中国绘画艺术，渊源有自，与吾国文明紧密相连。自晋顾恺之，千数百年来，流派纷呈，名家辈出。遗憾的是，我们至今尚无一部系统、全面介绍历代绘画、画家的著作。为填补这一缺憾，让读者更详实地了解中国绘画文明和历代画家，我们编辑了这套大型丛书。丛书分古代和近现代两个部分。古代画家上自顾恺之、吴道子、王维、下继宋、元、明、清诸贤，凡60余人，每人（个别2-3人）一集，近现代部分包括齐白石、黄宾虹、潘天寿、周思聪等，凡30余人，每人一集，由郎绍君、张志欣主编。

本书为大32开精装，铜版纸彩印，包括画家生平学行、艺术历程、绘画风格、谈艺录、各家评论、年表、传世作品目录等，并收入画家大量的生活、工作照片和近200幅绘画作品，资料详实，图文并茂，既有较高的学术性，又有一定的可读性，是专家、学者研究中国画家不可多得的史料性著作，（尤其李流芳、程孟阳、梅清、陈半丁、陶冷月等人专集为填补画史空白之作）更是广大青少年和美术爱好者了解中国绘画艺术不可多得的佳作。

本书记述了吴道子、王维两位大师的艺术生涯并解析了他的艺术成就。

本书收录了吴道子、王维画家生平学行、艺术历程、绘画风格、谈艺录、各家评论、年表、传世作品目录等，并收入画家大量的生活、工作照片和近200幅绘画作品，资料详实，图文并茂，既有较高的学术性，又有一定的可读性，是专家、学者研究中国画家不可多得的史料性著作。

一 吴道子生平传略

（一）青年时代

（二）壮年时代

（三）晚年及其他

二 吴道子艺术成就

 绘画背景与艺术传承

 平生创作与传世遗品

 风格魅力与艺术贡献

三 吴道子影响及评价

（一）艺术影响

（二）历代评价

四 王维生平传略

（一）青年时代

（二）壮年时期

（三）晚年及其他

五 王维艺术成就

 一代诗佛

 文人画祖

 画论著作

六 王维历史在位

七 年表简编

附：病态美的典型秀骨清像

后记

壮年时期

东洛就是唐王朝的东都洛阳，是当时人才荟萃、艺术发达的文化中心。吴道子在那里得以施展才华，并有了大名声，以至于“明皇(玄宗)知其名，召入内供奉”，实际上他应该是以洛阳为最初的立足点，后来往返于洛阳与长安之间作画。据文献记载，他在长安的壁画比洛阳多(见本书“艺术成就”部分)，可知他在长安的创作活动更多也更为重要，因此也才能够被玄宗所知。

玄宗何时得知其名呢?以下一事可资考证。宋代沈括《补笔谈》卷三杂志记载：

“禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题：明皇开元，讲武骊山，还宫痦作(得了疟疾)，将逾月。忽一夕梦二鬼，一大一小，大者捉小者刮目而啖之。上问大鬼何人?奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之士，誓与陛下除天下妖孽。梦觉，疾顿瘳而体益壮，乃诏画工吴道子而告以梦。道子奉旨图之。上大悦，批告天下，于岁暮图钟馗像，以祛邪魅。”。

如果沈括的笔记可信的话，按唐书记载，玄宗在骊山讲武，是在开元元年(7l3年)，他得知吴道子画名，当在此前。开元元年吴道子应该还在民间，只是临时应诏入宫服务，引文所谓“画工”还不是指宫廷画工，而是对朝野职业画家的通称。画钟馗那年他已30岁，在洛阳、长安施展才华大概已有五载，够得上名声传播两京。由此可以证明，推测吴道子生于683年比较合理。若生于685年，至此28岁，扣去当小吏与县尉的时间，只浪迹两年，画名就传扬到皇帝耳中，似乎太快了，不够合理。生于689年则更不合理，到开元元年只有24岁，不大可能拥有前文所叙的那么多经历，并那么快取得大成就而蜚声两京。

吴道子被召入内供奉会是何时呢?从他的活动推测，当在开元十至十一年(722～723)间，因为开元十年他还和门徒在洛阳画壁画，此前不可能被召。而开元十二年(724年)他已以皇家画师的身份在洛阳集合，于翌年随驾东封泰山。

据《历代名画记》记载，洛阳敬爱寺西禅院内西廊壁画，是“开元十年吴道子描”，“《日藏月藏经变》及《业报差别变》，吴道子描，翟琰戍”的。翟琰是吴道子的门徒，“成”的意思是吴道子描完墨稿，由翟上色完成。这是当年行画的惯常做法，流水作业才能同时接多处定件多赚钱，现代依然如此。

此事说明吴道子直到开元十年还在当民间画工，十年前奉旨画钟馗只是临时人宫。

开元卜年他39岁，从不当县尉浪迹东洛以来，至少已有十三四年，他的绘画行业大慨颇具规模，带了不少得力徒弟，还有打杂的工人。他们往来于洛阳、长安之间，应聘绘制壁画，有时忙不过来，由工人上色，就难免搞砸。敬爱寺“《罪福报应》是杂手成，所以色损”，其他寺观也有这种被打杂工人上坏颜色的吴道子壁画。

有这十几年民间职业画工生涯，吴道子才可能如幽史所载，一生创作三百余间壁画。如果太早被召，就画不了这么多，因为入宫后不能随便作画。

就在吴道子师徒画敬爱寺壁画的这一年，玄宗来到洛阳。他即位后多次驾幸东都，每次唐书都有记载。第一次在开元五年，开元十年是第二次，正月来，翌年三月回，住了一年多。吴道子应该是在此期间画完敬爱寺壁画，才被玄宗召入内供奉的。开元十一年春天，他告别门徒，随驾踏上长安路，开始新的生活。这一年他40岁，艺术上刚好成熟，也是人生不惑、年富力强、最有作为的时期，玄宗召他很是时候。玄宗这年38岁，也正如日中天。

供奉是对在皇帝左右供职者的称呼，《唐朝名画录》没具体说明吴道子任何职务。《历代名画记》说“玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士”，《宣和画谱》也说“道玄供奉时为内教博士”，由此我们可以确知吴道子一入宫就有了职务，不是一般宫廷画工。“内教博士”负责教习宫人书、算与众艺，官阶从九品下，与他当年任瑕丘县尉的官阶相等。不过对吴道子来说，他的主要职责还是完成皇帝下旨的绘画任务，所以实质上是高级宫廷画家。

也正因为是高级宫廷画家，吴道子进宫后，有时要跟从玄宗外出巡游，以便随时奉旨作画。随驾出行，见于文献的就有两个记载，一个记在《唐朝名画录》里：

“开元中驾幸东洛，吴生与裴□将军、张旭长史相遇，各陈其能。”

玄宗此次幸洛当是第三回，即开元十二年(724年)十一月去，一直住到十五年(727年)十月，其间于开元十三年(725年)十一月去泰山封禅。封禅是国家头等大事，百官、贵成与四夷酋长必须从行。封禅那天，“群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷”，可见尢随从官员之多。也只有百官在封禅前，于洛阳集合的开元十二三年，吴道子才有可能遇见裴□和张旭。裴□在唐书中也有传，是位勇敢善战、武艺高强的将军，不是徒擅剑舞而已。

这次重返洛阳，吴道子4l岁，正值入宫一年多后，画艺高超，精力旺盛，意气高昂，足可和裴□及早年的书法老师张旭各显才能。可以想见经过二十多年之后，吴道子成为内教博士，虽然不是正经仕进，但也是一种成功；他和张旭师生相逢，会有多么兴奋，也会很愿意在老师面前露一手汇报汇报。张旭的禀性本来就与这位学生相似，一起热闹热闹，一定也很来劲。

裴曼则不同，据《唐朝名画录》所述，“时将军裴曼厚以金帛召致吴道子”，为其亡亲在洛阳天宫寺画壁画，作为布施，以资冥福。“召致”是很不客气的口气，可证明那时吴道子刚入宫不久，官阶末等的内教博士地位卑下，裴将军才会居高临下地召他。宋代郭若虚《图画见闻志》也记有此事，但改成裴将军“诣吴道子，请干东都天宫寺画神鬼数壁”。用敬语“诣”和“请”，口气完全不同，那是因为吴道子在宋代备受崇拜的缘故。

吴道子“封还金帛，一无所受”，对裴曼说：“闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠(够抵馈赠)，观其壮气，可就挥毫。”裴曼于是穿上黑色丧服，为吴道子舞剑。舞毕，道子奋笔作画，一会儿就完成了，“有若神助”。张旭也兴致勃勃写了一壁草书，洛阳士庶都赞叹“一日之中，获睹三绝”。

这件事，《宣和画谱》也有记载，说裴曼舞剑，“而道子解衣磅礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观”。

《图画见闻志》铺叙得更生动，说裴曼“走马如飞，左旋右转，挥剑人云，高数十丈若电光下射，裴昱引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起为天下之壮观，道子平生绘事得意，无出于此”。

吴道子观裴晏舞剑，是艺术创造的特殊需要，借以启发艺术灵感，引爆创造激情，顿悟理法奥秘等等。他的老师张旭也善于这样做。《新唐书》本传说，张旭自言“始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡(通娼)公孙舞《剑器》，得其神”。意思是说他曾从公主的担夫(抬辇抬轿的脚夫)与路人争道的闪避动作与姿态里，以及鼓吹音乐的节奏中悟出书法笔意。又从当时一位著名舞妓公孙大娘的剑器舞中，受启发悟出书法的神气。所谓“剑器舞”，据《通考·舞部》所载，乃“女妓雄装，空手而舞”，可以想见舞姿必定婀娜而刚陡。张旭从中得到感悟，所以他的草书气势磅礴、穷尽变化，又很有音乐舞蹈的韵律节奏美感。吴道子的人物画体态动作与衣纹变化，也有此美。借观舞剑助气的原因在此，并不神秘，被画史一渲染，陡增戏剧效果，倒也有利于吴道子的“画圣”形象。

封还金帛，显示出吴道子为人有豪爽的一面。他“好酒使气”是种弱点，但“使气”往好的方面升华即戍豪爽，因而也导致他的艺术个性豪放不羁，雄杰过人。  据《唐朝名画录》记载，吴道子为裴□画的壁画“在寺之西庑”，并且“亲为设色”，显然是得意之作，怕助手上不好色。  P9-14

画者，本于天地之灵气，结于人心之妙想。画家立于天地之间，万象在旁，神思融趣，忽然划然，振笔直遂，以追其所见所闻所感；绝叫一声，纵横万状，以成精品。吾国绘画渊源有自，自晋顾恺之，千数百年来，流派林立，代不乏贤；洎乎南北，哲匠间出，风格迥异，自成风范；浩浩长江，巍巍昆仑，不足以道其高远。后人欲知其详窥其妙，难矣。

予生不能为画，而纵观古今名家之作，与其一时不得不然之变，始知法后能知无法。前辈有言，此道中尽可寄兴，其然欤?展读历代名迹，更觉其法如镜花水月，宛然有之，不可把捉；而其无法，如长天清水，茫宕无际。

吾社襄集今古，选历代名家之尤者，道其生平事迹、画论理念、技法特色、前传后承，使览者窥一斑而见全豹，知一画师而晓一代之画，读数十名画家之集，而知吾国数千年绘画文明之概况。

盖因年代久远，战乱频仍，名画流失损坏者不可胜记。因有名家而画不存者，有画虽存而寥寥几稀者，有画家虽名，而其生平行藏不见于记载者，是故图文存世不多，绍介不可周全，乃使数人一集，聊胜于无也。

昔欧阳询编《艺文类聚》有云：“欲使家富隋珠，人怀锦玉，以为前辈缀集，各抒其意。”此集之意也。

有一天正在画画，突然朋友来电话，邀请为这套《中国名画家全集》撰写一两本。我考虑再三，答应了，挑选了吴道子和王维，原因是：第一，这两位画家在画史上太重要了，我有些研究正好涉及他们；第二，20世纪虽然已有许多研究介绍他们的论著，但总觉得还留有余地，可以继续深入探讨；第三，现有的研究，值得商榷处不少，自己有话要说。

着手写下来后，果然收获堪慰，特别是对两位大师极其有限的史料，作了一次尽可能深入全面的透视扫描和梳理，颇有新的发现。我不带先人之见和个人好恶，力求尊重历史，发掘事实，还原真相。如今到了21世纪，臧否古贤已无意义，研究他们只是为了更好地理解传统，再更好地宏扬与发展传统，否则，不如省下时间去画画。当然，书中难免存在疏漏与错误，还祈读者鉴原并予指正。

书稿杀青之际，盗贼撬门入室，所幸电脑无恙，平生画作也一无损失。朋友慰问，我笑谓这是吴、王二大师在天之灵佑护，所以化险为夷。