1991年中东海湾战争发生后，世界经济形势和政治格局都发生了很大的变化。许多国家都纷纷调整自己的内政和外交政策，注重实力，尤其看重综合国力的发展，以期走和平富强之路。正如江泽民同志在中共十六大报告中所指出的：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。”要发展综合国力，使国家经济总量和人民生活水平再上一个新台阶，必须坚持“引进来”和“走出去”相结合。要全面提高对外开放水平，以适应经济全球化和加入世贸组织的新形势。这就迫使我们必须去了解和学习世界列国综合国情这一门新学科。在当前世界形势要求下，为了满足各方面人士的需要，我们很高兴地看见北京西南联大社会科学研究所孙正达同志在联大、北大一些校友和海内外不少涉外专家学者大力支持下，亲自主持编著了一套“世界列国国情习俗丛书”，这的确是一件很好的、及时的文化公益事业。

　　本书介绍了的地理、历史、政治、经济、宗教，以及各民族的文化和风俗习惯。 本书涉及面颇广，从历史到现状，从政治、经济、民族到宗教、社会和民俗文化，各方面都作了比较系统的介绍，提供了许多饶有兴味的知识，不失为一本内容充实、具有一定学术价值的好书。

巴基斯坦驻华大使序

中国驻前任大使序

前言

第一章 地形·气候·自然资源

 一、地形

 二、气候

 三、自然资源

第二章 历史·人口·国家象征

 一、悠久的历史

 二、众多的人口

 三、国家象征

第三章 政治和经济

 一、政坛风云

 二、曲折的立宪之路

 三、政权组织

 四、经济发展进程与成就

 五、经济发展战略的特点

第四章 民族

 一、巴基斯坦民族的种族渊源

 二、旁遮普人

 三、信德人

 四、帕坦人

 五、俾路支人

 六、布拉灰人

 七、北部山区的少数民族

第五章 宗教

 一、伊斯兰教的兴起及其在巴基斯坦的传播

 二、伊斯兰教的教义

 三、巴基斯坦穆斯林的教派

 四、齐亚·哈克执政时期的伊斯兰化政策

 五、其他宗教信仰

 六、民间信仰

第六章 社会掠影

 一、伊斯兰种姓

 二、姓名与交往礼仪

 三、闺阃制度下的妇女

 四、武器扩散与毒品泛滥

 五、“法基尔”及其他

第七章 衣食住行

 一、绚丽多彩的民族服饰

 二、穆斯林饮食习俗

 三、居住民俗

 四、交通运输

第八章 穆斯林的生育习俗

 一、祈求子息

 二、孕后及分娩期

 三、诞生礼仪

 四、产妇净秽仪式

 五、过渡期仪式

第九章 穆斯林的婚姻习俗

 一、巴基斯坦穆斯林的婚姻制度

 二、城市婚姻礼仪

 三、各地穆斯林婚俗撮要

第十章 穆斯林的丧葬习俗

 一、丧葬礼仪

 二、国葬琐记

 三、坟墓·麻扎·墓地

第十一章 节日

 一、政治性节日与纪念日

 二、民间传统节日

 三、伊斯兰教节日

 四、其他宗教的节日

第十二章 文化娱乐

 一、音乐

 二、舞蹈

 三、别具一格的诗会

 四、民间体育与竞技

 五、民间娱乐

 六、广播与电视

第十三章 旅游胜地

 一、伊斯兰堡

 二、塔克西拉

 三、白沙瓦 

 四、拉合尔

 五、莫亨焦达罗与哈拉巴

 六、卡拉奇

 七、奎达

 八、北部地区与喀喇昆仑公路

(一)伊斯兰种姓的产生

伊斯兰教传播到南亚次大陆时，当地印度教社会的种姓制度已发生了许多变化。婆罗门和刹帝利已由奴隶主阶级转化为封建贵族阶级，吠舍和首陀罗发生了分化，产生出众多的职业集团，成为以职业命名的新的种姓，吠舍本身成为商人种姓，而首陀罗成了从事农业生产劳动的种姓。所有信仰印度教的人口，都被组织在各种各样的种姓之中。

阿拉伯人和突厥一阿富汗人征服了信德和北印度后，建立起穆斯林统治的王朝。他们作为征服者来到这里，但不是种姓制度桎梏下低级种姓的解放者。由于伊斯兰教并不否定阶级、贫富、贵贱的差别，对蓄奴现象也未明令禁止和废除。因此，征服者不仅带来了自己的等级差别，还通过战争将大量俘虏和被征服地区的居民变为奴隶。穆斯林占领并统治印度北部后，形成了以征服者军事首领为核心的贵族统治集团。这一阶层被称为“阿什拉夫”(阿拉伯语，意为“贵族”)，包括中亚、西亚多种民族成分。非阿什拉夫人主要由印度本土穆斯林组成，称为“阿尔扎勒”(阿拉伯语，意为“卑贱的”)。他们原为印度低级种姓或贱民，改宗伊斯兰教后，可以摆脱种姓制度的桎梏，并免交人头税。还有一些是战争中的俘虏。印度教徒一旦成为俘虏或沦为奴隶，便不可能恢复原有种姓，只能当穆斯林。由土著转化的穆斯林，其宗教信仰虽已改变，但他们仍然生活在原来的社会环境中，从事原来的职业，各职业集团实行内婚制和职业世袭，固守着传统的风俗习惯。久而久之，便把种姓影响带人了穆斯林社会。特别是以职业为名的低种姓集团，职业名称依然是他们在穆斯林社会中的识别标志。P203-204

季羡林

孙正达先生拿来他主编的“世界列国国情习俗丛书”的简介，要我写一篇序。我确实很忙，忙得焦头烂额，而且对他搞的这一行也不十分熟悉，本来应当立即婉言谢绝的。可是，我却感觉到有点义不容辞的味道，没有立即谢绝，意思就是答应下来了。

义不容辞之感是怎样产生的呢?我看了一下顾问的名单，我的记忆一下子把我带回到差不多半个世纪以前去了。当时，北大还在城里沙滩，形势正处在解放前夕，斗争是异常激烈的。顾问中颇有几个人当时正在做地下工作。我没有那个勇气和他们一起干，但是他们的身份我却是知道而且钦佩的。现在他们都从毛头小伙子变成了老年人，差不多都已经退休、离休。在过去五十年中，他们为我国的建设事业各自在不同的工作岗位上做出了辉煌的贡献，同样受到了我的钦佩。在这样的情况下，我连写一篇序的“勇气”都没有吗?所以我必须答应。

原因当然还不只有这一个。更重要的原因是，我觉得这件工作有重大的意义。大家都知道，现在我们举国上下正从事艰巨而光荣的建设事业，这事业是空前伟大的，但是需要必要的条件。这条件，我认为，在国内首先是安定团结，群策群力。但是，光这个还不够，国际上也必须是安定团结。我国政府再三声明，我们要和平，不要战争。我们要同外国人民和政府交朋友。当然，如果有哪一个外国政府胆敢欺凌我们，我们也决不会作宋襄公，我们必然会给他们一点颜色看。我现在理解，这就是我们政府和人民的态度。

可是要想达到和世界上其他国家人民作朋友、作好朋友的目的，也决不是轻而易举的。大的政策由我们政府来定，我们可以放心。但是，我们人民，甚至大小官员，只要同其他国家的人民打交道，就决不能认为我们一切都是天下第一……现在就有个别国家抱这种态度，他们自认为是“天之骄子”，可以为所欲为，这样的国家决无好下场，完全可以断言……我们必须既尊重自己，也尊重别人，而尊重的基础是了解。了解的范围很广，既包括国情，也包括习俗。表面上看起来，习俗是小事，有的简直微不足道。然而，好多不愉快的尴尬场面，就往往出在小事上。我想，我们每一个同外国人打交道的人，都会有这样的经验的。可惜——我甚至于想说“可恨”，我们有一些中国人麻木不仁，颟顸昏庸，在同国际友好交往时闹出笑话，甚至贻误大事。这样的例子还少吗!

然而，了解外国的国情和风俗也是不容易的，也必须下一番功夫。现在孙正达先生邀集同好，写成了这一套十多本的大型“丛书”，不但对涉外人员有用，对不涉外的人们也是有用的。杜甫诗：“好雨知时节，”这真是一场“好雨”。它一定会受到国内外人民的欢迎的。

我祝贺它的出版，是为序。

1997年9月10日

以上是六年前我写的一篇短序。经过几年的实践证明，我说的话还是说到了点子上，现在它又正式在重庆出版社出版，我再一次奉献上我的祝贺。

2003年1月23日