艾.序

常言道：治病必求其本，治病如治水，治其源则流自顺；澄源洁流，犹治病求本，扶正祛邪，重建平衡，则病去体自安。无专长，不可以称学术，无传承，不可以称流派。故流派的确立必须有专长，有学术思想，有传承人，有特色，有代表著作，经代代相传，方能称为“流派”二字。我作为四川省文氏皮科流派的第四代传承人，与第三代传承人共同生活、工作近二十年，把恩师传授我的点点滴滴，全盘托出，与大家分享。现将文氏皮科流派作一简介。
文氏皮科流派的开山祖师是天应大和尚，他是一位走方郎中，行医无定处，居无常处，其生卒年代已不可考。天应大和尚外科医术高明，在蜀中已有口碑，而后更应诏入宫为慈禧太后治疗背痈而名声大噪，这在《四川卫生年鉴》中有记载。天应大和尚将全部经验传给释灵溪上人，释氏继承了大和尚的全部经验，精研医技，修合外治，对外科的膏丹丸散潜心研习，达到炉火纯青的地步。释氏在文老（文琢之）十岁时收其为徒弟。文老在成都大慈寺行拜师礼，随即剃度出家，吾师文氏聪颖好学，释氏将毕生本领悉数传授予吾师。文老随师学习八年，内修外治，寒暑从不懈怠，尽得释师真传。出师后悬壶济世，颇受病家欢迎。随后跟蜀中内科名家冯尚忠习脉学三年，尽得内科精髓，再为世人治病，疗效更著，广为病家传颂。文师多才多艺，办过杂志报纸，为防治霍乱送医送药，与任应秋大师合著《霍乱集萃》。主持医师公会，为广大中医药人士维护权益，受到同行称赞。
新中国成立后，国家创办中医学院，文老调入成都中医学院任教，由于师资力量较少，文老同时教授诊断学、温病学、内科学等课程；教学之余还在附属医院外科门诊出诊，并研制膏丹丸散，亲手制作红升丹、白降丹等，亲手为患者换药，疗效十分显著，受患者欢迎，当时在四道街附属医院是一号难求。20世纪70年代，我拜师文老后，文老为了将毕生经验传授于我，不顾中风后手脚不便，在家中教我用青杠材火炼升丹，成功后又教我用焦炭（白煤）炼丹，效果更为显著。待我掌握了炼丹术后，又教我制作膏药（软膏、硬膏），传授我读书要领，先广读书，再精读、细读，原文精彩处要背诵，但要求读书要活，不死记硬背。提出要钻得进去，出得来。这只是读书的第一步。医学必须在临床工作中接受检验，文老要求学生必须坚守临床，动脑筋、动手脚、不怕脏、不怕臭、吃得苦、耐得劳，坚持下去必有寸功，久久为功，才能成功。文老教诲，终生受益。终生牢记恩师的教诲之情，返还于天下病患众生，为减轻患者痛苦而努力。
四川省文氏皮科传承中心建成后，我曾拟一副对联以作纪念。上联：读经典潜心习悟精思笃行医法圆通大道源，下联：多临床审因论治融汇新知不泥不离创新篇。
文氏皮科流派一脉，历经百年，到如今已至六代，有多位学术继承人，形成了学术传承梯队，门人弟子遍及全国多个省市。后继人众，任务亦重，我们要广传文氏经验，弘扬治病救人的医道精神，为振兴中医药事业贡献微薄力量。匆匆数言，以弁书端，是为简介，不当之处，请批评指正。
艾儒棣写于芙蓉城西郊浣花溪畔耕读斋
甲辰年端午节

四川文氏皮科流派的渊源，最早可追溯到清朝末年四川佛家名医天应大和尚，经释灵溪上人、文琢之、艾儒棣等医家，薪火相传，守正发展，至今已至六代，历经一百余年。流派融佛、道医学思想，博采古今医家所长，有着独特、完整的理、法、方、药体系，临床疗效显著。本书系统梳理了流派渊源、学术体系、学术特色、常用药物、经典方剂、特色技法与优势病种诊治经验，对于四川文氏皮科流派的学术继承与发展有较高价值，可供皮肤病科临床医师、皮肤病患者阅读参考。

第一章流派概述
第一节流派产生背景2
第二节流派学术渊源4
一、丹道源流4
二、远绍释门5
三、同道融合5
第三节流派传承核心人物7
一、创派祖师文琢之7
二、流派发展者艾儒棣8
三、传承医家9
第二章流派学术体系及学术特色
第一节学术体系16
一、内外合参，整体论治16
二、以健脾为中心，重建脏腑平衡20
三、“五诊辨证”理论23
第二节学术特色28
一、扶正祛邪不伤身，带癌生存和为贵28
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