本书根据圣经《创世记》和《民数记》中的记载，重述了摩西的生平，并从这些故事中阐发深刻的属灵意义，揭示美德的生活是以神的无限善性为基础的一个永恒进程的主题。作者综合了早期希腊传统与犹太传统，认为圣经的终极目的不是历史教导，而是帮助人的灵魂飞升向上帝。他把灵性的上升分成三个阶段，每个阶段以耶和华对摩西的显现为象征：首先是在光中的显现，其次是在云中的显现，再次是在黑暗中的显现。

尼撒的格列高利(公元335—395年)，希腊(东方)基督教传统奠基者卡帕多西亚教父中最年轻的一位，也是最具神学造诣的一位。尼撒的格列高利既写过长篇巨著《驳欧诺米乌》，辨明三位一体神学；也写作短小精致、影响后世至深的灵修作品如《摩西的生平》。他的作品洋溢着祈祷的深情，具有清澈动人的力量。

中译本导言（陈廷忠）
前言
序言
导论
第一卷 摩西的生平或论美德上的完全
前言
摩西的历史
第二卷 对摩西生平的沉思
出生与孩提时代
燃烧的荆棘
遇见亚伦
宣告解救
埃及的灾祸
变得刚硬的法老之心和自由意志
长子之死
离开埃及
埃及的财富
云柱
过红海
旷野中的最初停靠地
吗哪
与亚玛力人争战
神圣知识之山
幽暗
天上的帐幕
属地的帐幕
祭司的服饰
法版
永恒的进步
摩西遭人嫉妒
约书亚和探子
铜蛇
真正的祭司之职
正道
巴兰和摩押的女儿
仆人的完全
结论
参考书目
缩略语
译后记

尼撒的圣格列高利（约
335-约395）属于著名的卡
帕多西亚基督徒家族的第三
代。他本人在十个孩子中排
行老三。他的姐姐玛克里娜
（Ma-crina）和兄长巴西尔
（后来任凯撒利亚主教）对
他宗教意识的形成和培养有
重大影响。格列高利虽然担
任教会的读经员，然而他决
定继承父亲的职业，做一名
修辞学教师，而且显然还结
了婚。但是后来他听从了家
庭和朋友的劝说，辞去这份
工作，进了兄长巴西尔的修
道院
约于371年或372年，巴
西尔为格列高利谋得尼撒这
个小镇的主教之职。他解释
说，他不希望自己的弟弟因
其教区得荣誉，而希望他能
给教区带来荣誉。格列高利
在381年的君士坦丁堡
（Constantinople）第二次
普世公会议（second
ecumenical council）上发
挥了突出的作用，这次会议
标志着正统三一论的胜利。
皇帝狄奥多修（Theodosius
）不仅以信经的术语，还以
个人的术语规定了正确的教
义，格列高利的名字与君士
坦丁堡和亚历山大主教们的
名字一起成为信仰的标准。
格列高利是一位伟大的原创
性的思辨神学家，他除了阑
明三一论的教义之外，还对
人论、灵魂和复活，以及救
赎论做出了贡献。
在晚年的时候，格列高
利转而发展出灵修生活的哲
学神学。《摩西的生平》是
他晚年的核心之作，先前不
曾有过完整的英译本。格列
高利首先概述了摩西的生平
历史，然后从他的生平事件
中引出道德和灵性教诲。这
部著作的主题为，美德的生
活是以神的无限善性为基础
的一个永恒进程。
韦尔奈·耶格尔（Werner
Jaeger）第一个编辑出版了
格列高利作品的评论版，后
来就不断有新的评论版出现
。在舍维托格纳
（Chevetogne，1969）、
弗雷肯霍斯特
（Freckenhorst，1972）、
莱顿（Leiden，1974）和剑
桥（1978）都举办了尼撒
的格列高利的学术讨论会。
这些都表明格列高的重要性
得到新的评价。