在广袤的江南城乡大地上，不时可以寻访到巍峨壮观的祠堂。祠堂不同于寺庙，不同于道观，也不同于教堂。祠堂是祭祀祖先和名哲先贤的地方。

纵观江南祠堂，有帝王的宗庙，有文臣武将的祠墓，有各族姓氏的宗祠，有行业鼻祖的神祠，还有孝子烈女的祭祠，祠堂是祖先崇拜与神灵崇拜的产物，是华夏先民的精神和英灵栖息的殿堂。

尹文等的《江南祠堂》将为大家介绍江南各地的祠堂。

祠堂是历史的教科书，观览江南祠堂，如同观览锦绣江南的历史画卷。大舜庙、禹王庙、泰伯庙，一座祠庙祭祀着一位领袖的业绩，苏公祠、欧公祠、史公祠，一座祠堂记载着一段良知，岳王庙、伍员墓、于谦坟，千古的沉冤终昭雪，越王台上，勾践卧薪尝胆，灵岩山上，夫差空留姓名，千秋功过，于祠堂中可见一斑，华夏祖先，从祠堂中可知谱序流传。

每当中华民族处于生死存亡的危急关头，爱国图强、崇祖敬宗的民族精神，会发出呐喊，鼓舞中华儿女去浴血奋斗。

在《江南祠堂》中，蕴藏着中华民族自强不屈的民族精神，像一位又一位饱经历史沧桑的老人，屹立在锦绣江南的大地上。

《江南祠堂》由尹文等编著。

序 锦绣江南 百次归宗

一．文德与武功——纪念先贤的圣祠

 先贤遗风，德被千载存祠庙

 有德有言，江南贤哲有遗踪

 精忠报国，千秋功业后人评

二．血浓于水——维系血缘关系的氏族宗祠

 尊祖敬宗，百族千祠江南春

 木本清源，族谱义田传孝悌

 文公家礼，统宗收族祭春秋

三．百业之祖——膜拜行业鼻祖的神祠

 蚕神献丝，黄婆促织传江南

 医药鼻祖，三皇华陀活人方

 投炉殉职，风火血泪成窑神

四．封建道德的轨迹——孝子与烈女的祭祠

 士有百行，孝敬父母当为先

 饿死事小，失节事大贞妇泪

 礼教杀人，节凛冰霜节孝祠

五．从五通神到魏忠贤——江南的淫祠与生祠

 俗多淫祠，白龙圣姑成奇谈

 五虎十狗，魏阉生祠今何在

 城隍土地，当方土地当方灵

大舜庙是祀奉舜的祠庙，始建年代已不可考。重建于清代，主体建筑大殿高9米，宽13米，进深23米，分为前后两进，庙内遍布砖雕、石雕、木雕，刻工精美，内容有《三国演义》、《封神演义》、《水浒》等人们熟知的人物故事，还有具有江南地方特色的“西湖十景”，显示了江南工匠细腻高超的雕刻工艺，具有较高的艺术价值。

舜传位给禹。在浙江绍兴稽山门外，有大禹陵。江南人民为了纪念大禹，在禹陵建禹庙，祠庙在中轴线上有午门、祭厅、正殿三进依山而建，是宫殿式古建筑群。现存大殿建筑1934年重建，其余部分是清雍正十三年(1735)重修。正殿高24米，重檐歇山顶，画栋雕梁，金碧辉煌。殿额书“地平天成”，楹联书“江淮河汉思明德，精一危微见道心”。原字是康熙御笔。殿内立大禹像，午门前有岣嵝碑亭，铭文非篆非蝌蚪文，难以识辨，传为禹书。祠庙东侧有窆石亭，中有呈圆锥形的窆石一块，传为禹下葬时的工具。上有铭文，禹庙四周古柏绿林，红墙环绕，气势雄伟。

江南地处长江冲积平原，水患频繁。凡治水造福于民的历史人物，常常会被建祠立庙。苏州王洗马巷有春申君庙，祭祀战国时楚国人黄歇。黄歇于楚考烈王元年(前262)为相国，封春申君，领管江东吴国旧地，常住苏州。黄歇精通于水利，测得太湖地势高于苏州城池，每逢雨季，湖水倒灌人城。为了使苏州城免遭水灾，黄歇增辟葑门水陆城门，封闭胥门水门，使胥江水绕道，以分减水势。又在城里开凿了许多纵横交错的小河道，使河网流贯全城，既可以排洪排涝，又利于水上交通，形成了苏州“水上东方威尼斯”的格局。苏州百姓感念黄歇的功德，建春申君祠庙，永为供奉。现存春申君庙始建于明初，重建于清代同治年间(1862-1874)，有大殿、戏台等建筑，春申君是又一位治水有功的历史人物。

有德有功者身后有祠庙。江南有至德庙，又称泰伯庙，祭祀殷商末年居住在渭水流域的周族首领古公直父长子泰伯。

古公宜父有三子，泰伯、仲雍、王季。古公直父宠爱王季的儿子姬昌，欲传王位于王季，但有违礼法，于是改王季的名字为季历，取意“历者适也”，适者可继位。泰伯与仲雍明白了父王之意，遂托词避居于江南。

泰伯和仲雍在江南地区疏导河流，组织生产，被推为领袖，让国于江南，受到人们的尊敬。

无锡锡山梅村镇，又称梅里，史称“故吴墟”。今存泰伯庙，又称泰伯祠、至德庙、让王庙。是东汉桓帝令吴郡太守糜豹在泰伯故宅修建的祠庙，每年正月初九日为泰伯诞辰，有传统的庙会。

泰伯庙列入地方祀典，历代均有封赐，并且加以修葺和保护。来到梅村镇，巍然屹立的“江南第一古镇”坊映人眼帘。前行就是泰伯庙，总面积达四千多平方米，四周围以黄石墙，庙前有一泓清泉，称照池，池上有单孔小石桥，名“香花”，桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德名邦”四字。过坊为棂星门，是青石柱镶装而成，镌有云龙纹，两边饰仙鹤纹，棂星门后是享堂，面阔三间，进深六架，享堂后有东西庑房九间。

两庑正中是泰伯大殿，青石月台，中置宝鼎，鼎上铸“泰伯庙至德殿”，东侧铸孔子语：“泰伯其可为至德也忆矣，三以天下让，民无得而称焉。”宝鼎中间、上面两层，各刻一联，联语日：“志让两家天下，功辟万古江南。”又日：“让贤奔梅里，至德泽荆茧。”记载了泰伯让位，避于江南荆蛮之地，断发纹身，传播中原文化，在梅里筑城，自号“勾吴”，成为开发江南的先贤。

伍子胥，春秋时吴国大夫。名员，字子胥。楚国大夫伍奢次子。楚平王七年，伍奢因直言被杀。子胥经宋郑等国入吴，帮助阖闾刺杀王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛。不久攻破楚国，为父兄报了仇。吴王夫差时，因劝吴王拒绝越国求和并停止伐齐，渐被疏远，后吴王赐剑命他自杀。伍子胥要手下人在他死后，将眼珠挖出挂在城门上，以看越兵灭吴。夫差闻讯后大怒，令人将其尸体放在马皮袋内抛入江口。其尸随波漂到太湖之滨，江南百姓感念伍子胥忠烈，捞起其尸安葬，建祠为祭。

伍子胥祠墓原在胥口乡伍公祠内，占地约130平方米，有祠屋十余间，正殿有伍子胥坐像一尊，今异地重建，其祠墓苍松翠柏环绕祭慰忠魂。P6-8

锦绣江南 百次归宗

在广袤的江南城乡大地上，不时可以寻访到巍峨壮观的祠堂。

祠堂不同于寺庙，不同于道观，也不同于教堂。祠堂是祭祀祖先和名哲先贤的地方。

纵观江南祠堂，有帝王的宗庙，有文臣武将的祠墓，有各族姓氏的宗祠，有行业鼻祖的神祠，还有孝子烈女的祭祠，祠堂是祖先崇拜与神灵崇拜的产物，是华夏先民的精神和英灵栖息的殿堂。

祠堂是历史的教科书，观览江南祠堂，如同观览锦绣江南的历史画卷。大舜庙、禹王庙、泰伯庙，一座祠庙祭祀着一位领袖的业绩，苏公祠、欧公祠、史公祠，一座祠堂记载着一段良知，岳王庙、伍员墓、于谦坟，千古的沉冤终昭雪，越王台上，勾践卧薪尝胆，灵岩山上，夫差空留姓名，千秋功过，于祠堂中可见一斑，华夏祖先，从祠堂中可知谱序流传。

每当中华民族处于生死存亡的危急关头，爱国图强、崇祖敬宗的民族精神，会发出呐喊，鼓舞中华儿女去浴血奋斗。

在抗日战争的烽火硝烟中，《国歌》词作者田汉先生来到史可法墓前，凭吊这位民族英雄，真是：“江潮如吼打孤城，百世犹闻杀敌声。今日倾危如昔日，梅花岭上访先生。”

在江南祠堂中，蕴藏着中华民族自强不屈的民族精神，像一位又一位饱经历史沧桑的老人，屹立在锦绣江南的大地上。