本书起源于一篇题为《中国、杜威及过时的民主》的文章。该文为1995年在夏威夷大学举行的东西方研讨会议而作。此后在美国、中国、欧洲及韩国举行的一系列会议都为本书作者提供了发言的机会,而作者发表的许多见解都包含在本书之中。
本书挑战了以往有关中国与西方之关系的思考。根据两位作者的看法,不能假设未来那个现代化了的中国从本质上也将是西方的;同样,不能假设惟有向美国式的自由民主转型,作为个体的中国人才有增进人权和自由的希望。
本书认为,有可能逐渐主导21世纪全球文化的中国,将不会是一个属于日渐粗俗之个体的社会,也不会是西方企业家已经开始在梦想的网景或麦当劳的主题公园。相对于目前大多数西方人的怀疑而言,中国人有可能维持远为丰富的传统特征,并将在很大程度上依据自己的条件进入现代世界。
致谢 /1
导言 西方的一种视野 /1
一 浪漫主义、实用主义和文化差异 /1
二 现代化、全球化与种族优越感 /6
三 一个论题及三种谬论 /8
第一编 中国与现代化 /15
第一章 “现代性”源自西方 /15
一 政治、经济与文化 /15
二 “现代性”的种种含义 /17
三 处于危机中的现代性 /26
第二章 顺应现代性 /28
一 顺应的方式 /28
二 西方化和东方化 /35
第二编 民主的各种文化 /41
第三章 以权利为基础的自由主义之不恰当 /41
一 以权利为基础的自由主义 /42
二 带有权利的个人 /44
三 权利的地位与内容 /47
四 自由、自主和平等 /52
第四章 约翰·杜威的民主 /55
一 民主的偶然性 /56
二 一个沟通的共同体 /60
三 民主的个人 /62
四 传统、睿智与教育 /67
五 杜威与以权利为基础的自由主义 /73
第五章 儒学与实用主义 /74
一 杜威在中国 /74
二 共享的界缘 /77
三 若干共通性 /82
第三编 先贤的民主 /93
第六章 儒家民主:一对矛盾的字眼吗? /93
一 民主化的活力 /94
二 中国民主之古典来源 /95
三 杜威与孔子论共同体 /100
第七章 中国式的个人 /111
一 共同体个人的古典根源 /112
二 个人与社会和谐 /115
三 人的焦点/场域模式 /118
第八章 仪规在一个沟通的共同体中所起的作用 /125
一 共同体的美学组织 /125
二 既非个人主义,亦非集体主义 /128
三 法律、宪法与共同体 /133
第九章 共同体的人权起源 /138
一 是权利还是惯仪? /138
二 社群社会环境中的人权 /142
三 一种新的论说 /146
参考书目 /151
附录一 安乐哲论文二篇 /159
1.儒学与杜威的实用主义:一种对话 /159
2.此生之道:创生力之真义 /185
附录二 纪念郝大维文章三篇 /201
1.理查德·罗蒂:浪漫主义者、智者和体系哲学家 /201
2.南乐山:文化哲学家郝大维 /216
3.约瑟夫·格伦治:“齐物之论”——以此纪念郝大维 /227
校后记 /242