在浩如烟海的中国古代历史文献中，被称为“二十四史”的纪传体史书最为重要，号称“正史”，而其中的前四部《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》最受后人推崇，被称为“前四史”。“前四史”是纪传体史书的卓越代表，也是史学家研究先秦、两汉至三国时期历史的重要史料依据。本书就是对“前四史”的解读，主要内容包括作者介绍、成书过程、体例特点、内容特征、注释评价、文献价值、流传过程等，为准确、全面研究前四史提供了帮助。

《史记》解读
一、作者及成书过程
(一)源远流长的世系
(二)壮游、奉使与扈从
(三)“李陵之祸”与发愤著史
(四)《史记》的注释及版本
二、《史记》的概况
(一)体例及结构
(二)《史记》的写作目的
(三)《史记》的思想
(四)《史记》的文学成就
三、《史记》的影响
《汉书》解读
一、作者及成书过程
(一)任侠与尚儒的家风
(二)由私撰到官修
(三)白虎观会议、大漠从军及窦氏之狱
(四)《汉书》的注释及版本 /114前四史解读
二、《汉书》的概况
(一)《汉书》的体例
(二)《汉书》的内容
(三)理性、民本思想与正统观念
(四)不朽文章骨,长垂山水清
三、《汉书》的影响
《后汉书》解读
一、作者及成书情况
(一)世代为官
(二)恃才傲物与宣城之贬
(三)谋逆之诛
(四)《后汉书》的补作、注释及版本
二、《后汉书》的概况
(一)《后汉书》的结构及体例特点
(二)正一代之得失
(三)贵德义与薄公卿
(四)以意为主,以文传意
三、《后汉书》在中国史学史上的地位
《三国志》解读
一、作者及成书过程
(一)陈寿与《三国志》的著述
(二)《三国志》的注释及版本
二、《三国志》内容及裴松之的《三国志注》
(一)体例及结构
(二)《三国志》的思想
(三)《三国志》的文笔
(四)别具一格的裴松之《三国志注》
(五)从《三国志》到《三国演义》
三、《三国志》的评价
附录
论董仲舒与司马迁《史记》著述之关系
后汉风谣、清议与士人品格
以史证经:章学诚“六经皆史”意义新诠
后记

越是民族的，越是世界的。《史记》不仅是中华民
族的文化瑰宝，也是人类文化的共同财富，其影响早就
跨越国界，成为东西文化交流史的重要一页。
世界各国中，与中国文化关系最为密切的莫过于东
亚的朝鲜与日本。据《北史·高丽传》及《旧唐书·高
丽传》载，魏晋南北朝时《史记》与《五经》一同流传
至高丽。唐代与日本关系密切，日本屡派遣唐使来唐学
习中国文化，据考证，《史记》在公元600—604年由日
本圣德太子派出的第一批遣唐使带入日本，并立即对日
本文化产生重大影响。
其一，政治方面。公元604年，圣德太子颁布《宪
法十九条》，汲取了《史记》封建大一统思想及其他儒
学义理，为次年的大化改新准备了理论基础。不仅如此
，圣德太子以《史记·秦始皇本纪》中“天皇”名号代
替日本国君“大王”称号，天皇制度对日本历史影响至
为深刻。据日本史籍记载，历代天皇都有习读《史记》
的习惯，明治天皇即规定每周二、七为读《史记》日，
皇室也常将《史记》赏赐文武百官，鼓励他们习读。
其二，史学方面。《史记》对日本史学的影响既深
且巨。《史记》传入之前，日本尚无自己的国史与史学
，产生于712年的第一部国史《古事记》及720年完成的
第二部国史《日本书纪》都直接受《史记》的影响，不
仅书名相似，《日本书纪》由纪、传、世家、志、表五
部分组成，体例与《史记》相同。内容上二部国史皆为
神话开篇，也与《史记·五帝本纪》十分相似。
其三，教育方面。明治以前，《史记》是宫廷教育
和藩校的教学科目，明治以后在大中学校推广普及。至
奈良（710—794年）、平安（794—1192年）时代，《
史记》不仅是宫廷教育的必修课，而且是“纪传儒”的
必读书。室町、江户时代，培养武士的足利学校和幕府
所属各藩校都把《史记》等书定为必修科目。《史记》
的影响深入社会各阶层，如医家皆读《扁鹊仓公列传》
，从中汲取医学知识；僧侣习读《史记》成风，产生了
桃源瑞仙这样精悉《史记》的高僧。他于文明年间
（1464—1486年）著成《史记桃源抄》十九卷，为日本
最早的“国字解”《史记》。
其四，文学方面。《史记》的传入，促使日本传记
文学的产生，传记文学成为日本古典文学的重要组成部
分，《古事记》与《日本书纪》就是两部代表作。此外
，日本著名的古典文学著作《源氏物语》与《史记》有
着密切的渊源关系，此书成于11世纪，作者紫式部自幼
受到良好的汉文化熏陶，《源氏物语》中不仅大量引用
《史记》的文辞典故，还从《史记》戚夫人的形象受到
启发，塑造了与之相似的桐壶皇后。需要一提的是，《
史记》在日本汉诗领域影响甚大。日本汉诗指用汉字写
成的律诗，其咏史诗大量取材于《史记》及司马迁经历
之中。
《史记》研究在日本素来受到重视，成果丰硕，据
统计历代治《史记》名家不下一百五十人，重要著作达
二百余种。产生于20世纪上半叶泷川资言的《史记会注
考证》及水泽利忠的《史记会注考证校补》，是研究《
史记》的重要参考文献。
《史记》对欧洲也有着重要的影响，其中的人文精
神为启蒙思想家所看重，被用作启蒙的理论工具，取材
于《史记·赵世家》的杂剧《赵氏孤儿》在法、英等国
的影响颇具代表性。《赵世家》所记情节是这样的：赵
氏世为晋重臣，景公时大夫屠岸贾诛灭赵氏，赵朔妻为
晋成公姊，恰入宫中幸免于难，有遗腹子，后产一男婴
。屠岸贾得此消息欲斩草除根，入宫搜索。赵朔有二宾
客程婴和公孙杵臼，公孙杵臼携程婴子藏匿山中，程婴
向屠岸贾谬称知公孙杵臼及赵氏孤儿去处，带屠岸贾入
山中斩杀之。调开屠岸贾后，程婴托人将真正的赵氏孤
儿带出城外，然后含辛茹苦抚养成人，终于复仇。这是
一个充满节义、感人至深的悲剧故事，后人依此编成杂
剧，名《赵氏孤儿》。
1732—1733年间，在华传教的耶稣会士马若瑟将
《赵氏孤儿》传入法国，紧接着著名思想家伏尔泰将其
改编为《中国孤儿》。文化的传播有其内在规律，伏尔
泰也遵奉“拿来主义”的原则将一个诸侯国内部“文武
不和”的悲剧改为两个民族的文野之争，时间由春秋时
期后移至一千七八百年后的元代，整个情节也从二十年
缩至一昼夜。剧情被改换成这样：成吉思汗征服了中国
，搜求前朝遗孤，将藏匿孤儿的遗臣盛缔抓了起来，盛
缔也同程婴一样，献出自己儿子以代，但盛缔妻奚氏割
舍不住母爱，道出实情。据说成吉思汗多年前避难中国
时曾向奚氏求爱，虽时隔多年仍旧情未忘，于是提出条
件，如果奚氏离异改嫁于他，他将不予追究。但奚氏爱
自己儿子，也深深眷恋丈夫，誓死不从。成吉思汗本以
为武力可征服一切，面对这样一个既坚贞又慈爱的女人
，心里感动了，改变主意，不但赦免遗孤，还允诺将其
抚养成人。奚氏问他为何改变了主意，他答道，“是你
们的道德”。剧中有战争，有爱情，但主要是道德，伏
尔泰着意塑造盛缔这个角色，说：“盛缔应当像孔子的
后裔，他的仪表应当跟孔子一个模样。”因此又将此五
幕剧名之为

“二十四史”中的前四部史书，即司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》，因其价值突出、地位重要，史称“前四史”。本书的解读，包括这四部史书的作者介绍、写作过程、内容结构、流传脉络、价值特点等，既是阅读经验的分享，更是对前贤伟大作品的膜拜与致敬。全书考证严谨审慎，语言通畅易懂，既可为史学工作者的研究提供助益，又可以作为一般读者阅读前四史、品读优秀传统文化的案头参考读物。