未来究竟会怎么样?我们能够预测未来吗?我们该如何主动地迎接与塑造合乎自己心意的未来?本书作者马蒂亚斯·霍尔茨对未来趋势前瞻性探究的新成果，向我们提供了—个新颖的透视未来的窗口。他在本书中运用跨学科研究的诸多成果作为预测未来的工具，对与人类生活息息相关的社会、身体、思想、知识、技术、消费、经济、政治等八大领域的未来趋势进行了科学的预测和展望，描绘了一幅幅未来生活的全新图景。

未来究竟会怎么样?

我们能够预测未来吗?

我们该如何主动地迎接与塑造合乎自己心意的未来?

马蒂亚斯·霍尔茨对未来趋势前瞻性探究的新成果，向我们提供了—个新颖的透视未来的窗口。霍尔茨在本书中运用跨学科研究的诸多成果作为预测未来的工具，对与人类生活息息相关的社会、身体、思想、知识、技术、消费、经济、政治等八大领域的未来趋势进行了科学的预测和展望，描绘了一幅幅未来生活的全新图景。我们可以从中了解有关未来世界的前沿资讯，获取顺应时代的正确而先进的观念和理念，进而在清晰认识未来发展趋势的基础上，更好地设计自己的未来，世界的未来。

前言 奔向我们主动创造的未来

第一部分 构思未来的工具

●曲线工具：观察运动世界的简单模型

初始曲线，

进化思想和未来学

I点：最佳的时间变革点

用曲线逻辑工具描述世界进程

●文明的进化：把脉历史及其规律

人类最初的游牧文明

农业社会的文化模型

工业革命：机器时代的开始

工业化的内在文明：工业价值

知识经济：生产的灵活性

康德拉季耶夫长波模型：现代化的革新周期

应用生物学时代：有生命的生产力

纳米技术时代：用原子或分子来生产产品

●未来八大领域模型：小而统一的世界性机器

未来八大领域

领域的冲突与变革：引领未来的大趋势

第二部分 未来八大领域

社会领域

●个性化：从自我主义过渡到合作型自我

社会进化过程中价值体系的转型

民主化的个人主义价值规范

21世纪的个人主义

具有5阶段生命模型的个性化文明

●男人和女人角色的演变

色情装备：新生活构想“大女子主义”

女性技能优势的增强

男性在未来职场的相对衰落

女性未来选择的多样化

男人和女人传统角色的困境

●家庭：从小家庭到新的网络部落

新家庭的微弱进化

现代家庭的幸福：血统关系的改善

未来的四种常规家庭体系

寻找新的合法的家庭结构类型

均衡养育：职业和家长角色的重新融合

2020年展望：应用生物时代里的家庭

●世代：从青年崇拜到社会老龄化

从预测家到新的生活艺术家

未来的年轻人：一个边缘群体

老龄化社会的到来

老年人的新气象

超越自然的生命过程：2100年展望

身体领域

●身体：从“功能型身体”到身体的强壮

●健康：人类文明重心新的大趋势

整体健康：建立一个全面的健康概念

未来医学的需求吸引力

健康概念的延展：身体、智慧、心灵的和谐统一

●性生活：从性革命到“生育旅馆”

人性化的性革命

新的禁欲主义

具有文化色彩的性游戏

精神领域

●意识：从二元思维到开放的心灵

●心理：从个体到整合型自我

内心的成长

●价值体系：从多物质原则到简约的享乐主义

●21世纪的时间文化

抵制时间恐怖主义

未来时间：新型的节奏文化

●信仰：从教堂的危机到文化的精神化

宗教的繁荣

世俗世界对宗教仪式的渴望

未来宗教：心理减压的开明精神

知识领域

●新的学习方式：从“进修”到自我发展

21世纪学校：市场化的基准学校 

个性化学习：组织卓有成效的课堂

教师的再学习与教育的多文化

新的职员类型：自我企业者

未来学校教育的优秀范例

●世纪八种最重要的智能

情感智能：做自己的生活企业家

体格智能：躯体的灵魂

精神智能：驾驭复杂性的能力

媒体智能：准确地鉴别

技术智能：源自兴趣的符号分析能力

享乐智能：给无节制的生活加上限度

经济智能：追逐金钱的本能

批判智能：踏上系统思维之路

技术领域

●从高科技到智能科技：21世纪的科技发展趋势

从技术发明到复杂性研究：创新的经济意义 

数字化的负影响：信息技术的系统极限

技术的新发明：再发明中进步的技术历史

智能科技：以人为本的科技

●因素测试：技术预测的工具箱

日常生活适应能力：研究人类的习性

令人向往因素：可望而不可及

令人耻辱的因素：当科技也束手无策的时候 

系统因素：科技具有哪些前提

市场分裂：将解决谁的问题

复杂性因素：从毫无意义的多说起

道德性因素：当科技有所贡献的时候

●未来的六项必然失败

交互电视：空想的历史与未来

遥控医学：误解的缘由

智能冰箱：快速地订购鸡蛋

可视电话：消极的复杂性

智能高速路：对驾驶员控制权的剥夺

电子书：信息的辨证

●未来六种必然的成功：经得起考验的技术

生物统计：数据万能时代中的身份辨认

大动脉技术：实时进入网络世界

智能手机：管理加上沟通

安静的技术：对休息的关怀

远程投影：身边的家庭影院

语音识别：用语音控制机器

消费领域

●新型消费者：从勇敢的最终消费者到体验先锋

一部简短的消费文化史

精明消费者的快速普及

从体验经济到经验经济

个性化服务：新式消费文化的必然趋势

全面细致的流程服务

专业化的家政服务

整合资源的服务

专业化的全方位服务

无微不至的个性化生活服务

人性化的体验型服务

通向新式消费文化的秘诀

品牌消费：21世纪的消费文化

从日用消费品到品牌崇拜

品质保证：商品形式的多人性化

生产型消费者

经济领域

●趋于等同的混合富裕

●从工薪阶层到创造性阶层

创业者：企业家的兴旺

自由代理人：创造性阶层的坚固核心

创造性阶层：向着光明前进

●从全球化到全球地方化

●未来企业：从生产型机器到学习型组织

抢夺才能的战争：成为宠儿的未来员工

生命平衡策略：维护员工的社会心理健康

愿景设计：作为企业“思维映象”的构思

信息生态学：循环型学习组织

创新定位：新事物将如何进入企业

工作所有者与风险所有者：新的员工股东政策

慈善资本主义：企业新的社会责任心

商业革命：与“分裂”的资本主义告别

政治领域

●病态的社会福利国家

●从政党逻辑到现代化同盟

●从国家主义到系统政治

经济优先权

整体政治

教育攻势：核心竞争力的再分配

正面福利：社会政策成为活跃因素

对职业自由和安全感的选择

多样化成为社会准则

与意识形态相对的家庭政策

新公民的权利和义务

集体的回归

结束语 我们面临一个令人兴奋的时代

对部分人来说，电视好比魔鬼；而对6岁以上的青少年和60岁以上的老年人来说，它却是纯洁的天堂。对于部分人来说，电脑奴役人类，带来非文明；但其他人却觉得它是不可或缺的解决问题的工具。

媒体智力存在于以上情况的空隙当中，作为将现实、知识信息与现实的数据区别开来的基本能力：

◎如何能够通过正确的“渠道”找到我所需要的信息?

◎如何整理从媒体中得到的信息，并且与其他信息对比纠正，从而得到一幅真实，可供复查的画面?

◎哪里才是突破口?

以上3种能力似乎都存在一定的隐患。对于第一种能力，我们首先需要与媒体打交道的经验。第二种能力则更加复杂：在媒体与言论的虚假世界中，充斥着复制的流言。即使是从一家媒体传到另一家媒体，情况也并没有变得更加准确与真实。模特们空有其表，世界人口“爆炸”，鲸鱼和树木濒临死亡，塑料有害但大自然“美好”，这一切就如一股急流席卷了电台、电视、网络等媒体。人们到底该筛选出什么呢?所以，必须有一种批判性的智力与媒体能力相结合，以便得出真实的世界画面。P132

不存在确定的、不可更改的未来，我们越是清楚地认识未来，就越能够塑造一个生动而丰富、合乎心意的未来世界。

——马蒂亚斯·霍尔茨

我们能够预测未来吗?很少有其他的问题能引起人们如此强烈的情绪。在这个问题上可能会有两种不同的基本反应：

第一种反应是愤怒地说道：“一派胡言!”，而且误以为自己处在早已被熟知的安全状态之中。时间是单线度的，我们无法再经历相同的过去发生的事情，因此“未来学”同样还不存在!既然“人不能踏进同一条河流”，人们当然无法去研究还不存在的事物!言下之意：未来学家们都是些江湖骗子!

另一种声音则说，人类与动物的本质区别在于：我们思考自身，我们关心未来。当我们建立一个家庭、创立一家企业、订立一份人寿保险时，就是在对未来作出预测。我们都是自己的“未来学家”：不论是在处理个人的现实事物时，还是对于从事商业活动的企业家们，这都适用。

当然通过对诺查丹玛斯、罗马俱乐部和前苏联的解体的洞察了解，似乎很容易就可以扼杀掉预测未来的思想。尽管如此，还是有许多敏锐的当代学家在未来观的高位上占有一席之地，而且几乎不存在无法预测的事物。

儒勒·凡尔纳是一位科幻小说作家，至少20部带有凡尔纳精神的预见未来的小说都获得了巨大的成功，他的许多科学预见在20世纪晚期都变成了现实。还有就是斯坦尼斯洛·兰姆，他非常准确地预测到了今天正在困扰着我们的从虚拟现实到关于人工智能的争论。美国未来学家约翰·奈斯比特在《2000年大趋势》中对世纪交替时的重要奇迹进行了预测：信息技术、个人电脑的流行、新浪潮。即使是认为自己是“实干家”而不是“学者”的马克思，也对经济全球化和推动经济全球化的巨大动力进行了描述。

那么世界史上那些完全出乎意料的事件是处于一种什么样的状况呢(7即使是在这里，预后学也要比它的反对者们所描述的要成功得多。在我的未来学院中，就有许多在不测事件发生之前对其有精确描述的文章。让我们以911事件为例：在这里我们举出的例子是一篇出自美国《未来》杂志的译文。(CDorsch和GESchwetzer，1999年6月)

未来的超级恐怖主义

恐怖主义的性质改变了：与以往几个世纪以来被人们普遍关注的炮弹袭击和人质扣押相比，如今使用先进的技术手段来袭击整个国家、攻击大量的人群和整个国家的基础设施都变得更加可能了。美国也会渐渐成为其国内恐怖主义的袭击目标。美国参议员比尔·弗里斯，这位来自田纳西的医生在不久前预言，在未来的五年里，恐怖分子使用化学或生物武器袭击国会并不是没有可能的。参议员约翰·葛伦希望不要用毁灭性的袭击为证据来证明这个结论。

未来的长期会战

正如我们所认识到的那样，21世纪初期的超级恐怖主义能够彻底摧毁人类的文明。

如果冷战持续50年的话，那么我们应该准备一场对付超级恐怖主义、时间比50年要长得多的保卫战。

人们无法彻底铲除恐怖主义的根源，然而却可以通过对这些问题的讨论来降低其威胁程度。

任何一个政府都无法独自应付未来的挑战——一个国际合作的新时期来临了。

基本权利是人类社会的重要基石，但它必须与新的危机相适应。

是不是非常具有预见性？

这篇文章发表于1999年7月。问题是有谁愿意倾听这位预言家的心声呢?在德国和它的周边地区，长期以来广泛传播着关于世界末日的预言。在关于未来的公开讨论中，也很明显地涉及到了与真理不相干的事情：如头号新闻和流行概念，并且主要是关于降低复杂性的讨论。预言了文化战争的未来学家们总是对的，因为在遥远的未来，这个星球上依然存在关于文明和人权问题的激烈争论。

谁预言2075年人类将被三条腿的机器人取代是非常走运的，因为到那时，这位预言家的大部分读者都得了老年痴呆症。发明了流行语言如“国际化陷阱”的人是幸运的，因为他在人类的世俗体系里，针对人们对未来的恐惧，凭借世俗预言这一形式促成了思想体系的扩张。换句话说，预言学有其独立的市场，其规律是以供给和适宜的需求为突出特征。

但是成功的预言家们都有哪些相通之处呢？那就是他们对人类及其历史和构成人类社会的进化物质都有非常深刻的了解。我们能够从他们身上学到些什么呢?一个更为重要的问题是：仅仅是和“预言”有关吗?我们是不是应该树立一种新的、来自开放现实世界的系统未来观呢？

我们把下面五种基本思路作为。研究未来学新的结构体系”的基石：

首先，作为任何一个预测体系的基础，我们需要在经济、社会、科学、技术等最重要的领域里，获取有关变化过程的大量数字、数据、材料。在这方面，因特网和新的信息技术为调查研究和核实工作提供了大量的新的途径。

第二是需要进行跨学科的研究。这种“交叉研究”把现代预测学与传统的线形“图案”区分开。20世纪60年代的未来观沉迷于乌托邦式的技术王国里：人类登陆月球的喜悦、送给爸爸的原子汽车、适合所有人的宇宙食物。20世纪70年代的未来学以突出环境危机为主要特征，人们用几条变化很大的曲线来展现这些震撼人心的事件：原料消耗、人口数量、汽车密度等最终所导致的毁灭。人类忽略了自身对与经济、社会现象息息相关的技术和环境的影响。

第三是人们对思想体系和“世界观”的提防!许许多多的预言要么是希望的产物，要么是害怕的产物，其始作俑者所给予的答复要比关于未来多得多。所以一个对“自然”、“文化”或“教育”有着美化而富于浪漫设想的人来说，他所看到的就是：到处都是毁坏、衰落、文化的瓦解。在“主要矛盾”中思维的人可能很难理解当今世界上大部分令人兴奋的变革现象!

第四是我们需要这样的体系和模型，借助它们我们能够从纷繁复杂的现象中认识到文明的规律。

第五是结合实际!当传统的未来学还在专注于“大成就”时，20世纪80年代晚期在市场的大舞台上寻求验证的发展趋势预测，将目光转向了现实世界。这绝对是有益的探索!趋势不等同于未来!趋势说到底是现实过程的可能延伸。今天有必要将两者融合在一起：将发展趋势预测的现实研究与未来预测学的“远见”结合在一起。

当我们考虑到这些参变量时，许多问题就会不攻自破。我们会发现，我们能够预测什么和不能预测什么。现代预测学总是一个如果——那么的假设模式。它希望通过对可能性和场景的塑造来提高观察者预测未来的能力。现代的未来发展趋势预测学应将我们的意识提升到一个新的高度，在这个高度上我们能够坦然地回答下列问题：

◎ 人生观问题：在我们的世界里是什么在运动?目的是什么?运动方向是什么?

◎ 进化问题：作为人类和社会生物的我们，为了使自己能够适应这种发展进化而必须懂得哪些进化过程?

◎ 实际问题：当今我们必须怎样改变我们的思维、行为和产品以便它们能够适应未来变化的潮流?

不存在确定的、不可更改的未来，但是我们越清楚的意识到未来，我们就越能够塑造一个生动而又丰富多彩的未来世界。在接近这个未来悖论的过程中，我们应促成思维的发展和责任行为的产生。

我非常感谢我的同事们，从他们身上我得到了很多有益的启示：我的朋友参议员约翰·奈斯比特、阿尔温·托夫勒、费丝·波普康、格尔德·杰肯、斯坦尼斯洛·兰姆、米哈伊·奇克岑特米哈伊、查尔斯·汉迪、汤姆·彼得、凯文·凯利和埃德尔科特女士。还要感谢那些想揭开未来神秘面纱的人们，以及我的妻子欧娜，还有我的孩子特里斯坦和朱利安，他们不断向我展示着美好的未来。我更要感谢那些在这个错综复杂的世界里和我不断进行心灵沟通的人们。

地平线渐次展开。

这幅画面组成了一个整体：我们面前并没有技术天堂中的解脱，也没有人类最终的没落。我们面前有着广阔的未来。

人类进入了即将达到辉煌的世纪。而在向新的生产方式过渡的过程中，精神的力量就如机械法则一样扮演了重要角色。

这项转变之后并没有出现以前凭空想像的、带着历史与进步气息的情况。新的与遗留下来的各个阶层重叠在一起，为了通过组合产生新事物，但也有可能导致出现后退：退回到民主时代之前，野蛮时代伪善的衰落。

技术发明和经济大趋势并不是对人类的判决。我们可以拒绝它，我们可以浪费机会，我们也可以对它着迷。但是首先它不能够消除我们的疑问，应该在哪种。资本”中投资呢?我们想在高科技医学方面花费大量金钱，为的只是通过这种挥霍来延长寿命而已吗?或者当人们把金钱的一小部分用于促进新的“社会福利”，来帮助人们学习如何保持健康——多运动，改善饮食，更多社会心理平衡，是不是同样也毫无意义?那么这是高科技还是高度接触呢?

大多数改变过程的趋势，与我们必须接受的更高复杂性的进化力量没什么两样。我们的政治体系、我们的子女教育、我们的婚姻关系、我们的企业文化，所有这些，在21世纪中都需要一种更高级而聪明的法则。而更高的复杂性则意味着更多的区别，表面上荒谬的事物融入更高的层次中。

21世纪的社会寻找由个性化、自由以及责任感组成的新混合体。无论是自然界还是经济领域，在进化过程成功的地方，处处都有引起更高复杂性的情况存在。首先产生了第一个单细胞生物，然后是哺乳动物，最后才是人类的灵魂、繁荣的市场、生动的文化，人类集体就这样作用，并且都成功地过渡到新时代中。

因此，成功的现代化并不意味着把所有习惯都统统扫除。而是社会要学习将更高的速度、信息传递以及生产力转移到新的机构、价值、生活方式和思维方式中去。社会需要学习培养进步的力量。

但是，我们面临的根本问题是：我们极少信任引领我们进入未来的力量。包罗万象的复古情怀已经一笔一划地刻入了我们的心态当中。我们渴望永恒的文化、家乡、永不变迁、过去的世界，这看起来更加公正和可靠。“怀古”这个词来自希腊语中的hosto(回家)与algos(病苦)。

然而，我们应该将这种痛苦放在那儿呢?在20％居民过着奢侈生活，而剩下的80％作为奴隶的希腊古典时期吗?亦或是毕德迈耶时期(7是产生民族主义的经济繁荣时代?当然，在1968年的辉煌时期，出现过反叛青年运动，伍德斯托克摇滚音乐节与起义，但即使在那个时期中突出的事物，也不全都具有真正的价值。

大卫·休姆说，诉苦现在与赞扬过去的不良习惯，深深地印在了人类的天性中，也令人吃惊地影响了那些有着渊博判断能力和丰富生活经历的人们。而后，理查德·J·第克豪森在。人权状况”中又加以补充：社会认知和抵御风险的能力受到了深刻的影响。我们对某些风险反应过激，但却又不可原谅地忽咯了某些情况。人们总是过分估计了很少发生的机会风险，尤其是与技术影响有关的风险。而那些需要我们个人负责和控制的日常事物，如吸烟、驾驶汽车等日常行为，都最大限度地被忽视。

如何去设计有用的生活呢?多少才是足够呢?怎样维系生活、工作、家庭之间的平衡呢?

这些在今天的《快速公司》等美国杂志占据头条的紧迫主题，预示了一个即将到来的关键问题：我们该如何产生个人转换的文化和可靠的责任感?工作、旅游、金钱、家庭、睡觉、娱乐等个性化了的、被传统去了核的世界，为我们展现了持久的挑战，使所有这些领域同步进行并保持平衡。

个人发展、个人融合将因此影响21世纪的文化。  从依赖薪金的世界，过渡到生活企业者阶层以及个人股份有限公司，这显然是由。未成熟社会到自由制造者社会”的过渡。阿尔文·托夫勒在“未来打击”中阐明，明天的科技不需要成千上万的只会单调机械工作的人们，需要的是那些有着深刻未来意识的，在世界中寻找自己道路的人们。社会学家马克忠·韦伯不止一次用“从属的坚固外壳”来表示大型工厂和办公室中的大厅。知识文化要求得到工业化职员与工人不同的另一种人类类型，即负有社会责任的、创新的、自信的人。由此，人们在工业革命开始之后第一次打败了机器。

我们可以把现实的乐观主义建立在这种新的原料准则之上。矿石、矿场、工人、能源载体、资本，这一切在工业进程中都是可开采以及可替换的，它由使用的最大化与最小化原则决定。相反，人类的精神世界看起来由荒谬的规则“作用”着。

在知识进程中，工作的个人的重要性，将会变得越来越突出。因此，在机械世界中可以开采的原料准则，在知识经济中不一定会被肯定，但有可能被有效地阻止。

同样，生态学领域也存在类似的规则。一个高度发达的个性化社会，不仅重视物质财富的增加，也强调各种自然资源的利用。自然是一个重要的经济因素，因此我们尽可能不去破坏它。这比反对毁坏经济的一个理想化的概念要理智实用得多。

地球的未来看起来也许并不像我们所设想的那样：地球上的人口不会“爆炸”。根据联合国最新的预测，世界人口将达90亿，它将大约在21世纪的中期达到顶峰。

以下是人类生存能力增强的进一步标志：

今天地球上76％的成年人可以阅读。世界上越来越多的孩子可以上学，特别是女孩：她们第二阶段的入学比率由36％上升至61％。

今天世界人口有3／5生活在民主社会中，而70年前少于1／3。

世界上193个国家中，有84个国家的人们平均寿命大于77岁，1990年时仅有55个国家。

化石能源的“长久的利用”让我们有时间开发新的过渡技术。太阳能、水能、燃料电池——这些“聪明”的科技属于未来。我们生态科学家们的有关科学的幻想离现实不再遥远。即使当地球上大部分国家不久之后，也进入“第一世界”的生活标准，也不会再影响全球的生态地区。

当然，这一切也不能够掩饰贫穷、不平等、专政、战争，以及可怕的自然力量。但这并不影响我们对未来美丽的田园式风光的描述，我们可以在那儿吹奏芦笛。它关系到我们是否能够并且怎样去学习，学习在巨大的复杂性实验中参与所有的领域。

人类的世代发展要有保障，它要求责任心、勇气、智慧和希望，要求我们恒久地投入制度建设的智慧。如果文化被悲观主义渗透了的话，它会放弃自己，然后将沿着一条自然演进的道路，通向悲观主义的预言，或者走向减缓科技进程的尊贵的乐观主义。

这里呈现出一种别样的“文化斗争”。在高科技和社会科技、硬件和智力软件、投机资本和社会福利资本的国度里，果断和明智的投资将在未来的竞争中获胜。在这个层次上，美国与欧洲的竞争还不十分明朗。美国的大量乐观主义资源，英国的怀疑的传统，以及对社会固有制度的维护等因素，或许还会将大西洋彼岸的文化联合在一起。

当我们用新的眼光观察所有问题时，这些难道只是世界历史中一个随意的数字吗?

当人们20岁、40岁或者度过200岁生日时，这也可能只是一个与平日无异的一个星期二或星期四而已。那么让我们抓住机会，锻炼一下未来的感官吧!就像政治家盖拉特定义的那样：“未来感官”包括自相矛盾的能力，人们不能清楚地知道未来是怎样的，也没有完全理解时代的混乱，但依然坚信我们能够创造合乎心意的未来!

这是一种“肯定的不确定”，即接受明天的灰暗，但仍然充满深情地工作!因为明天充满了无限的光明面!

我们面临一个令人兴奋的时代!