一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉；一本好书，可以滋养无数的美丽心灵。本丛书共收录了二十几位现当代文学大家的经典力作，涵盖了人生、亲情、友情、感恩、审美、励志、成长、成功等多个热点话题，并附有名师的精彩评析。细细品味，点燃智慧的澄净心灯；慢慢诵读，开启人生的芳香之旅……

“明月松间照，清泉石上流”。铁凝的文字在当今文坛，无异于山涧清泉，给繁忙的心灵带来一丝自由呼吸的空间，令人置身其中，感悟生命的纯真。她的文字，没有华丽的修饰，亦无虚伪的做作，唯有质朴。阅读铁凝的小说，宛若身边的朋友，在耳边，娓娓道来，诉说着日常琐事，讲述着她的经历，她的见闻。既没有时代的隔阂，也无心灵的阻碍，让读者在不知不觉中融人她所构建的文学世界中，随着小说中的人物同喜，同悲，一起愤怒，一起经历生活的百态。而这种意境的营造，并不仅仅是凭借着铁凝语言的质朴，以及质朴中散发的空灵、温婉而形成的，更主要的是“一个优美的风格之所以优美，完全由于它所呈现出来的那些无量数的真理。

短篇小说

哦，香雪

四季歌

秀色

马路动作

孕妇和牛

小黄米的故事

安德烈的晚上

B城夫妻

笛声悠扬

中篇小说

没有钮扣的红衬衫

午后悬崖

永远有多远

如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。

然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道，冲向又一道山梁，朝着神秘的远方奔去。

不久，这条线正式营运，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。它走得那样急忙，连车轮辗轧钢轨时发出的声音好像都在说：不停不停，不停不停!是啊，它有什么理由在台儿沟站脚呢，台儿沟有人要出远门吗?山外有人来台儿沟探亲访友吗?还是这里有石油储存，有金矿埋藏?台儿沟，无论从哪方面讲，都不具备挽住火车在它身边留步的力量。

可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。也许乘车的旅客提出过要求，他们中有哪位说话算数的人和台儿沟沾亲；也许是那个快乐的男乘务员发现台儿沟有一群十七八岁的漂亮姑娘，每逢列车疾驶而过，她们就成帮搭伙地站在村口，翘起下巴，贪婪、专注地仰望着火车。有人朝车厢指点，不时能听见她们由于互相捶打而发出的一两声娇嗔的尖叫。也许什么都不为，就因为台儿沟太小了，小得叫人心疼，就是钢筋铁骨的巨龙在它面前也不能昂首阔步，也不能不停下来。总之，台儿沟上了列车时刻表，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。

这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。

7点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵空哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后边，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。

“香雪，过来呀，看!”凤娇拉过香雪向一个妇女头上指，她指的是那个妇女头上别着的那一排金圈圈。

“怎么我看不见?”香雪微微眯着眼睛。

‘就是靠里边那个，那个大圆脸。看，还有手表哪，比指甲盖还小哩!”凤娇又有了新发现。

香雪不言不语地点着头。她终于看见了妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表。但她也很快就发现了别的。“皮书包!”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。就是那种连小城市都随处可见的学生书包。

尽管姑娘们对香雪的发现总是不感兴趣，但她们还是围了上来。

“哟，我的妈呀!你踩着我脚啦!”凤娇一声尖叫，埋怨着挤上来的一位姑娘。她老是爱一惊一乍的。  “你乍呼什么呀，是想叫那个小白脸和你搭话了吧?”被埋怨的姑娘也不示弱。

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“明月松间照，清泉石上流”，每次读铁凝的小说，总会想起这句诗。铁凝的文字在当今文坛，无异于山涧清泉，给繁忙的心灵带来一丝自由呼吸的空间，令人置身其中，感悟生命的纯真。其实，最初喜欢上铁凝，就是被她的语言所吸引，没有华丽的修饰，亦无虚伪的做作，唯有质朴。阅读铁凝的小说，宛若身边的朋友，在耳边，娓娓道来，诉说着日常琐事，讲述着她的经历，她的见闻。既没有时代的隔阂，也无心灵的阻碍，让读者在不知不觉中融人她所构建的文学世界中，随着小说中的人物同喜，同悲，一起愤怒，一起经历生活的百态。而这种意境的营造，并不仅仅是凭借着铁凝语言的质朴，以及质朴中散发的空灵、温婉而形成的，更主要的是“一个优美的风格之所以优美，完全由于它所呈现出来的那些无量数的真理。它所包含的全部精神美，它所赖以组成的全部情节，都是真理。”法国启蒙运动时期的思想家布封(Georges Louis Leclercde Buffon，1707—1788)的这种表述帮助我们开启了铁凝文字背后藏匿的巨大空间，了解了蕴藉在其中的灵动的哲理。

那么，铁凝文字背后的真理是什么呢?

铁凝在自序《写小说也需要大老实》中这样写道：“小说对于读者的进攻能力不在于诸种深奥思想的排列组合，而在于小说家由生命的气息中创造出思想的表情以及这表情的力度，表情的丰富性。”这思想，这真理正是透过生动鲜活的人物形象折射出来的。翻开的铁凝的任意一篇小说，截取的无论是时代激流中的浪花，还是人生历程中的涟漪，都无一例外的彰显着人性的纯真。套用一句评价沈从文先生的话，即“他的作品中没有恶人，即便有，也是被物欲扭曲了‘人性’的好人”。

以《午后悬崖》为例，小说中的韩桂心可谓是坏到极点，她和丈夫沆瀣一气，在暗中搜刮着不属于他们的财产却活得有滋有味。而她向“我”讲述谋害陈非的过程，也并不是发自内心的忏悔，只是想以此为条件换回自己做母亲的权利，从而挽回离去的丈夫。甚至这一切都不为，只是为了引人注目，当作新闻炒作的噱头。面对着这个可恶至极的韩桂心，不禁有扑上去的冲动。但是圣洁的烈士陵园，面对的不仅仅是韩桂心，还有肮脏的皮肉生意，污秽的大小便。这一切丑陋的现象，都是缘于金钱。在金钱大潮的冲击下，纯真的人性在消逝，那种原始的、发自内心的纯真在物欲横流的时代渐渐地被吞噬，不复存在。可以说，《午后悬崖》是哀悼，也是警告，哀悼纯真的逝去，也企盼唤起人类心底残存的纯真。

与之相比，铁凝描写农村生活的作品，则像是一股夏日的凉风，为烦躁的都市人注入心灵的甘霖，将人性的纯真一丝不留地展现在读者的面前。

《哦，香雪》，自大山中走来的是一群正值妙龄的花季少女，曾经的她们生活在大山的褶皱中，日出而作，日落而息。直到有一天，来自远方的列车叩击着大山的脊梁，走进了褶皱中的台儿沟，同时也叩响了少女沉睡的心灵，开始对外面的世界充满好奇与渴望。然而，香雪的渴望却又是那样的与众不同，拿着四十只鸡蛋挤上火车，只为换回一只自动的铅笔盒，甚至因此而错过了下车的时间。在这看似疯狂的行为的背后，是香雪对精神文明的向往，展露的是追求文明时的纯真，这种纯真摆脱了物欲的束缚，也可以说是物欲的升华。

当然，走出大山的少女们，并非都如香雪般执着地追求着精神文明，那清澈的眼睛，纯真的心灵，看不到物欲，只想在外面广阔的天空下遨游。走出大山的少女们，更多的是被生活所迫，在物欲的追求下掩盖起曾经的纯真。就像《小黄米的故事》中的小黄米，她走出贫困的家乡，为的是生存，在小店做起了卖身的营生，而店中的老板娘也不是旧社会老鸨那样的可恶。相反地，她们朋友般的生活在同一个屋檐下，维持着生计。即便生活如此困窘，她们依然没有丧失纯真，只不过现实的情形遮挡着外面观察的眼睛。颇具讽刺的是小说中的老白，一个来自现代文明的画家，他的外在处处显示着他的文明，可是他的灵魂却在小黄米的面前一次次的背叛了外在的文明。

至此，我们不得不对所谓的现代文明产生怀疑，不知《没有钮扣的红衬衫》中的安然，一个现今中学生翻版的安然，在成长的过程中是否会被现代文明所吞噬，正如那件在大火中化为灰烬的红衬衫。不知那个坦率真诚，敢做敢为，毫无虚情假意的安然是否也会随着时间的车轮，在现代文明的滚动中丧失自我，丢掉棱角，如安静般圆滑。然而，例外总是存在，在现代文明的冲洗下，《永远有多远》中的白大省格外的醒目，她那带着“仁义”标签的傻乎乎的形象，是那样的不合时宜，却又熨贴着人的心灵。因为白大省的纯真是物欲中的一股清泉，包容着世间的纷乱。人们渴望这股清泉，却又排斥将自己变成清泉。因此，白大省在现代世界显得多么“珍贵”。铁凝呼唤着这种“珍贵”，希冀在现代文明铸就的壁垒中打出一道豁口，将原本就已潜藏在人们心灵深处的纯真挖掘出来，让它重新融进现代文明的步伐中。唯有如此，《马路动作》中的独一夫就不会被人心的荒漠围困在自我虚幻的世界中，在虚假的想象中进行着迎来送往，海市蜃楼般的生活；只有这样，人与人之间的隔阂才会消失得无影无踪。

铁凝的作品无不隐藏着纯真。法国文艺理论家泰勒(Hippolyte Addphe Taine，1828～1893)曾说：“有一种‘精神’的气候，就是风俗习惯与时代精神，和自然界的气候起着同样的作用。”也就是说，艺术作品的产生取决于当时的精神和周遭的风俗习惯。而铁凝之所以写出这些彰显人性纯真的作品，对纯真如此的看重，究其根源，除了她本性的善良之外，还有就是要得益于她四年的插队生活。那四年正是铁凝身体与思想逐步成熟化的阶段。面对农村艰苦的劳动，恶劣的环境，铁凝并没有被打倒，反而是踏踏实实的，一步一个脚印的干着农活，而当农村女友素英看到她手上的十二个血泡，禁不住哭了起来的时候，她心中有了得到回报的满足。劳动的艰苦历练了铁凝的韧性，而素英真诚的眼泪、朴实的性情，以及华北农民那宽厚的胸怀，憨厚正直的品行，都随着岁月的流逝，悄无声息的渗入到铁凝的骨子里，影响着她的思维，左右着她的文章风格。因此，我们看铁凝的文字，是亲切而非遥远；品铁凝的小说，是纯真而非奢华。

            2006年4月于东北师范大学文学院