人类有八至九成的信息通过视觉获取。渐渐地，我们以为用眼睛看到的就是世界的全貌。看不见的人，是感知“世界的另一种样子”的专家。他们用手阅读，用耳朵眺望，把脚当做探照灯；还能通过语言借他人之眼，用幽默态度翻转种种“不便”。东京工业大学教授伊藤亚纱经过与视障人士的长期相处，从空间、感觉、运动、语言和幽默五大主题，带领我们一起走进“看不见”的世界。在那里，当视觉消失，身体生长出意想不到的崭新可能。就好比这世界上有四只脚的椅子，也有三只脚的椅子，二者有着各自的平衡。这本书想去关注的，不是四只脚的椅子少了一只脚的“欠缺”，而是原本就由三只脚创造出的“完整”。我们已经迎来身体多元化的时代，认识他们的世界，同时意味着认识自身的更多可能。

伊藤亚纱，学者，作家。1979年生于东京。东京大学博士，东京工业大学博雅研究教育院（ILA）教授，MIT客座研究员。研究领域为美学和现代艺术。代表作有《看见看不见的世界》。

推荐序 “心”鲜的世界/陶勇
前言
本书主要登场人物
序章 如何看见“看不见的世界”
第一章 空间 看得见的人是二维思维，看不见的人是三维思维？
第二章 感觉 用手阅读，用朵望
第三章 运动 看不见的人如何利用身体
第四章 语言 用他人之眼看
第五章 幽默 活下去的武器
谢辞

据说，人类有八至九成
的信息通过视觉获取。不论
是往小碟子里倒酱油、确认
表盘上的数字，还是笔直地
走一段路、观察流动的云，
我们都会用到眼睛。
然而，这也从反面说明
了我们过于依赖眼睛。渐渐
地，我们以为用眼睛看到的
世界就是一切。事实上，还
存在着用耳朵倾听的世界、
用手触摸的世界。用眼睛去
感知，和用眼睛以外的方式
去感知，即使物理性质相同
的物体和空间，所呈现出的
面貌也截然不同。我们当中
的大多数人过于依赖眼睛，
反而看漏了“世界的另一种
样子”。
眼睛看不见的人，即视
力障碍者，是感知“世界的
另一种样子”的专家。他们
能通过脚掌的触感来辨别榻
榻米的纹路，从而知道自己
面朝房间的哪一面墙；根据
房间内的回音大小，他们能
判断窗帘是否拉开；聆听窗
外的车流量，他们能推测出
大致的时间。获取信息的具
体手段因人而异，但对于看
不见的人来说，做这些事就
像吃饭、睡觉一样稀松平常
。
本书中，笔者通过采访
六名视障人士及相关人员，
与他们共同开展工作坊、日
常闲谈，从视力健全者的视
角总结出了“世界的另一种
样子”。对于天生看不见的
人来说，用眼睛看的世界反
而才是“另一种样子”。“在
你那边，看得见的世界是怎
样的？”“嗯，这边是……”我
们用这样的方式，相互描述
着自己所处的世界。
认识世界的另一种样子
，同时意味着认识我们自身
的另一种姿态。用手“阅读”
、用耳朵“眺望”——平时用
眼睛做的事，可以尝试用眼
睛以外的器官来做。我们只
激发了身体潜能中很小的一
部分——了解看不见的人的
身体状态后，笔者深切地感
受到了这一点。
与世界产生联系时，我
们的身体如何发挥作用？本
书构想了一种广义的身体论
。而这种理论可能没有前例
可循。身体论一般以健全人
的标准身体为论述对象，而
在本书中，“看不见”这样特
殊的身体才是思考与论述的
出发点。
本书聚焦于看不见的身
体，但由此得出的未必就是
狭隘的、只与该群体相关的
结论。所谓残疾人，他们只
是不使用健全人日常使用的
器官，而通过健全人不常使
用的器官来获取信息。笔者
认为，通过了解残疾人的身
体，能得出较之以往更加宏
观的身体论，帮助我们进一
步认识身体的潜能。
因此，本书并不是一本
讨论社会福利问题的书，其
本质只是一部身体论，试图
尽可能细致地说明看得见与
看不见的人之间的不同之处
。
然而，这并不意味着我
们要无视“残疾”这一点。本
书旨在通过体会“看得见”与
“看不见”的不同、发现其中
趣味，从而突破以往单向的
帮助模式，创造出关于“残
疾”的全新社会价值。
此外，为了方便表述，
书中统一使用“看不见的人”
，实际上“看不见”涵盖了各
种各样的情况。
曾经能看见、完全看不
见、能看见一点儿、视野狭
窄、难以分辨颜色……另外
，同一种“看不见”的情况下
，是习惯利用听觉，还是习
惯利用触觉，或是利用别的
手段——人们的“看法”也多
种多样。
过于强调个案或过于理
论、抽象，都会导致论证失
去重要的论点。如何把握“
特殊性”和“普遍性”的平衡
是一道难题。在本书中，我
将尽可能地引用采访中受访
者的具体表达，并在此基础
上归纳出具有普遍性的理论
。
接下来，就让我们一起
走进“看不见”的世界吧！

北大医学博士、知名眼科专家陶勇诚挚作序，领路阅读！
带有温度地观察与记述视障人士的生活，打破刻板印象，倾听真实心声。
那些和视障人士一起“看”过后才会明白的事，原来残疾可以这样对待！
“明眼人真不方便啊”：从看不见的世界折返，抵达被双眼隐蔽的真相。
翻开这本书，逐渐体会看不见人与世界交往的方法时，你将意识到我们对身体的利用是多么狭隘、缺乏灵活性。一眼望尽，我们以为掌控了一切，其实无往不在枷锁之中。

究竟视障者如何定义他
们的世界？伊藤亚纱女士从
空间、感觉、运动、语言和
幽默五个主题进行了介绍，
她通过和视障者在不同生活
场景下的互动交流，为我们
展现了“世界的另一种样子”
，一个明眼人未曾见过的、
有意思的新世界。
——陶勇（北大医学博士
、知名眼科专家）
“看不见”并不是缺陷，
而是在大脑中打开了一扇新
的大门。
——福冈伸一（分子生物
学家）

感受不一样的身体
我本来想成为一名生物学家。
我从小就爱养毛毛虫、蜊蛄等小动物，还会写观察日记。高中课堂上，我如果开小差，那必定是在翻阅生物资料册。如今回想起来，同学们似乎多多少少觉得我是个怪人，毕竟那时收集地蛛比追“光GENJI”更让我沉醉，观察受精卵的细胞分裂比恋爱更让我心动——这就是我的童年和青春期时光。应该也是高中那会儿， DNA双螺旋结构的发现人之一——沃森访日，我为了拿到他的签名，甚至追到演讲现场，充当了一回“狂热粉丝”。
我就是这样一个生物迷。而之所以开始把生物学家作为职业目标，契机之一是初中时读的本川达雄①老师的畅销作《大象的时间，老鼠的时间》（中公新书）。听了语文老师的推荐，书一发售我就买来读了，并受到了极大的震撼。
书的副标题是“体形的生物学”。生物的体形不同，对时间的感受也不同。对大象来说，一秒之内连“啊”都说不完；可对蚂蚁来说，一秒有“啊——”那么长。实际上，不存在如时钟那样的绝对时间，只有不同体形的生物所感受到的主观时间。简单粗暴地说，书里主要写的就是这些。
书的内容本身就令人激动不已，但现在读来仍会让我心潮澎湃的就是这一段。
用“想象力”补足缺失的部分，在脑海中描绘各种生物的时间轴，并与其他生物共存，这不正是开始支配地球的人类的责任吗？我认为，动物学家的重要任务，就是激发人们的这种想象力。（138页）
生物学家（原文“动物学家”）的任务，是激发人们的想象力。这是多么美妙的想法啊！确实，读本川老师的书时，我体会到了大象、老鼠等与我完全不同的生物是如何理解世界、如何感受时间的。这些不仅仅是信息，我从中切实地感受到了它们的世界。
因此，我很想亲自体验，拥有不一样的身体会是什么感觉。这听起来有些浪漫主义，但对于我这样一个生物迷来说，这种愿望特别强烈。
像老鼠一样，带着轻微且快速的心跳活着；像蜜蜂一样，尽管没有大脑，却能在群体中形成高度协调的神经网络；像管虫一样，生活在不见天日的海底，在热液喷口处享用着硫化氢，至死也不知道“陆地”是什么……想象自己变成别的生物，尝试以它们的视角看世界，对我来说是一种“变身”。
当然，我无法真的变为其他生物，但只有发挥想象“变成”它们，才能理解自我以外的生物存在的方式这种“变身”的愿望在痴迷于生物的我心中日益强烈直到如今，我仍确信自己对此抱有极大的兴趣。最后，我虽然没有成为生物学家，但可以肯定的是，正是这种用“变身”去理解的方式支持着我在研究之路上前行。
本书的主题，是理解视障人士如何认识世界。为此，我采访了几位视障人士，在一次又一次的对话中分析他们所处的世界。
说来不怕误会，这对我来说就是一种生物学。残疾人，就是我们身边拥有“不一样的身体”的人。在本书中，我希望通过语言而非数字来激发人们的想象力，带领大家“变身”，以不使用视觉的身体，体验他们的生活。哪怕这一切都只是在想象当中，我的目的也达成了。
P3-6