本书辑录了这位德国有名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等。

语言
诗歌中的语言――对特拉克尔诗歌的一个探讨
从一次关于语言的对话而来――在一位日本人与一位探问者之间
语言的本质
词语
走向语言之途
说明
编者后记
人名对照表
译后记
修订译本后记

    我们的探讨有且只有于思索格奥尔格？特拉克尔诗歌的位置。对于一个以历史学、生物学、精神分析学和社会学等学科热衷于赤裸果表达的时代来说，这样一种做法即使不是一条歧路，也始终有着归显的片面性。而我们这种探讨所思索的是位置。
    
“位置”(Ort)一词的原本意思是矛之很好。一切都汇合到这卜很好上。位置向自身聚集，人于至高至极。这种聚集力渗透、弥漫于一切之中。位置这种聚集力收集并且保存所收集的东西，但不是像一个封闭的豆荚那样进行收集和保存，而是洞照被聚集者，宁因此才把被聚集者释放到它的本质之中。
    
我们眼下的任务是探讨那样一个位置，它把格奥尔格？特拉克尔的诗意道说聚集到他的诗歌那里――我们要探讨特拉克尔诗歌的位置。
    
每个伟大的诗人都只出于一首独一之诗来作诗。衡量其伟大的标准乃在于：诗人在何种程度上被托付给(anvertraut)这种独一性，从而能够把他的诗意道说纯粹地保持于其中。
    
一个诗人的独一之诗始终是未被道出的。无论是他的任何一首具体诗作，还是具体诗作的总和，都没有道说一切。可是，每一首诗作都是出于这首独一之诗的整体来说话的，并且每每都道说着这首独一之诗。从这首独一之诗的位置那里涌出一股泉流，它总是推动着诗意的道说。但这股泉流并不离弃这首独一之诗的位置，它的涌出倒是让道说(Sage)的一切运动又流回到这个总是愈来愈隐蔽的源头之中。作为运动着的泉流之源泉，这首独一之诗的位置蕴藏着那个最初可能对形而上学和美学的表象活动显现为韵律的东西的隐蔽本质。
    
因为这首独一之诗始终是未曾被道出的，所以，我们只能以下述方式来探讨它的位置：我们试图从具体诗作之所说出发来指示这个位置。但为此，每一首具体诗作就已经需要一种解释了。这种解释使得那种在一切诗意地被道说的东西中闪光的纯粹性首度显露出来。
    
我们不难看到，一种真正的解释已然要探讨为前提。惟出于这首独一之诗的位置，那些具体的诗作才得以闪亮、发声。反过来讲，一种对这首独一之诗的探讨首先就需要有一种对具体诗作的先行解释。
    
与诗人的独一之诗所做的一切思想对话，始终保持在上面这种探讨与解释的交互关系中。
    
与诗人的独一之诗的本真对话不外乎是诗意的对话：诗人之间的诗意对话。但也可能是――甚至有时必须是――思与诗的对话，这是因为两者与语言之间都有着一种突出的关系，尽管是各各不同的关系。
    
思与诗的对话旨在把语言的本质召唤出来，以便终有一死的人能重新学会在语言中栖居。
    
思与诗的对话何其漫长。它几乎尚未开始。对于格奥尔格？特拉克尔的独一之诗，此种对话需要有一种特别的节制。思与诗的对话只能间接地效力于这首独一之诗。因此，这种对话始终含着一个危险，那就是：它很可能扰乱了这首独一之诗的道说，而不是让它在其本己的安宁中歌唱。
    
对这首独一之诗的探讨便是一种与诗的运思的对话。它既不是描绘一位诗人的世界观，也不是考察诗人的工作环境。首要地，对这首独一之诗的探讨绝不能取代对诗歌的倾听，甚至也不能指导对诗歌的倾听。此种思想探讨充其量只能使我们的倾听更可置疑，在很好情形下，它也只能使我们的倾听更有深思熟虑的意味。P29-P31