名家主张，国学津梁，使你置身于博大精微之中，获致心灵的文化滋养。《经子解题》是一部真正导引读者了解经学、子部要籍的书，其俾便初学之处，诚如作者《自序》所言，此不赘。作者熟读古籍，体会真切，著写本书，循循善诱。

此书有益初学之处凡三：切实举出应读之书，及其读之之先后，与泛论大要，失之肤廓，及广罗参考之书，失之浩博，令人无从下手者不同，一也……

论读经之法

一、诗

二、书

三、附论逸周书

四、仪礼礼记大戴礼记周礼

五、易

六、春秋

七、论语孟子孝经尔雅

论读子之法

八、老子

九、庄子

十、列子

十一、荀子

十二、晏子春秋

十三、墨子

十四、公孙龙子

十五、管子

十六、韩非子

十七、商君书

十八、尹文子

十九、慎子

二十、邓析子

二十一、吕氏春秋

二十二、尸子

二十三、鹗冠子

二十四、淮南子

此书今所传者，凡二十一篇。《汉书》所谓外篇及中篇者，盖久亡佚矣。《汉志》于内外篇皆仅称《淮南》。今题作《淮南子》，子字盖后人加之。(今所谓某某子，子字为后人所加者甚多)《隋书》及《新旧唐志》皆作二十一卷。许慎、高诱两注并列。《旧唐志》又有《淮南鸿烈音》二卷，何诱撰。《新唐志》亦题高诱。《宋志》于《许注》仍云二十一卷，《高注》则云十三卷。晁公武《读书志》，据《崇文总目》，云亡三篇。李淑《邯郸图志》，则云亡二篇。而洪迈《容斋随笔》，称所存者二十一卷，与今本同。盖其书自宋以后，有佚脱之本，而仍有完本。高似孙《子略》云二十篇者，以要略为淮南自叙，除去计之，《四库》亦以为非完本，非也。(《提要》又云：白居易《六帖》引乌鹊填河事，云出《淮南子》。今文无之，则尚有脱文，按此必不出内篇，《四库》此言亦误也)《音》二卷，实出何诱。《新唐志》并题高诱者误。今本篇数仍完，而注则许、高二家，删合为一矣。(以上并据庄逵吉《叙》)向所行者为庄逵吉校本。原出钱坫所校《道藏本》。近人刘文典，撰《淮南鸿烈集解》，用力至勤，法亦严密(读胡适《序》可见)，实佳者也。

《原道训》 此篇言道之体用，皆世所谓道家言也，极精。(《淮南书》中，世所谓道家言，予疑其实多与儒家言合。今从众所称名，仍称为道家言。)廿一篇唯要略下无训字，姚范云：疑训字乃高诱自名其注解，非《淮南》篇名所有。

《椒真训》 此篇为古代哲学中之宇宙论，因推论及于事物变化无极，生死无异，极精。

《天文训》言天文、律、历、度、量、衡等事。亦推论及于哲学。

P270-271

本书皆予讲学时所论，及门或笔录之，予亦稍加补正。群经及先秦诸子之真者，略具于是矣。所积既多，或谓其有益初学，乃加以编次，裒为一帙，印以问世焉。此书有益初学之处凡三：切实举出应读之书，及其读之之先后，与泛论大要，失之肤廓，及广罗参考之书，失之浩博，令人无从下手者不同，一也。从前书籍解题，多仅论全书大概，此多分篇论列，二也。论治学方法及书籍之作，亦颇浩繁；初学读之，苦不知孰为可据，此所举皆最后最确之说，且皆持平之论，三也。然学问之道，贵自得之，欲求自得，必先有悟入处。而悟入之处，恒在单词只义，人所不经意之处，此则会心各有不同，父师不能以喻之子弟者也。昔人读书之弊，在于不甚讲门径，今人则又失之太讲门径，而不甚下切实工夫，二者皆弊也。愿与承学之士共勉之。驽才自识。民国十三年七月。