我们从考古材料出发，探源寻流，建立考古学文化的发展序列，还原几千年前成都平原文明的时空架构，搭建起一幅幅立体的历史场景，这是解开成都平原文明密码的第一把钥匙。
古代文明的拼图，本来应是从小到大、从局部到全面，有的拼图或许恰如其分，有的则可能毫厘干里。这种游弋的状态，也许是考古学研究的一种常态，只有经历了它，那种越来越接近历史真相的喜悦才更显得弥足珍贵。
本自选集内容，尽是历史的碎片，对成都平原古代文明来讲，恰是冰山一角，故所得推论，或是盲人摸象。

李明斌，四川广安人，毕业于四川大学历史系考古专业。先后在成都和上海的考古文博机构及高校工作。研究馆员、教授。主要从事古蜀文明考古发掘与研究、博物馆运营管理。

文明探源
略论新津宝墩遗址的分期
广汉月亮湾遗存试析
关于三星堆遗址第一期文化遗存的几个问题
四川温江县鱼凫村遗址分析
试论鱼凫村遗址第三期遗存
再论温江鱼凫村遗址第三期文化遗存的性质
序列建构
成都平原的早期古城址群——宝墩文化初论
先蜀文化的初步探讨
四川彭县商周时期遗址与三星堆遗址关系初探
从三星堆到金沙村——成都平原青铜文化研究札记
遗迹透视
彭县竹瓦街青铜器窖藏考辨
羊子山土台再考
成都地区战国考古学遗存初步研究
器物解码
巴蜀铜兵器上虎纹与巴族
巴蜀文化陶釜略论
论蜀釜与秦釜
平原之外
四川雅安沙溪遗址陶器及相关问题的初步研究
论四川盆地的秦人墓
峡江地区龙山时代遗存初步研究
城市足印
唐末成都罗城城垣的考古学观察
关于水井街酒坊遗址几个问题的探讨
城市考古中的几个问题
后记

这是一部以探索、研究
古蜀文明为主题的文集。李
明斌先生从事考古文物工作
数十年，有丰富的田野考古
经验和扎实的基本功，多年
来致力于古蜀文明的探索和
研究。本文集的出版，将为
古蜀文明研究添砖加瓦，做
出应有的贡献。
蜀是我国古老的民族，
大约在商周时期以蜀族为主
建立了蜀王国。这在我国古
代文献中也有记载，《尚书
·牧誓》有蜀人参加武王伐
纣的记述，汉代扬雄根据古
老的传说整理成《蜀王本纪
》（一说为蜀汉时的谯周）
，晋常璩的《华阳国志》也
讲述了一些古蜀的历史。这
些文献材料既少且较零星，
远不能满足研究古蜀历史的
需要。
前辈学者顾颉刚、徐中
舒、蒙文通诸位老先生都对
古蜀历史进行了研究，硕果
累累。
文献资料缺失无法弥补
，考古学的研究就显得更为
重要。1934年华西大学博
物馆对广汉月亮湾遗址的发
掘，揭示了古蜀文化面纱的
一角，曾引起远在日本的郭
沫若先生的关注。中华人民
共和国成立后，对月亮湾、
三星堆开展了多次调查和发
掘，获取了丰富的资料，尤
其是三星堆遗址1号、2号祭
祀坑的发掘，震惊了世界，
也掀起了学术界对古蜀文化
研究的高潮。
经过多年考古发掘和研
究，大体上构建了古蜀文化
发展的框架，即宝墩文化一
三星堆文化一十二桥文化一
战国时期文化。这些应是古
蜀文化研究的重大成果，同
时这个框架也需要不断补充
和完善。
鱼凫村文化的提出。在
三星堆遗址发掘中发现宝墩
文化（三星堆一期文化）和
三星堆文化（三星堆二期文
化）并不衔接，中间尚有缺
环。1996年发掘的温江鱼
凫村遗址发现了鱼凫村三期
文化，它既继承了宝墩文化
的因素，也有三星堆文化的
因素，被命名为宝墩文化的
第四期，它填补了宝墩文化
和三星堆文化之间的缺环，
这当然很重要。李明斌先生
对鱼凫村三期文化进行了深
入的研究，认为它有新的因
素出现，且有一定的分布范
围，于是提出将鱼凫村三期
文化命名一个新的考古学文
化，即鱼凫村文化。这个命
名有深远的含意，是古蜀文
明研究的重要节点。
夏鼐先生指出：“总之，
在考古上一种新的文化类型
的成立，应当具备着必不可
少的一定条件。如果应有的
条件都具备了，而我们还迟
疑不决，不敢给它应有的新
的名称，那就未免太保守了
；这就会使一定不同类型的
文化遗存长时期地混淆在一
起，因而延缓了对于古代社
会研究工作进展的速度。”
所以鱼凫村文化的命名是科
学的，这个命名也得到学界
同人的共识。中国社会科学
院考古研究所研究员叶茂林
先生认为：“实际上，坦率
地说，由于有了三星堆文化
二期成分进入，这些因素使
这个阶段已经不适宜作为宝
墩文化的第四期遗存看待了
，或者作为一个新时期，或
命名一个新文化似乎更合理
一些……因此我们比较赞同
把这个文化期分出来，命名
为鱼凫村文化的观点。”“总
之，鱼凫村文化的提出，解
决了宝墩文化与三星堆文化
之间的过渡问题，也解决了
三星堆一期与二期之间的、
长期困扰学者们的这个缺环
问题。这是鱼凫城遗址发掘
所具有的非常重要的学术意
义，是学术认识上的一次大
的跨越。”
其实鱼凫村文化的命名
，意义远不止此，它不仅解
决了宝墩文化和三星堆文化
之间的过渡问题，完善了蜀
文化的发展序列。定名为宝
墩文化四期和定名为鱼凫村
文化有着质的不同。夏鼐先
生在谈中国文明起源时说道
：“不管怎样，文明是由‘野
蛮’的新石器时代的人创造
出来的。”“但是文明的诞生
是一种质变、一种飞跃”，
鱼凫村文化正是这个质变、
这个飞跃，把鱼凫村文化从
宝墩文化中独立出来，命名
一种新文化。正是敏锐地观
察到了这一点。新的考古发
现，证明了这种质变。《成
都商报》2018年1月6日第2
版以《三星堆起源若隐若现
——青白江三星村出土先秦
墓葬》为题报道了成都青白
江三星村遗址发掘，报道称
：青白江三星村遗址包含宝
墩文化、三星堆文化。宝墩
文化共分四期，其四期和前
三期不同（引者按：这里的
宝墩文化四期即是温江鱼凫
村遗址三期文化，也就是新
命名的鱼凫村文化）。四期
墓葬流行随葬器物，举例
M7随葬玉发箍、玉锛、玉
锛圭；M2随葬象牙器，有
旋涡状器、象牙头帘、象牙
发簪、手镯、牌饰等。发掘
者指出，根据墓葬随葬品的
不同，部落成员间可能出现
了不平等现象。
上述报道正是说明鱼凫
村文化对于龙山时代的宝墩
文化来说，是一种质变、一
种飞跃，它不同于宝墩文化
。所以我们说鱼凫村文化的
命名是有科学依据的，对探
索古蜀文明这个课题有着十
分重要的意义。
继三星堆文化之后，在
成都平原及周边地区兴起的
是十二桥文化。十二桥文化
包括十二桥遗址、金沙遗址
、羊子山土台遗址、新繁水
观音遗址以及彭县（今彭州
市）竹瓦街青铜器窖藏、三
星堆遗址四期文化等。
十二桥文化许多出土器
物和三星堆文化相同或相似
，一般认为它是三星堆文化
的继承者，但也有许多不同
之处。十二桥文化的陶器中
新出现了一组尖底陶器