本书作者借由《墨像》希望传达给读者的，是一种在当代技术视域下保持敏锐生活感受力的期许。依托感受力，愿当代创作者无论是通过笔墨、文字、影像亦或是其他，真正地去行走、去关照、去感受、去记录，进行扎根于生活，彰显生命肌理的创作，传递人间朴拙无华但熠熠生辉的真、善、美。

凡悲鲁，漫画家、当代艺术家，曾师从于艺术家方明（持永只仁）、阿达（徐景达）、方成、韩羽等。享受国务院政府特殊津贴，中国美术家协会动漫艺术委员会主任，出版画集有《凡悲鲁彩墨画集》《江湖》《人心》《凡悲鲁画册》《墨迹》等，其漫画作品被美国、韩国等多个国家的高校及文化机构收藏。动画短片《秋实》《立秋》《新·三岔口》前期创作手稿曾于2020年在第二届跨媒体艺术展中展出，
其笔名“凡悲鲁”三字分别代表三个人物“凡”是凡高；“悲”是徐悲鸿；“鲁”是鲁迅。
这三个伟大的人物是在凡悲鲁少年时期对他产生巨大影响的艺术家。凡悲鲁希望能够汲取他们身上的艺术精神，创作出有思想性、艺术性、观赏性的作品。

2020道术相融·有质无为
2021观物取象·气韵生动
2022率随所感·迁想妙得
2023月印万川·处处皆圆

作为书画学的核心观念
，学界论者往往将笔墨视为
“艺术自觉”诞生之后的产物
。但早在战国晚期，湖南长
沙左家公山等楚国属地便已
有毛笔问世。《南村辍耕录
》卷二九曰：“上古无墨，
竹挺点漆而书。中古方以石
磨汁，或云是延安石液。至
魏晋时，始有墨丸，乃漆烟
松煤夹和为之。”因此作为
媒材的笔墨，某种意义上承
载了华夏民族几千年文化基
因与精神象征，映射着特定
历史时期个体与他者及环境
内生性的关联。
笔有皴擦点染，墨分浓
淡虚实，笔墨以各自随性之
美彼此结合，绘者见证这一
过程的发生，同时作为执笔
人，某种意义上作为水、墨
、纸、笔四类媒材的间质存
在，是这一过程的直接参与
者。正是这种具身体验所带
来的在场感使我坚信，纵使
我们身处技术发展日新月异
的时代，诉诸感知与感官的
笔墨，其重要性是无法被“
数字化”和“无纸化”的潮流
所取代的。信息时代对笔墨
的回归，既是对文化基因的
致敬与传承，同时也是关乎
创作主体与艺术真实的现实
思考。“墨”系列的三部曲一
《墨迹》《墨像》《墨途》
正是基于这一理念得以诞生
。
本辑名为《墨像》，“像
”乃“人像”在本书中特指“面
孔”。“面孔”作为视觉符号
，是个体辨识度的重要构成
。同时，现实生活中的面孔
与“画像”有别，它与外部环
境和信息互动，呈现出个体
即时性的反应，表露个体主
观意识层面希望传递给外界
的情绪，因而是鲜活、灵动
且富于阐释空间的。伴随着
互联网的发展，我们逐渐接
受并适应与数字化的个体进
行交流，在我看来，这种借
由文字或视频等通信方式实
现的“在线”交流因缺乏实感
而显得单薄乏力，甚至易于
混淆。因此在日常生活中，
我有意识地去观察并记录身
边形形色色的面孔，并试图
透过面孔去感知其内生性的
感受、情绪、困境及诉求。
伴随着年岁的增长，我
愈发迫切地利用碎片化时间
去捕捉这些激发我灵感与想
象的瞬亡间，绘制面孔的过
程宛若一场与记忆和感知的
士赛跑，因此笔墨媒材往往
是信手拈来，纸张有画框衬
纸、邮政信封甚至是餐巾纸
，晕开干墨}的水有时是手
边的一杯茶。甚至有时，在
挥笔的当下，我脑海中甚至
不存在某个具体的人，仅凭
即兴的涂抹，使人像逐渐成
形，完成之际方可将其与记
忆中的某人某事相关联，这
种即兴而生的际遇是我繁重
日常工作间隙的治愈，情感
、记忆与笔墨交织于一处，
如同树木躯干断裂之处的松
油凝成琥珀，将生命流转间
形形色色的瞬间捕捉、叠影
、定格，尤为生动，富于隐
喻。
最后，我想我借由《墨
像》希望传达给读者的，是
一种在当代技术视域下保持
敏锐生活感受力的期许。依
托感受力，愿当代创作者无
论是通过笔墨、文字、影像
抑或是其他，真正地去行走
、去关照、去感受、去记录
，进行扎根于生活，彰显生
命肌理的创作，传递人间朴
拙无华但熠熠生辉的真、善
、美。
——凡悲鲁