体验山西高原的地上文物，滋润我们渐以遗忘了的年代久远的古文明的灵魂，记忆历史文化延续的图景，“人说山西”系列丛书是极为纯正的一种可靠读本，共12册，每册都包括200多张的精彩图片和地方史志、民俗文化等内容的文字介绍，让读者将山西的重要旅游文化景点尽收眼底。本书是系列之一，它的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力，能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。实实在在的，还有让人心智卧游的可能。

一个庞大的古代民间建筑群，在一个青年作家的笔下，化整为零；冷隽凝练的纸背，是王家大院形成过程的历史梳理，是王家宅第建筑艺术的精到赏析，是王家祖辈系的分分合合，是晋商在明清之际商业神话以及商业文明的重新审视。因为德、勤、运、善的原因，它被看作是离祥瑞的垂注最近的人居地。在今天，海内外王氏宗亲会把王家大院当作王氏家族的根，每年都有大批的王姓族人前来拜祭。大院保存着王氏宗谱多种，1300余册，为所有寻访者提供其祖先的迁徙线索。

一 登上凤凰的彩脊

二 徜徉历史的马道

三 体沐物象的凝瑞

四 倚读诸石的丹碧

五 感念宅影的敦厚

六 仰视天地的造化

七 享闻册牍的桂馨

八 轻叩吉祥的红门

九 萦愉仙世的清芬

十 聆知慎俭的无陋

十一 潜思茂长的孝义

十二 揽拾点翠的文化

十三 着意商贾的片羽

十四 受荫幻境的家园

附录

　地方名片

　　灵石县

　　青升镇

　不妨看看

　　资寿寺

　　“灵石”

　　石膏山森林公园

　　西许周槐

　　韩信岭

　　韩信墓

　名人纪事

　　何澄与网师园

　　捐赠国宝文物

　　捐赠遗藏印章

　诗词歌赋

　　过韩侯祠

　　题介子祠

　　晓过灵石

　　韩信岭

图版索引

王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表。所有的大院从它的兴建伊始，就被笼罩在一种神秘里，成为吉祥气蕴在俗世隆重的投影。王家更不例外，因为德、勤、运、善的原因，它被看作是离祥瑞的垂注最近的人居地。

在这个群贤毕至的时代，我们到王家一游，就是投进吉祥的怀抱。

王家，坐落于山西省灵石县静升镇。灵石以天降奇石而得名，王家容纳于此，被认为是上苍的选择。当风水之脉悄悄涌动、流转时，一个种姓家族，一个经营数百年，几乎囊括了所有晋商家园文化意义表征的建筑群落，就开始了与众不同的人世机缘。

静升镇在晋中平原出名至少在明清以前。早在那时，镇上便形成一条横贯东西的五里长街，以及“九沟八堡十八巷”的民居建筑格局。与平遥为代表的县镇最终的城市化不同，静升的发展是依地势而进行的。充满恩泽的灵石县为土石山区，静升镇西临黄河、东接绵山、北靠黄土坡岭，仅仅南面是一大片平原，形成城市的地理条件固然不宜，然而起造家居院落却偏好应合了吉祥风水。按传统的阴阳宅气说法，这里北面黄土高凸，有凤凰台、鸣凤塬、柄凤塬、凤呜岗等吉地，九沟由长街北上，依次与上述吉地相接，犹如九只凤凰聚鸣归吕。

这就是说，当迈上王家大院统摄的高地，看到青色瓦檐错落连绵的天际线时，我们已登上了凤凰的彩脊。

鸣凤塬上有王家祖坟三百余亩，九沟十八巷中王家至少占了五沟五巷，实可称得上尽揽瑞气了。静升王家原属太原王氏一支，一开始迁于灵石汾河峡谷问。元皇庆年问，距今约七百年时，王氏始祖王实选准了这块风水宝地迁来，可以说是机缘使然。

了解王家的幸运开端，必须要知道一个经典的传说。

王实当年以经营豆腐为业，精磨细做，童叟无欺，而且乐善好施。一天外出叫卖，路上见一老翁病倒于野草丛中，遂急忙上前扶起，背回家中，延医问药，悉心照顾。待老翁病情好转，又害怕他离去后病情复发，于是坚持留下来小住，每日依旧恭敬侍养。老翁既感王实救命之恩，又感其待人之诚，只是苦于无从报答。有一次老翁信步登上黄土高岭，一览静升全貌，忽然发现九沟聚会之吉相，以风水观之甚好。正惊叹问，天幻异象，耳际好像听到凤凰清音，起伏不绝。老翁因而趺坐于地，屏息静养，以手为罗盘测定佳地，归来一一细授王实。

老翁走后，王实依言迁来，始造建筑，果然从此二十余世，人丁繁旺，并分五行五派，分迁各地乃至海外，家同庞大，无出其右者。

中国建筑史学会顾问、著名专家郑孝燮先生在他的一篇文章中，合理、科学地给了这种“假说”以现实阐释，那就是“居高临下，负阴抱阳”。他认为，静升镇的北山坡是镇上的惟一高地。工家选址在此一是朝向好，符合“负阴抱阳”的选址原则，背阴可以阻挡胡地北风，向阳能使阳光照射充足；二是保证宅居地“高无近旱而水用足”，无水灾之患，亦无缺水之虞。另外，居高瞻远，群山苍翠，春华映满朝气，夏碧层峦尽染，秋色郁郁讨来吉兆，而冬夜雪落无声，这种现代建筑人居自然和谐共体的观念早早便为古人践行。而高家崖堡区和红门堡区由东西两端相守，一桥飞跨于天然冲沟之上，呈现出如意之象。

郑老在表述里强调，观赏物境会给人带来好的情境，然而物境、情境并不是游览的终极日的，通过物境、情境的交融完成内心的体悟，由此获得意境，这便是土家真趣、人生真趣了。

凤凰的停驻似乎无声印证着这个道理。

神话色彩颇重的假说一方面反映了发达的王氏宗族寻求天意、虚化人为的心理，也从另一方面捉出了建造理想家同的一个重要前提，那就是乐善好施。因为乐善好施，王实才会抓住机缘，得到来自上天的眷顾。

某种意义上，善与施并不一定能并存于一个人身上，因为它们分别代表两种不同的人生观念。善，可以归为本性，也可从后天修积所得。它表示的是一种静态的生活方式，也是人自我内心道德的恪守和修炼。施，则是一种动态的生活方式，它要求人的自我内心的及时释放与交流。按现在的说法，善强调了人的素质，施为人提供了机遇。当然，二者是同源的，那便是善为本，所以，施者更讲求的是对社会的奉献、与社会的交流。这样看来，与把家园视为过程的平遥人截然不同的是，王家人把家同一直视作现在。他们认为，家园实际上是一种修持，生存的目的及意义都在这修持里被表达出来。古人曾说，“积善之家，必有余庆”，抛开其中的功利成分不谈，至少它体现了一个人及一个家族与整个社会的和谐与融洽。

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