心理分析学派在现代心理学目前一直占据主导地位。一般认为可分为三系，第一系以弗洛伊德为领袖，第二系的领导者是荣格，阿德勒便是第三系的领袖。本书是阿德勒的一本代表作，一方面对于他的学说很能深入浅出的说个明白，一方面对于我们的实际生活给了不少的指导，几十年来一直畅销不衰，译本迭出。但是要论经典译本，非本书译者傅任敢译本莫属。傅任敢是我国有名翻译家，译笔准确流畅，除本书外，其代表译作还有《大教学论》《教育漫话》等。

作者及其作品
第一章 生活的科学
第二章 自卑情结
第三章 自高情结
第四章 生活的方式
第五章 往事的回忆
第六章 态度与动作
第七章 梦与梦之解释
第八章 问题儿童及其教育
第九章 社会问题与社会适应
第十章 社会意识常识与自卑情结
第十一章 恋爱与结婚
第十二章 性欲与性欲问题
第十三章 结论
跋（王长纯）

     第一章生活的科学
大哲学家威廉·詹姆士（William James）①说过，只有直接和人生发生关系的科学才是真科学。我们也可以说，在一种和人生直接发生关系的科学里面，学理与实用差不多是分不开的。
人生的科学因为直接根据人生的动作，所以就成了一种生活的科学。个别心理学尤其是如此。个别心理学把人生看作一个整体，把每件反应、每件动作、每件冲动都看作个人对于人生态度的互相关切的部分。这种科学自然是偏重实用的，因为我们有了知识的辅助，就可以改变并且矫正我们的态度。所以个别心理学有两方面的“预料”，它不独预料什么事情将要发生，而且像预言家约纳（Jonah）一样，预料什么事情“将要”发生，以便使得那件事情“不至”发生。
个别心理学的发生，是因为我们想要了解人生的神秘创造力——这种创造力的表示是发展、努力和成事的欲望——并且因为我们在一方面有了缺憾便想用他方面的成就去抵补的缘故。这种创造力是“有目的的”，它的表示是向着一个目标去努力，努力的时候，一切身体的和心理的动作都是合作的。所以，抽象地研究身体动作和心理状况而不顾及整个的个人，那是不对的。比如我们研究犯人心理学，极力注意所犯的罪而不十分注意犯罪的人，便是不对。有关系的是犯罪的人，不是所犯的罪；无论我们怎样重视所犯的罪，若是我们不把它当作犯人生活的一部分看待，我们决不能够了解所犯的罪。同一个外表的行为有时候是有罪的，有时候便没有罪。最重要的是懂得使那个人的一切行为动作倾向某个方向的人生目标。我们懂得这个目标，就可以懂得他的一切个别的行为的潜伏意义——我们把那些行为看作全体的各部分。反之，我们如果把各部分当作全体的部分去研究，我们对于全体便可得到一个更好的了解。
作者个人对于心理学的兴趣，是从行医发生出来的。因为行医，就有了一种目的论的见解，目的论的见解是了解心理事实所不可缺少的。在医学上，我们的一切器官的活动都有一定的目的。它们到了成熟的时候，都有一定的形式。并且一旦器官有了缺点，“自然”总是特别想法克服那种缺点，否则便发展另一器官，去代替有缺点的器官的职务。生命总是想继续的，若是遇了外来的阻碍，生命力是决不会不抵抗而屈服的。
心理动作和机体动作相类似。每个人心里都有一个目标或者理想，想要超越现在的境况，想对将来定下一个具体的目的，去克服现在的缺憾和困难。一个人对于将来有了一个具体的目的，他便觉得自己胜过了现在的困难，因为他心里存了一个将来成功的念头。一个人的活动，如果没有目标，便没有什么意义了。
从一切证据看来，都证明这种目标的固定——它的具体形式的取得——是在儿童时代。
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