彝族相对集中地居住在中国西南地区，这里主要是由红色土壤堆积的高原和山地。这红色的大地几乎成为一种民族象征，因为彝族被视为太阳与火的民族。这红色大地是母性的。她厚重，宽容，热烈，灵动，神秘，充满生命力和创造力。从古至今，这大地生长谷物、河流、雄鹰、史诗和思想，还有美丽又聪慧的女子。
这里展示的文学作品，就是一些当代彝族女性从红土中淬炼出来的话语——小说、散文、诗歌，犹如先民用红土烧制的炊具和礼器，它们都与凡俗肉体和神圣灵魂的故事息息相关。
从以往至当今时代，彝族女子的美丽、勤劳和善良为世人津津乐道，而世人对彝族女性文学却知之甚少。事实上，早在1700多年前，被彝人尊称为“圣女”的阿买妮就用古老的彝文创作了大量的诗歌、诗体故事与诗歌理论作品，其传世著作之丰硕，大概魏晋南北朝同时代的汉语诗人也鲜有能够与其相比者。清末彝族女诗人安履贞著汉语诗集《园灵阁遗草》，因以该诗集极高的成就而获得“奇女”“才女”的美誉。显然，女性先辈的才情与智慧，被当代彝族女性传承并发扬光大了。
这里编辑的《当代彝族女性小说选》《当代彝族女性散文选》《当代彝族女性诗歌选》三部选本，在彝族文学目前具有里程碑的意义。它们首次集中展示了当代彝族女性作家的群像。100多位作家，老、中、青三代，才华横溢，个性鲜明，独具风采。有人巧于叙事，有人精于议论，有人善于抒情，更有人兼具多样才情。
阅读这些作品，无论小说、散文还是诗歌，不难发现的是，强烈的民族性是当代彝族女性作家的一个突出特点。这种民族性是文学的根与家。她们探入民族的记忆，在过去与现在的生命联系中寻找对生存的感受；她们

第一辑 瓦岗的月亮
彝女（组诗）
低语（外8首）
凉山拾零（组诗+外3首）
不醉不休，直到黎明（外9首）
哀牢之王（外1首）
我是那东晋的女子（外6首）
途经兹兹普乌祖地（外10首）
山水志（外7首）
十字路口等工的妇女（外3首）
西昌石码子，衰落里繁华（外5首）
塞纳河边的咖啡馆（外5首）
我是我的妻子（组诗+外4首）
太阳寨（外1首）
牧荒（组诗+外4首）
那些春日啊（组诗）
怀孕的男人（外3首）
黑情人，正骑马赶来（外7首）
第二辑 生活的命门
火（外7首）
秋梦
我的村庄，我的粮（组诗）
致比利时的云（外4首）
作为彝人（外1首）
忏悔（外5首）
让我在秋天的河流上坐着老去（外5首）
暗夜的紫罗兰（组诗）
古夜郎莫国（外5首）
山里的嫁人女（外2首）
尘世的空亡——废墟（组诗）
生活的命门（组诗）
织布机（外2首）
城里公主的乡土情结（组诗）
别捆绑我（外6首）
部落使者（外4首）
心如雪花（外4首）
……
第三辑 风里的背影
第四辑 傍晚的歌谣
第五辑 五月的山乡
后记