《容斋随笔》是一部古代文言笔记，是洪迈多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。本版《容斋随笔精粹》精心遴选了该书中有关政治历史、人物轶事、文章典籍及制度考索的精华部分，以白话译文为主，具有很强的可读性，让更多读者能够在轻松愉快的氛围中阅读这部传世经典，并有所收获。

洪迈（1123-1202），南宋饶州乐平（今江西省乐平市）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执（副相）、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。

容斋随笔
第一卷
欧率更帖
六十四种恶口
郭璞葬地
禹治水
五臣注文选
地险
司字作入声
诗谶不然
第二卷
长歌之哀
张良无后
漏泄禁中语
田叔
秦用他国人
曹参赵括
信近于义
刚毅近仁
里仁
汉母后
田千秋郅恽
灌夫任安
第三卷
李太白
太白雪谗
汉昭顺二帝
三女后之贤
张嘉贞
张九龄作牛公碑
唐人告命
第四卷
张浮休书
马融皇甫规
为文矜夸过实
谤书
王文正公
晋文公
南夷服诸葛
第五卷
汉唐八相
上官桀
金日磾
汉宣帝忌昌邑王
韩信周瑜
汉武赏功明白
国初人至诚
稗沙门
第六卷
魏相萧望之
畏无难
杜悰
鲁昭公
州县失故名
严州当为庄
第七卷
魏郑公谏语
虞世南
北道主人
洛中盱江八贤
王导小名
姜嫄简狄
佐命元臣
名世英宰
第八卷
陶渊明
浯溪留题
人物以义为名
韩文公佚事
论韩公文
治生从宦
第九卷
霍光赏功
汉文失材
陈轸之说疏
老人推恩
忠义出天资
刘歆不孝
汉法恶诞谩
朋友之义
辛庆忌
第十卷
爰盎温峤
爰盎小人
唐书判
水衡都尉二事
战国自取亡
临敌易将
司空表圣诗
第十一卷
将帅贪功
汉二帝之治盗
汉诽谤法
谊向触讳
小贞大贞
何进高叡
汉景帝忍杀
燕昭汉光武之明
第十二卷
恭显议萧望之
三省长官
曹操用人
汉士择所从
刘公荣
耳馀袁刘
周汉存国
曹操杀杨修
古人重国体
容斋续笔
第一卷
存亡大计
重阳上巳改日
唐藩镇幕府
文中子门人
晋燕用兵
李卫公帖
第二卷
权若讷冯澥
张于二廷尉
龙且张步
巫蛊之祸
李晟伤国体
父子忠邪
苏张说六国
第三卷
一定之计
汉文帝受言
台谏不相见
无望之祸
朱云陈元达
杜老不忘君
第四卷
淮南守备
窦贞固
弱小不量力
田横吕布
汉武心术
宣和冗官
第五卷
汉唐二武
买马牧马
唐虞象刑
崔常牛李
盗贼怨官吏
后妃命数
公为尊称
台城少城
第六卷
王嘉荐孔光
朱温三事
周亚夫
郑庄公
钟繇自劾
大义感人
第七卷
女子夜绩
淮南王
伾文用事
五十弦瑟
月不胜火
李正己献钱
将帅当专
第八卷
五行衰绝字
萧何绐韩信
彭越无罪
蜘蛛结网
孙权称至尊
淄尘素衣
去国立后
姑舅为婚
第九卷
深沟高垒
生之徒十有三
臧氏二龟
有扈氏
太公丹书
汉景帝
萧何先见
薄昭田蚡
第十卷
曹参不荐士
汉武留意郡守
民不畏死
孙坚起兵
孙权封兄策
贼臣迁都
第十一卷
武官名不正
名将晚谬
唐帝称太上皇
祖宗朝宰辅
百官见宰相
东坡自引所为文
第十二卷
妇人英烈
无用之用
渊有九名
古迹不可考
容斋三笔
第一卷
邳彤郦商
象载瑜
管晏之言
共工氏
朱崖迁客
张士贵宋璟
第二卷
汉宣帝不用儒
刘项成败
绛侯莱公
无名杀臣下
平天冠
进士诉黜落
后汉书载班固文
赵充国马援
魏收作史
第三卷
北狄俘虏之苦
太守刺史赠吏民官
其言明且清
曹子建七启
奸鬼为人祸
监司待巡检
公孙五楼
兄弟邪正
第四卷
三竖子
银牌使者
省钱百陌
旧官衔冗赘
隶胥侮洗文书
宣告错误
军中抵名为官
福祸有命
真宗北征
文臣换武使
第五卷
孔子正名
永兴天书
张咏传
绯紫假服
仁宗立嗣
油污衣诗
州郡书院
第六卷
贤士隐居者
择福莫若重
用人文字之失
白公夜闻歌者
谢朏志节
琵琶亭诗
唐昭宗赠谏臣官
第七卷
孙宣公谏封禅等
赦恩为害
代宗崇尚释氏
光武苻坚
周武帝宣帝
唐观察使
冗滥除官
太一推算
第八卷
徽宗荐严疏文
四六名对
唐贤启状
第九卷
赦放债负
冯道王溥
钴鉧沧浪
老人该恩官封
君臣事迹屏风
射佃逃田
周世宗好杀
第十卷
朱梁轻赋
河伯娶妇
鄂州兴唐寺钟
祢衡轻曹操
桃源行
辰巳之巳
容斋四笔

南宋孝宗淳熙年间，朝
堂之上的皇帝正手持书卷，
津津有味地品读。翰林学士
洪迈在一旁陪侍。孝宗忽然
说道：“此书真是妙极，只
是不知为何人所做。”洪迈
应声说：“不知此书是何名
称？”孝宗说：“《容斋随笔
》。”洪迈忙恭敬地回答道
：“那正是臣所著，让陛下
见笑了！”孝宗一听是洪迈
所著，更是喜欢，赞赏道：
“此书中议论鲜明，对我很
有帮助。”洪迈一听皇帝如
此夸赞，忙伏身叩谢。
事后洪迈了解到，此书
于婺州（今浙江金华）刻印
后，由商人们贩运到临安，
被宦官采购入宫，才有幸被
皇帝阅览，而且得到皇帝极
大的肯定。洪迈深觉荣幸之
至，之后陆续推出了《容斋
续笔》《容斋三笔》……以
不负皇帝的厚爱。他后来所
著的书，孝宗每篇必读，而
且篇篇予以肯定，身为做学
问之人，还有什么比这更荣
耀的呢？
700多年之后，新中国成
立的第27个年头的1976年
，中南海，一代伟人毛泽东
同志已处垂危之际。主席心
怀天下之事，虽然身患重病
，仍然手不释卷。1976年8
月26日，主席的病情急剧恶
化，颤抖的手已经无力托住
手中的文件。这时，他费力
地抬起手臂，指向他最钟爱
的书架，照顾主席多年的工
作人员很快明白了主席的意
思，他是想最后再看看伴随
他多年的书——《容斋随笔
》。可惜的是书柜被新来的
工作人员重新整理，那部被
主席翻看过无数次、已显得
破损不堪的《容斋随笔》，
估计被移往别处了。主席的
老部下立刻跑到国家图书馆
，借来了两函14册的明刻本
《容斋随笔》，送到主席的
面前。主席抚摸着珍爱的书
，细细地咀嚼着每个文字，
像是回味多年的征战岁月，
又像是与多年相伴的老朋友
把酒言欢，嘴角露出了欣慰
的微笑。枕边一部《容斋随
笔》安静地躺着，陪伴主席
走完了人生的最后一程。
这部清代乾隆五十九年
（1794年）重刊的扫叶山
房版《容斋随笔》，整整陪
伴主席走过了三四十个春秋
，其中很多的篇章都布满了
主席的手迹，或用铅笔勾画
，或用钢笔圈点，每一处手
迹仿佛都在诉说主席对这部
书的珍爱。从黄土高原到首
都北京，从激烈的战场到中
南海的住所，这部书跟随主
席经历了中国近现代史上最
关键、最辉煌的一页。
宋代的笔记小说成就斐
然，流传至今的就有三四百
种之多，其中不乏上乘佳作
，为什么唯有《容斋随笔》
让宋孝宗赞不绝口，又成为
毛泽东钟爱的书呢？
洪迈，南宋饶州鄱阳（
今江西鄱阳）人，字景庐，
号容斋，又号野处，出身于
一个官宦世家。其父洪皓，
曾奉命出使金国，官至礼部
尚书。其兄洪适也曾位居宰
相。由于受到家庭影响，再
加上洪迈天资聪颖，过目不
忘，所以他一生涉猎的书籍
数不胜数，堪称一位勤奋博
学的士大夫。青年时期，他
便与其兄长洪适、洪遵以文
章并称“三洪”。他的文章清
丽赅博，在三人中最为突出
。洪迈一生不仅博览群书，
而且好学善问，勤于思考，
每有所得，便提笔记下。正
是因为有这样一个良好的习
惯，著成50余万字的《容斋
随笔》。
《容斋随笔》是一部涉
及范围很广的读书笔记，是
洪迈饱览群书、严谨治学的
见证和结晶。此书分为《随
笔》（一笔）、《续笔》（
二笔）、《三笔》、《四笔
》、《五笔》五个部分。书
中内容博大精深，从经史子
集到诗词文翰，从典章制度
到医卜星历，无所不容，无
所不包，其考证辨析之确切
，议论评价之精当，备受称
道。读这部书，就像身在书
海深处徜徉，站在历史的高
处俯瞰。此书的学术性和可
读性绝不亚于任何一部史书
，政治历史、人物轶事、文
章典籍，甚至宋以前各朝的
制度无所不包，堪称宋朝的
百科全书。读这本书，只要
稍有闲暇，便可以看上一篇
两篇, 每次读辄有所得。清
晨或夜晚，抽出一点时间翻
看一二篇章，终年如一日，
从不间断，其中的妙处定会
使您心系其中，流连忘返。
《容斋随笔》这部著作
是我国笔记小品中不可多得
的珍品。清代纪昀在主编《
四库全书》时，将这部著作
收入其中，称之为南宋笔记
作品之冠。为什么此书能够
得到如此高的评价呢？除了
它涉猎甚广之外，还因为它
兼顾了学术性与通俗性，受
到各个阶层人士的推崇和喜
爱。明清时期的此类著作都
受到此书的影响，后世的许
多学者也都给予了很高的评
价。李瀚在《容斋随笔》旧
序中称赞此书说：“可劝可
戒，可喜可愕，可以广见闻
，可以证讹谬，可以祛疑贰
，其于世教未尝无所裨补。
”借助此书“可以穷天下之理
”。李慈铭在其《越缦堂读
书记》中说道：“洪氏最留
心官制，其考核年月，辨正
俗说，于唐人事迹，史册传
讹，极为有功，所记见闻，
多足裨掌故，资谈柄，宋人
说部中最为可观。”
此书不仅对于研究古代
的文化、政治有极大的价值
，其中还有很多的文坛趣话
、生活常识，足以令人爱不
释手。此外，书中还提出了
许多令人深思的人生和社会
问题，可以丰富我们的智慧
，拓宽我们的视野，使我们
能清醒地面对现实社会中各
种纷繁复杂的现象。身为伟
大领袖的毛泽东，之所以对

本版精心遴选了原书中有关政治历史、人物轶事、文章典籍及制度考索的精华部分，全新翻译，方便读者在短时间内掌握这本传世经典。
本书以白话译文为主，翻译精准，浅白易读，初中生都读得懂、读得下去！
本书将典故进行了划分，列出小标题，十分方便阅读和记忆。
新增精美手绘古风插画，图文并茂，再现书中精彩典故！

容斋随笔
第一卷
欧率更帖
在临川县（今江西临川）的一处石刻中，曾有人发现一卷法帖，这卷法帖中刊载了欧阳率更（指唐代书法家欧阳询，曾任太子宰更令）的一卷字帖。人们根据石刻上依稀可辨的字迹，记下了字帖上的内容，帖上说：“我二十多岁的时候，曾到过都阳，此处的土地平阔肥沃，产出丰赡甜美的食物，价格又非常便宜，再加上四处优美的风景，就成了读书人聚会吟诗之所。他们每天在此赏景吟诗，腹中饥饿便饮酒吃食，以饱口福。在这些恣意的读书人当中，有两个姓张的才子可谓才华横溢，他俩经常在众人中谈笑风生，意气风发，堪称一代俊杰；还有姓般的及姓薛的两位士人，其才华自然不必多说，更是可掩日月；此外还有姓戴的君子，喜好评论，每每在人前发表见解，总能博得很多人的赞同，成为人们口中的定论；萧中郎更是狂放不码，在放荡中又不乏儒雅之气，颇有名士风范；更是有位姓考的先生学识渊博。满腹经纶，所写的文章辞藻华丽，铺陈中亦流泻出自然之美，尤其是他的《阁山神诗》，即使先辈的名人也自叹弗如。可借的是，上述这几位奇人逸士现在都已经作古了，实在是令人通憾不已。”这件事已被广为流传，是发生在我的家乡的真实旧事。
六十四种恶口
中华可称礼仪之邦，举手投足间都应流露涵养。古时《大集经》就记载了六十四种会惹人怒，甚至伤人的语言，分别是：粗语、软语、非时语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、净语、谄语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法语、自赞叹语、说他过语、说三宝等。
郭璞葬地
南朝刘义庆所做的《世说新语》是专门记载奇人逸事的佳作。《世说新语》有此记载：“郭璞（字景纯）南渡后，定居暨阳（今江苏江阴），为了死后有个安居之所，他亲自为自己选了一块墓地，墓地距离江水不到一百步，当时人们认为离江水如此之近，这也太危险了！郭景纯悠然地回答道：‘这个不用担心，因为这里不久就会变成肥沃的良田。”果然如今因为泥沙的堆积，距离墓地数十里的地方全都成了良田。”这段记载不论是否真有其事，都有些把郭景纯视作先知的意味，好像他真有未卜先知的能力，其实这只不过是他对自然现象的勘察而得出的结果罢了。
当时的人传说，流行一时的《锦囊葬经》是郭景纯所著，所以那些靠给人看风水、卜吉凶的人都把郭景纯的这本书看作宝贝，更把郭景纯当成神灵来供奉。其实那都是愚者的做法，如果这本书真的能占卜吉凶，那么郭景纯为何不通过占卜来逃避即将到来的厄运呢？虽然他能够预知江边的湿地会变成良田，却无法用占卜术来躲避自己的杀身之祸。桓彝是郭景纯的至交好友，一天，郭景纯对桓彝说：“你到我家可随处游玩，但千万不可来厕所里找我，否则就会大难临头。”结果有一次，桓彝醉酒后来到郭景纯的家里，忘了郭景纯的警告，跑到厕所中去寻郭景纯，却见郭景纯披头散发，赤裸着上身，嘴里衔刀，好像正在祭酒。郭景纯一见桓彝，大惊：“我说过不让你到这里来寻我，你却偏偏不听劝告，现在我所做的努力都白费了。不但我会有杀身之祸，你也难辞其咎。”不久，郭景纯就被王敦所杀，桓彝也被苏峻所害。如果郭景纯真的是世人传说的先知，也不会落此下场。至于那种在厕所里衔刀祭酒的小伎俩，看起来也未免太过浅薄！
禹治水
《禹贡》一书中有关于大禹治水的记载，其中就有大禹治水的方位。他治水的先后顺序是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。如果单就这九个州的地理位置而言，豫州应该处于九州的最中间位置，它与兖州和徐州搭界，但是为什么要在青州之后接上徐州和扬州，而把豫州放在荆州之后呢？归其原因，或许大禹治水的原则是按照五行学说吧。
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