“制高点文库”之《王久辛自选集》是一部鲁迅文学奖得主王久辛的散文集，分三辑。王久辛在书中写下少年时代、写下与奶奶有关的温暖记忆、写下学习书法的经历，品评弘一法师的诗歌、古代碑帖、当代艺术家的画作，描绘上林大龙湖的宽阔、天津静园的幽美。文字创造了一种纵横天地、穿越时光的自由，并将这种自由带给读者。

上编 玫瑰是有门的
天籁游
“久辛”这方印
想象文天祥在白鹭洲书院读书
玫瑰是有门的
嘉鱼的神
刻骨双红豆
潜蛟可与魂游
暑夜揣度刘盛之《樊敏碑》
老铁引
良渚三考
“小康样本”行过记
情深到梅根
遍地风流
桑蚕事纪略
料青山见我应如是
虎门遗堞遗思记
光·影·驰骋·大森林
沙颍河漫游的月光
制伟器之文港兮
品质样貌依然震古烁今
冬之祭
下编 紫色的山谷
大于童年的舌尖
还书记
《山海经》之源
紫色的山谷
上林大龙湖游记
静园的品质
延川走笔
丹霞山水的内涵
盛唐之名
文野之合谓之雅
昆仑堂小记
活着的古歌
碑帖小记
藏品与名节
上高坡记
清明观展小记
阴山下，天似穹庐爱笼四野
我今生今世见到的唯一真名士真豪杰
文明是融合后的创造
红柳花开的时候

抓住当代中国散文的“纲”
王久辛
在中国当代文学中，散文似乎没有小说的地位显赫
，写散文的作家似乎比写小说的作家分量要轻？而且写
散文的作家若再从艺术上考量，似乎较之写诗歌的又显
得弱了则个？我不以为然。
我们可以把散文放到中华五千年文明史，特别是有
文字之后的三千年历史上来看，我以为孔子的儒家思想
与老子的道家思想，这两个中华思想渊源上的学说，运
用的阐释、表达与传扬的体式，恰恰都是散文。我们看
看《论语》，再读读《道德经》吧？那哪一篇哪一章不
是散文呢？散文这个体式，承载着传继中华文明的历史
重责，包括先秦诸子百家与唐宋八大家，以及之后明清
民国的康梁“直滤血性”“炙热飞扬”直击人心的澎湃
文章。严格考究一下，毫无疑问，一以贯之，都在文脉
上，那结论自然肯定是非散文莫属的啊。
且那风骨、那风华、那坚韧饱满、那犀利厚实的文
风，辞彩熠熠，贯通古今，令我至今思过往，不肯认今
朝啊！
所以说，散文在传承文明、教化民风民俗上，一直
都是扛大鼎的。虽然说“《诗》三百，一言以蔽之，曰
：‘思无邪’”，确也在淳化民风世风与文风上，发挥
过不小的作用，然而若与散文较起真来，就显得“阳春
白雪”了。那么小说呢？鲁迅先生在《中国小说史略》
中，的确是追溯到了小说的历史可以直达秦汉，然而事
实上，小说却一直都是引车卖浆者流的街谈巷议，属于
“上不得庭堂，入不了庙堂”的市井嬉戏。对人当然会
有些影响，亦无大碍，几乎没有哪朝哪代把小说当作教
化民风民俗的工具，它倒是常被当作伤风败俗的玩意儿
加以防范，甚至遭遇查封禁止。而散文就大不相同了，
不仅士大夫上奏文书要用，后来的科举考试，纵论策论
之类治国安邦的道德文章，也都是要考的，而所用文体
，也统统都是散文。可见经国之大事，须臾不曾离开，
散文乃我国之重器也。
确是。如果往小往下说说呢？相对于小说，散文似
一位平和严谨的雅士；相对于诗歌而言，散文则又显得
和蔼诚挚，像一位厚道的兄长。虽然诗歌更古老，可以
说是散文小说的老祖宗。但从对文字的苛求上看，诗歌
还真是比小说散文要规矩得多，也严格得多。尽管诗歌
骨子里的自我与自由放肆，也是顶级的。好在语言上，
诗歌还是抠得紧，水分也拧得干净。不过呢？在作家的
笔下，小说描写人物命运的跌宕起伏，性格冲突，情节
铺陈，较之诗歌来，那又是碾压式的覆盖，几无可比性
；倒是散文敢于负隅顽抗，因为与小说比较起来，我们
看到的《边城》《城南旧事》等等散文化的小说，似乎
就在嘟嘟囔囔：我有我的表现方式，而且我还可以更诗
意更优雅地表达，既可以有小说惯常的叙述，又可以有
诗意的深情挥洒，岂不更妙吗？是的是的，散文甚至还
可以有哲学的玄思冥想、史学的深耕渊博。若再比较一
下，小说岂敢在叙述中大段大段地讲述哲学原理、大肆
兜售历史知识？即便偶尔冒个险，那也常常会招来各种
非议，挡都挡不住。包括诗歌，那更不敢乱来了，两三
行下来，出离了意境，读者立刻就会撂挑子翻篇儿不看
了。这样说来，散文最是恰到好处，有人文历史、哲理
思想、山水田园、现场纪实，还有五花八门的各样散文
，自由得一塌糊涂啊。然而呢？也许正因为有这样的“
一塌糊涂”，读者反而不知如何选择了。尤其改革开放
45年来，出版界出现了空前的大繁荣，古今中外图书应
有尽有，如果没有一个主心骨，进了书市还真是目不暇
接、眼花缭乱，究竟该如何选择，果然是个大问题呢！
因为他们不知道该读哪一种散文，且不知道哪一位作家
的散文能开启他们的心智灵性，哪一位作家的散文又能
够别有洞天地引领他们进入一个新天地，总之，他们明
确地知道要读散文，然而却又失去了选择什么样的散文
才算正确的标准。这可怎么办呢？
莫急莫急，这其实不难。只要我们把最优秀卓越的
作家作品出出来，问题不就迎刃而解了吗？然而说得轻
巧，优秀卓越的作家作品在哪儿呢？这才是问题的关键
。莫急。古人早在《尚书·盘庚》中，就提供了一个好
办法，即“若网在纲，有条而不紊”，说的是抓住了关
键环节，一切都不在话下。这与“壹引其纲，万目皆张
”和后来演化出的“纲举目张”，都是一个道理，就是
说：在处置各种复杂问题时，只要紧紧抓住关键的、主
要的矛盾—“纲”，之后的“目”，也就自然而然地张
开了。我这样征引比方的意思，是想拿这次由我主编的
百花洲文艺出版社的“制高点文库”来拆解这个难题。
我们说，环顾当下东西南北中，优秀作家层出不穷，且
林立如山，到处都是拔地而起的三山五岳，而他们的佳
作又卷帙浩繁，哪位作家是优秀卓越的呢？总得有个标
准吧？所以啊，还是要按“纲举目张”法，首先要抓住
那些至少在我们国家获得了举世公认的文学大奖的作家
，他们都是经过真正的专家反复遴选出来的，无论思想
的成熟与新锐度，还是艺术的丰富与先锋性，都较之一
般优秀的作家更卓越。是的，我指的是茅盾文学奖、鲁
迅文学奖的得主。这两个全

★本书以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为高标，以“纲举目张”的方法，作家自选散文代表作，来展示中国当代文学优秀卓越的散文经典，以报答广大读者。
★作家高境悠远、闳言崇议、挚爱深情、才气纵横，思想的成熟度与新锐度、艺术的丰富性与先锋性，在书中尽情展现。
★展示了名家作品的文学之美。作品高尚雅致的情操、新锐精微的精神气象，具有纵横天地、穿越古今的自由恣肆和思想丰赡的文学品格。
★相信这套高品质的经典，一定能带给读者意想不到的惊喜。

天籁游
——忆少年
一个人，在少年时代受天籁之辽阔、宽广、无垠的自然滋养与哺育的多寡，直接关涉着他成年以后心灵的丰简、润枯、博乏与宽窄。
今日立秋，酷热了一个月的盛夏，终于进入了尾声。然而我心灵深处的夏天，却充满着清凉浓荫的诗意。小时候，我与姐妹弟弟常常围坐在院子里的大槐树下听奶奶讲《牛郎织女》《三国演义》《水浒传》等不同的传说和故事，无尽的碧空伴着那生动、曲折的情节，给了我无限的想象，仿佛我是一个长不大的孩子，一直都乘着天籁万象之音味，始终沉浸在少年时代的梦想之中，幼稚、缓慢、自然地成长着——而且始终有梦，从不觉得漫长。
小时候是幸福的。我与院前院后的小伙伴们，像野草一样地疯长，无拘无束，撒欢尽性，每天都爬高下低，无所畏惧。于今想起：沿着铁梯爬上三四十米高的大礼堂顶，掐腰远望，毫无惧色的感觉，真是有点小兵张嘎的英雄气概；在两拃宽的小学校的围墙上迅跑，如在平地上比赛似的奋勇向前，也大有小武侠的精神风貌。那时候人小胆大，无所谓可与不可、能与不能，凡事只要想干，拍拍屁股就去干了。怕？统统都是后怕，从来没有一开始就怕的事情。雷厉风行的作风，也许就是那个时候养成的，几十年转眼就过去了，想起我们的少年时代，再看看今天的孩子，真是心疼他们的好时光！以后他们长大了，拿什么来回忆？拿什么趣事讲给再下一代的孩子们听呢？对周边的自然，几乎没有进入更没有生成游戏而痛痛快快地玩过，凭补习班上学的那点儿吹拉弹唱，能代替天籁自然的启智发蒙？我怀疑。我想，我是该给我的和大家的孩子们讲讲我们少年时代的疯野之玩了，比丰子恺的《缘缘堂》更有意思得多了去啦……
我小时候玩得很野，几乎见什么玩什么，虽然都未玩精，可我当时也并没有非要把什么玩精的远大目标，玩就是玩，投入百分之百，畅游全过程。可以数出来的玩物，不是小汽车小积木，这些当然都不在话下。我就亲手做过滑轮车，然后绑在脚上，在工厂家属区的大小街道上疯野似的滑着乱窜；我也做过小汽船，在郊区的小河沟里试水；做过小吊车，揺着摇把东吊西钩，一玩就是一个晌午；冬天，我踩着自己用竹板做的滑冰鞋在雪地上撒野，春夏秋三季，我用自制的各种刀枪剑戟，与小伙伴们一起玩耍……我打小洪拳、乒乓球，下象棋、围棋、石子棋，练书法，拉二胡，吹笛子，说相声，自己买二极管，自己装无线电耳机，自己爬树架天线，自己扎糊风筝、在旷野上狂奔，自己做酸梅汤，买青红丝自己做甜点吃……我最珍爱我的网球鞋，破了用一块兽皮自己补，针脚细密整齐，父母表扬奶奶夸奖……备战备荒“深挖洞、广积粮”的那个时期，我们和大人一起挖地道、睡地道，之后就在地道里玩地道战，不过瘾，又从地下玩到地上，跑到火车的交车线上玩铁道游击队打鬼子的游戏……小小的年纪，内心充满着英雄的形象和情节。我常爬到二十米高的大树上捋槐花、榆钱儿吃，也常与小伙伴一起翻墙进太液池果园，摘那里树上未熟的果子吃；我打乒乓球，在全校是前三名，偶尔谁能赢我一局，那他回家准会高兴一个星期！虽然我干什么都没有干出啥名堂，但是要说这个玩儿，我可真是玩得没个边儿。所以，我日后的写作，只有不会写的字儿，需要查字典，没有不会写的事儿，都有经历体验，想象也是瞬间即来，什么时候都能入定而伏案一挥而就。我一直以为：文学与科学不是一回事。科学是乖乖孩儿的事业，文学是野孩子的天堂。爱读书琢磨事儿的人，老天要他们去研究科学，是对的；贪玩心野有经历的人，命运安排他去从事文学创作，那也是天意。
比如说对大地的理解，对泥土气息的敏感，对万物灵长的好奇，这都不是从书本上可以得到的，当然，也不是凭想象就能获得的。这需要对土地的进入，对生物多样性的观察，对一个个具体灵物有相视交流与投入把玩才行。我对土地的理解源于少年时代捉逗蛐蛐、吊“巴巴猴”、恋蜻蜓、捕蛇、钩鳖、抓鱼、养猫养狗养鱼种花，甚至是与小伙伴们一起，夜晚偷吃农民地里的西红柿、黄瓜……中，得来的。什么是土地，土地就是丰盛的动植物园，它要给予我们的永远是意想不到的滋味，而且全是充满鲜活气息的万物灵长的出其不意与讲出来都是充满着意境与人情天性的故事。小时候，小时候的记忆，是最本真的东西，闪着银亮的光，永不褪色。