许多的人，因为懂得，所以珍惜。

然而，无可讳言，消解和毁坏无所不在，可怕的是，我们甚至并不知道有多少资源(自然的、社会的和精神的)可供任意挥霍和毁弃，即使是我们不太愿谈的“偶像”，而“偶像”也是一种资源!对于鲁迅，当然不应只做“偶像”的崇拜，他的精神风骨，毋宁是我们民族闳丽殿堂的栋梁，没有了众多“偶像”，殿堂里会空空落落；没有了坚实栋梁，殿堂则岌岌可危!缘于“厌恶和尚，恨及袈裟”，对“造神”的反感，经历历史的反思再反思，相信总会归于理性的澄定。

善哉！

           2004年5月11日于北京

本书系《中国现代作家评说丛书》之一种，按已定之体例，撷取历史资料中较有代表性的一部分，毁誉具收，薰莸不论，足见真实的历史空间之博大、庞杂与丰赡。鲁迅先生生前与身后，均曾遭颇多攻讦，本书选录其中片断，既不代表编者立场，亦无劳著文迎面驳正，盖时间是最公正的批判，而先生在中国人心中的地位之不易撼动，亦为最有力之事实也。

有关鲁迅先生评说之文字，何止车载斗量!篇幅苦短，诚所谓“弱水三千，只取一瓢饮耳”，挂一漏万，在所难免。编选时，亦曾蒙“鲁学”方家张梦阳、孙郁等先生指教，谨此深致谢意。

另，所收各篇文章，多已与著作权人取得联系并征得同意，尚有少部分无法联系，敬请见后告知联系地址，谢谢。