中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为的二传弟子，江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间，开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上，又体现在工夫论上。在本体论上，不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解，还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释；在工夫论上，不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构，还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调：皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征，从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。

绪论
一缘起
二现状中的研究向度及其检讨
三典范例证对体用观的共同关注及其历史蕴含
四研究进路与研究框架
第一章多方求质辗转参寻——塘南五十以前的学思过程
一先考之训
二先师之教
三良友夹持
第二章寂而常照寂运双泯——本体界体用之调适
一当体自寂寂而常照
二不堕二边不执二见
三虚寂之体生生之用
四寂运双泯以道为体
第三章心性为体物事为用——本体界与经验界之调适
一心性与物事
二性与气
三性与病
四性与命
第四章彻悟本原默识敬存——工夫论之原则、系统及其他
一彻悟本原主于未发
二默识本体敬以存之
三始悟后修始修后悟
第五章几微故幽研几默识——塘南工夫论中的研几思想
一几、研几之历史渊源
二生几论之前身：本心真机
三生几论之提出：无声臭而非断灭
四生几论之本质：常发而常微
五生几论之融通：本心真面目
六研几工夫之定位：默识工夫
第六章真性本潜收敛敬存——塘南工夫论中的收敛思想
一收敛之缘由与提出
二收敛与研几之关系
三收敛工夫之实质
四收敛工夫之《易》学根据
五收敛工夫之评价
结语：调适之遍在
参考文献
后记