人类学研究本质上是理论研究，要解决的是人类各民族文化发展的一般规律问题。人类学本土化的意义，就在于怎么把产生于西方的人类学这门学问引进中国，拿来解决我们中国自己的本土问题，甚至包括理论的本土化、对象的本土化、话语的本土化，还包括手段和队伍的本土化。人类已经跨入充满挑战与机遇的21世纪，回顾人类学从西方传入中国后，至今已有一百余年的历史，经过中国人类学家的不懈努力，中国人类学从无到有，从依附到独立发展，从引进到形成具有某些特点的中国学术倾向，并着力从事中国人类学体系的建立。人类学作为一种方法论，其精神实质是博大的世界目光，是科学的论证方法。因此，人类学要求人类学家跳出狭隘地域，以一种俯仰天地、融会中西、贯通古今的宏观视野来审视其研究对象。所以对国内外研究的经验，我们要认真学习，但反对全盘照抄。纯粹的“拿来主义”是要不得的，只有将西方人类学的理论、方法与中国人类学研究实践相结合，在学习国内外研究经验的同时，发挥个人研究专长，在研究中强调综合取向，跳出西方学术界固有的窠臼，发扬中国文化兼容并蓄的传统进行研究。为此，确立了人类学高级论坛的宗旨。

主题讲演
全球化格局下的跨境流动
民族走廊与族群
藏彝走廊历史上的民族流动
青铜与玉帛：丝绸之路深境界
论乡土社会之道路景观
旅游语境中的川藏公路与鲁朗社区：道路人类学视角
文化共享、互联互通与道路的拓展
——文化转型人类学介入“一带一路”的世界性关怀
东南亚海丝之路沿岸国家马来西亚等国闽南人的王船祭
分论坛·走廊专题
从自在和自为到自觉：南岭走廊研究的历史路线图
文化空间与民族记忆：百年藏庄的保护与传承
——以青海省化隆县塔加村为例
通道与人口流动：格尔木流动人口的调查分析
道路利益相关者行为研究：以滇川藏三省结合部为例
藏彝走廊中汉族移民群体的婚姻关系与身份认同
——以四川省甘孜州康定市H村为例
改土归流后酉水流域市镇的发展与分布
汉藏走廊相关问题刍议
言方行圆：盐马古道——沙溪区域的历史人类学考察
旅游与丝绸之路“青海道”文化遗产
古苗疆走廊山地旅游通道开发探讨
语言中的历史
——土族和撒拉族文化共性研究
青年论坛·道路与族群
道路上的藏边、蒙边与汉边：河湟西部哈拉库图的变迁
边界与通道
——昆曼国际公路中老边境磨憨、磨丁的人类学研究
文化景观带再生产：浙江古道休闲文化旅游研究
从梭坡如何去往“东女国
——藏彝走廊道路、行走与地方的微观民族志
“道路一空间”与身份认同
——从一个傣族个案说起
现代化背景下国道214带来的社会变迁
——以云南藏区迪庆州为例
道路、族群与跨区域社会
——长时段视野下的“太行八陉”研究
民族旅游研究的知识图谱分析
——以国外期刊为例
分论坛·朝圣专题
昆仑山新考
神山对青海藏区生态系统服务价值的贡献
……
分论坛·“一带一路”专题