本书是对中国本土经济学的总结，是地道的中国传统智慧，是把儒释道及内经学说体现为经济学的著作。如果用两个字来概括，中国本土经济学就是“善财”。如果用四个字，就可以说是“德本财末”。如果用八个字概括，就是“天人本一、德财相应”。归根结底是做人的学问，是先祖在“言满天下无口过、行满天下无怨恶”的文化中悟得的至善圆满的真理。本书主要内容有：导论：中国有自己的本土经济学；中国经典经济学赖以建立的基本观念；中国经典经济学关于财富的基本公理；中国经典经济学理论框架和研究范式的构建；中国经典经济学基本理论对经济现象的解构；经典经济学在中国本土的验证（上）：道德的感通；经典经济学在中国本土的验证（下）：败德的相应；中国经典经济学参照系下的西方经济学危机及其拯救；中和经济：通往和谐之路等。

第一章 导论：中国有自己的本土经济学
第一节 凭什么说中国有自己的本土经济学？
一、理事相应，有其事必有其理
二、数理相应，有其数必有其理
三、学究天人之际，理称精妙之极
第二节 为什么国人不知道有本土经济学？
一、历史原因
二、文化体系原因
三、治学方法原因
第三节 本土经济学和西方经济学有什么不同？
一、本土经济学和西方经济学的区别
二、本土经济学对当下时代的意义
三、本土经济学参照系下对“西方经济学常识”的反思
四、建立中国本土经济学需要解决的理论问题
第四节 本书的主要观点
一、何谓“经济”学？
二、中国经典经济学的主要理论脉络
三、中国经典经济学的基本观点
第五节 关于本书的阅读建议
第二章 中国经典经济学赖以建立的基本观念
第一节 自性变现的宇宙观
一、自性的经典解释
二、自性的现代物理学解释
三、自性变现宇宙观的广义相对论解释
四、“一本散为万殊”的历史文化脉络
第二节 天人本一的人生观
一、自我塑造的人生
二、“道德仁义礼智信勇强和”十者一体
三、身外伦理关系就是身内的五行关系
四、人生的积分学解释
第三节 德本财末的价值观
一、德本财末：财富是德行的李生物
二、崇高莫大乎富贵：被后世误解的财富观念
三、“义利之辨”：本不存在的伪命题
第三章 中国经典经济学关于财富的基本公理
第一节 关于财富本质的公理
一、伦理天然论
二、道德本质论
三、德财相应论
第二节 关于财富生发的公理
一、自性具足论
二、心念决定论
……
第四章 中国经典经济学理论框架和研究范式的构建
第五章 中国经典经济学基本理论对经济现象的解构
第六章 经典经济学在中国本土的验证（上）：道德的感通
第七章 经典经济学在中国本土的验证（下）：败德的相应
第八章 中国经典经济学参照系下的西方经济学危机及其拯救
第九章 中和经济：通往和谐之路
第十章 结语：新经济学、新学派和新财经教育
后记 未济之生，作为开始的结束

经济的意义
刘力红
经济的意义是什么？今
人有今人的说法，古人有古
人的意见。记得小时候看《
三国》，依稀就有经济的字
眼。如谓某某具经济之才。
那何谓经济呢？经济就是经
邦济国，所以经济之才，也
就是治国之才。这是从大的
方面来看经济。
具体言之，经济的意义
需要分开看，经者，概言中
国文化的经典，亦即圣人的
述作。曾文正公云：经以言
理。理是什么？就是所以然
，万事万物之所以会发生，
就是因为有这个理。所以经
讲的是大根大本。那么济呢
？济为作用。大根大本如果
只是埋藏在地底下，那么她
就只是大根大本而已，没有
什么其他。如果要冒出来，
发生万物，为天下之道，那
就有作用的问题了。就像《
中庸》一样，中也者，天下
之大本。中为真实，真实就
是真实，永远是真实。真实
处于不动，我们看不到她的
作用，所以子思言：喜怒哀
乐之未发，谓之中。但若要
看到她的作用，就必须发之
，所以又有：发而皆中节，
谓之和。故中庸者，实为“
中用”也，即中之作用。而
这个作用概言之，就是“和”
。
所以，经济的意义概括
起来说，就是经的不同作用
。为什么这个作用要以“济”
来表达呢？济为水，水善利
万物而不争，故几于道也。
也就是说，经世之用要以合
道为标准，合道者为经济，
不合道者不为经济。综之，
既可以经致用于国，亦可以
经致用于人，亦可以经致用
于身，亦可以经致用于心；
或用于财，或用于兵，百用
千用，不一而足。曾文正公
云：史以言事。二十四史、
二十五史，乃至千史万史，
所言者何？经济之事也。当
然这里有正史反史之别，合
于道者为正史，不合于道乃
反史。亦经济和非经济之事
也。
回看今日，将经济局于
钱财之中，已是小了，小了
！天下熙熙，皆为财来，天
下攘攘，皆为利往。财者，
利者，非为不善，财足可以
富国，可以养道，可以强兵
，可以安身，可以休心，亦
不一而足。然财之可富，可
养，可强，可安，可休否，
非在于财，在于人也，亦非
在于人，在于德也。此曾子
所以言：德本而财末也。故
以财利之经济言之，曾子此
言，即为根本。是以经济财
利或财利经济者，乃言全体
也，何谓全体？以德为本，
是谓全体！盖德厚而载物，
德厚而财足，以其德厚，则
财能富之，养之，强之，安
之，休之，盖能受用也。观
今之财，若不具厚德之本，
则鲜能受用。俗云：财者，
水也。此不能受用之财，直
为覆舟之水，淹道之水，葬
身之水，争赚此财，又何益
焉？！诸君可为三思。
余本中医，不谙经济，
读永圣大作，故有上思，故
有上感。永圣先生嘱余作序
，以余之浅陋何敢言序，不
过聊表随喜赞叹而已。
庚寅十一月初一心平日
，草于南宁青山