《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治思想家、外交家马基雅维里的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则、人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。本书自1532年开始印行，迄今480多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大的反响，与《圣经》《资本论》等一起被西方评论界列为影响人类历史的十部著作。

尼科洛·马基雅维里(1469-1527)，15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家，他第yi次明确摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。马基雅维里在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。

尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
本译本使用和参考的主要书目
译后记

在历史上的地位
从15世纪下半叶起，以
意大利为发源地，欧洲进入
了文艺复兴时期。正如恩格
斯曾经指出的，这是一次人
类从来没有经历过的最伟大
的、进步的变化，是一个需
要巨人的时代，而且产生了
巨人——在思维能力、热情
和性格方面，在多才多艺和
学识渊博方面的巨人的时代
。尼科洛·马基雅维里
（Niccolo Machiavelli 1469
—1527）正是这个伟大时代
的巨人之一。①
马基雅维里是意大利佛
罗伦萨的政治家、外交家；
同时是一位思想家——政治
思想家。马克思曾经肯定马
基雅维里及其后一些近代思
想家在国家观上摆脱神学的
束缚说，他们“已经用人的
眼光来观察国家了，他们都
是从理性和经验中而不是从
神学中引出国家的自然规律
；”②并且又一次指出马基
雅维里及其后的一些近代思
想家使政治研究独立于道德
，他说：“从近代马基雅维
里……以及近代的其他许多
思想家谈起，权力都是作为
法的基础的，由此，政治的
理论观念摆脱了道德，所剩
下的是独立地研究政治的主
张，其他没有别的了。”①
马基雅维里是第一个使政治
学独立，同伦理家彻底分家
的人，有“资产阶级政治学
奠基人”之称，并且是历史
学家、军事著作者、诗人②
和剧作家③。在所有这些方
面都有其传世的著作，包括
《君主论》《论提图斯·李
维著〔罗马史〕前十卷》三
卷（下称《李维史论》）、
《佛罗伦萨史》八卷、《兵
法》（直译：《战争的艺术
》）七卷、《曼陀罗华》（
喜剧），还有其他剧本、诗
、文以及大量的关于出使各
国的情况报告和通讯等等。
在作者的几部学术名著
中，《君主论》是最小的一
册，但是最有名。——作为
一部代表作，它使马基雅维
里身后获得举世周知的名声
（也包括恶名和所谓“马基
雅维里主义”“马基雅维里式
的人物”等称谓）。此书在
马基雅维里死后五年即
1532年印行，迄今四百五
十多年，从西方到东方，在
宗教界、政界、学术领域和
社会上广泛地引起各种强烈
的反响。在20世纪80年代
被西方国家一些舆论界列为
当代最有影响的世界十大名
著之一。《君主论》和关于
马基雅维里思想的研究，从
新译本到专著在东西方各国
不断出版。
马基雅维里其人及其学
说，——“千秋功罪凭谁说”
——这是值得重新探索的一
项课题。此处仅就作者的时
代、生平、事业，《君主论
》创作及其他主要著作有关
历史情况等方面加以简介，
仅供对此一著作研究的参考
。时代、家庭、服官
一、当时意大利情况马
基雅维里在1469年5月3日
出生
于佛罗伦萨，1527年6月
22日去世，享年五十八岁。
他的故乡佛罗伦萨以及意大
利的其他一些城市在14、
15世纪已早成为资本主义生
产最初萌芽之地，在文艺复
兴时期，她的文化艺术的繁
荣昌盛吸引了整个欧洲，但
是意大利的政治体制仍然没
有脱离封建分裂状态：米兰
公国、威尼斯共和国、佛罗
伦萨共和国、那波利王国和
教皇辖地等五个主要国家，
还有许多小的封建领地，为
着疆土扩张问题利用雇佣军
长期互相征伐，直到1454
年缔结洛迪条约为止。马基
雅维里就在意大利一个比较
安宁的时期出生、成长，直
到他开始参加政治活动，他
的前半生处在佛罗伦萨的黄
金时代，文艺复兴的全盛时
期，①后半生则处在法国和
西班牙等国在意大利角逐的
战争时期。
……
二、共和国光复——巨人
贫病中死亡这时以神圣罗马
帝国皇帝西班牙国王查理五
世为一方同法国国王弗朗西
斯一世进行争霸的意大利战
争更加激烈。1525年法军
战败，查理五世大军不可一
世。马基雅维里在罗马又提
出建立国民军和加强防御以
对抗帝国入侵的建议。在形
势危急中，1526年他被教
皇克莱门特七世任命为新设
的“城防五人委员会”的首长
，负责加强佛罗伦萨城防工
作。1527年5月8日出现德
国和西班牙军队进行的“罗
马洗劫”——史称文艺复兴
时期终结。佛罗伦萨人民乘
机起义，再度驱逐了梅迪奇
家族，恢复共和国。马基雅
维里赶回佛罗伦萨。原来的
“十人委员会”也恢复了，他
希望复官，但是没有如愿。
这个巨人在文艺复兴时期终
结后一个多月，遗下贫困无
依的妻儿悄然病逝。
他的国民军理想仍然活
在人民心中。他去世后不到
五个月——1527年11月6日“
十人委员会”新任秘书姜诺
蒂草拟关于征募兵役的法令
通过了。这位立法者和执行
者正是前任秘书马基雅维里
的朋友和《兵法》的信徒。
1530年神圣罗马帝国再
度入侵佛罗伦萨，马基雅维
里的儿子罗多维科作为国民
军应征，把他的生命献给了
祖国。共和国又被推翻了，
梅迪奇家族又回来了。
马基雅维里已经绝后，
葬地无可考。现在在佛罗伦
萨桑达·克罗切教堂放着刻
有碑铭的石椁，是1787年
后人为纪念他而制造的。