《民国词学编年史》是李剑亮教授在民国词学研究领域的又一部重要专著，也是民国词学界的基础性研究成果之一种。本书以编年体为主，辅以纪传体、纪事本末体，条理清晰，叙述完整。编年时限自中华民国建立至中华人民共和国成立，近三十八年，其内容包括对词史有重大影响的历史事件、文学事件、词学结社、词学流派、词人（词学家）交往、词人（词学家）生平事迹，词人（词学家）重要作品的创作、出版和评论，以及民国词学家对前代词学文献，特别是唐宋词学文献的研究整理与评论等各个方面，不仅全面地盘点了民国词学文献，梳理出民国词学发展之完整脉络，而且对当代的词体创作也有借鉴作用。

李剑亮，1963年4月1日生，浙江平湖人。1980年人杭州大学中文系。1984年入杭州大学古籍研究所，攻读中国古典文献学专业。1992年再入杭州大学中文系，攻读中国古代文学专业。1984年获文学学士学位，1987年获文学硕士学位，1995年获文学博士学位。1995年晋升为副教授，2002年晋升为教授，现为浙江树人大学人文与外国语学院院长，浙江工业大学人文学院原院长，中文系硕士生导师。学术兼职有中国词学研究会理事等。主持国家社科基金、教育部人文项目和浙江省哲学社会科学基金项目等。已出皈《唐宋词与唐宋歌妓制度》、《唐宋词汇评》（与吴熊和教授等合著）、《宋词诠释学论稿》、《流行歌曲与古典诗词》、《夏承焘年谱》、《民国词的多元解读》等多种学术专著，并在《文学遗产》、《词学》等刊物发表学术论文50多篇。学术成果获浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖等奖项，教学成果获国家教育部教学成果二等奖等奖项。

序/钱志熙
凡例
1912年（民国元年 壬子）
1913年（民国二年 癸丑）
1914年（民国三年 甲寅）
1915年（民国四年 乙卯）
1916年（民国五年 丙辰）
1917年（民国六年 丁巳）
1918年（民国七年 戊午）
1919年（民国八年 己未）
1920年（民国九年 庚申）
1921年（民国十年 辛酉）
1922年（民国十一年 壬戌）
1923年（民国十二年 癸亥）
1924年（民国十三年 甲子）
1925年（民国十四年 乙丑）
1926年（民国十五年 丙寅）
1927年（民国十六年 丁卯）
1928年（民国十七年 戊辰）
1929年（民国十八年 己巳）
1930年（民国十九年 庚午）
1931年（民国二十年 辛未）
1932年（民国二十一年 壬申）
1933年（民国二十二年 癸酉）
1934年（民国二十三年 甲戌）
1935年（民国二十四年 乙亥）
1936年（民国二十五年 丙子）
1937年（民国二十六年 丁丑）
1938年（民国二十七年 戊寅）
1939年（民国二十八年 己卯）
1940年（民国二十九年 庚辰）
1941年（民国三十年 辛巳）
1942年（民国三十一年 壬午）
1943年（民国三十二年 癸未）
1944年（民国三十三年 甲申）
1945年（民国三十四年 乙酉）
1946年（民国三十五年 丙戌）
1947年（民国三十六年 丁亥）
1948年（民国三十七年 戊子）
1949年（中华人民共和国成立 己丑）
附录
主要引用文献
词人名录

李剑亮教授出示其近撰
《民国词学编年史》，洋洋
百余万言，于民国词史资料
，搜罗殆尽。且系以年、月
、日，排列整比，加以精审
的考证，可以说是民国词学
研究的重大的基础工程。
词学本有两义。一指辞
章之学，故又称“辞学”，宋
人又专指词科之学。南宋王
应麟有《辞学指南》，即是
词科的专书。这一义流行于
唐宋时代，侧重于博学属文
之义，与诗词之学也不无关
系。一指曲子词之学。这个
词学概念，在词体流行的宋
代好像还不太使用。宋人著
作如王灼《碧鸡漫志》、张
炎《词源》、沈义父《乐府
指迷》、陆行直《词旨》，
都是词学专著，却未以词学
命名，也没有运用词学这个
概念。这一方面是因为宋人
所说的词学，仍是指辞章之
学，不太会把它运用到曲子
词上面。另一方面也是因为
古人对“学”这个词，看得很
重。词在宋代虽然爱好者众
，但一直被视为小道，雕虫
小技，不足以学称。明清以
来，专指曲子词的词学一词
才开始流行，清江顺诒就撰
有《词学集成》一书。迄于
当代，使用最广。然揆其义
，实亦有两种理解，或者说
两种不同的使用方法。一种
是准于传统诗学、赋学、书
学等范畴之义，包括了词的
创作与理论批评在内。吴梅
的《词学通论》就是在这个
意义上使用的，如其论云：
“词之为学，意内言外。发
始于唐，滋衍于五代，而造
极于两宋。调有定格，字有
定音，实乐府之余，故曰‘
诗余’。”又如其论云：“盖开
元全盛之时，即词学权舆之
日。”此义的词学，重在作
词之学。它是包括词体创作
实践在内的。恐怕前者还是
重心。另一种理解，则是侧
重于词体文学的理论批评与
研究。现代词学研究者所说
的“词学”，主要是指后面一
义。如本书所引1929年《
清华月刊》第31卷中敏《与
张大东论清词书》即分清词
与清代词学两端而论。其所
谓词学，重在研究而不重在
创作。又如《中国词学大辞
典》“词学”条目在说到晚清
词学大昌时，也是从词律、
词乐、词韵研究、词史之学
、词集校勘、词话等六方面
来阐述的，并不包括词家的
实际创作在内。如从这一义
来说，则有词史，有词学史
。两者虽相关，但却是分流
。我的理解，还是要重视传
统的、合作词与研词为一体
的词学这个意义。今人所重
视词学的后一义，实在离不
开前一义。剑亮教授的这部
《民国词学编年史》，就是
体现“词学”这一词的全面意
义的，即合民国之词事与词
史两者为一的。此书《凡例
》就指明了一点：“编年内
容包括对词史有重大影响的
历史事件、文学事件、词学
结社、词学流派、词人（词
学家）交往、词人（词学家
）生平事迹，词人（词学家
）重要作品的创作、出版和
评论，以及民国词学家对前
代词学文献，特别是唐宋词
学文献的研究整理与评论等
各个方面。”它是将民国时
期的词的创作与词的研究两
方面都包括在内。此书不仅
充分展示民国词史研究的全
貌，还首次以编年史的方法
展示民国词史。而且我觉得
后一方面的价值更大。
民国是词学史上十分重
要的时代。词之为学，虽然
如吴梅所言权舆于开元，但
其学术地位的提高，或者上
面说的词学中后面一义的明
确，的确是到了清代中后期
才有的。词体创作与词体研
究的紧密结合，也可以说是
这个时期词史的特点。这与
词本身的发展历史有关系。
从词的发生到五代北宋，词
学其实是依附于乐学的。王
灼《碧鸡漫志》的词学，就
属于这种形态。就词体创作
的实际情况来讲，五代北宋
的倚曲作词，是一种比较自
然的创作状态。其所谓“词
之为学”的性质，还处于融
而未明的状态。文人词的进
一步发展，尤其是其不同流
派的出现，应该是词体创作
中理论批评增强的原因，也
可以说是词学之义开始明确
的标志。如王灼评价苏轼的
词指出向上一路，李清照则
认为词“别是一家，知之者
少”，观点虽然洞异，但都
体现了“词之有学”。晚唐五
代词，如南唐西蜀，虽有地
域词风的不同，难说有自觉
的流派意识。词史上所说的
花间派，更多的是后人的追
认。北宋苏、柳异流，词才
开始有派。词之有派，或许
可视为词学的正式展开。尤
其是南宋复雅一派如姜夔、
张炎等重视声律，词体创作
的专门化程度更高了，词学
作为文人士大夫专门之学的
性质更加明确了。这可以说
是词学发展的又一个重要时
期。但元明之词附于曲，词
的地位仍低，文人倚声，上
与诗混，下与曲混，词学专
门化程度反而下降。这时候
，有心者着眼于词谱、词律
、词韵等学，上探宋词之规
，有所谓五代词之说，南北
词之说。词学发展又进入新
的时期，出现浙西词派、常
州词派。这个时期，词的创
作与辨别流派、讲究体制、
研讨声律联系在一起，词之
为学的意识更加明确。晚清
词学之盛，词学专门化程度
之高，即是这一趋势的发展
。“词学”一词也是在这个时
期开始广泛使用，其在各种
传统学问中的地位也大大地
提高了。
民国的词学是从清代词
学中发展过来的。所以，虽
然文学史及其研究进入新旧
交替的时代，但词体却在诸
种旧文体中特