李岳瑞家学渊源深厚，文字功底扎实，交游广泛，熟知掌故，所作《春冰室野乘》记录了许多清代至民国的掌故，按照内容大致可以分为历史人物、历史事件、奇闻异录三大类，有些记载颇可补正史之缺。

前言
《拣魔辨异录》
雍乾遗事二则
乾隆宫禁遗事三则
乾隆朝万寿庆典之盛二则
宣宗冲龄神武
德宗皇帝圣德恭纪二则
德宗外交之大度
历书异闻
乾隆朝伪皇孙之狱
明太祖御书墨迹
正音书院
福八
明故太子之异闻
交泰殿大钟三则
明太傅遗事
徐健庵遗事
郭华野遗事
高文良公夫人之能诗
鸦片遗闻
田文镜之幕客
于文襄出缺之异闻
来文端之知人
大臣微行二则
和珅供词
纪和珅遗事四则
管韫山侍御之直节
毕太夫人训子诗
杨重英遗事
尹嘉铨罪案异闻
吴谷人遗事
刘文清姬人善书
庞雪厓之遗爱
金　简
朱文正之迷信
成得大逆案
林清逆案异闻
汤文端遗事
杨忠武公遗事
梁山舟遗事
李申耆遗事
汤海秋之死
栗恭勤公遗事
前辈爱才之笃二则
内务府靡费
道光时南河官吏之侈汰
曹、杜两相得谥“文正”之由
穆相权势之重
张船山侍御之直节
道光朝两儒将
文宗挽林文忠联
林文忠公遗诗
林邓唱和诗词三则
陶文毅识左文襄
桂林寇警轶闻
曾文正公遗事
左文襄轶事
左文襄联语
左文襄遗议
李文忠公遗事
阎文介遗事
倭文端沮开同文馆
恭王用人之公
朱提督洪章遗事
张汶祥案异闻
林夫人书稿
高心夔遗事
延树南宗伯之大节
薛云阶司寇之法学
宝文靖遗事二则
多忠勇公轶事
国朝列女传三人
李莲英女弟之指昏
厨役高识
沈副宪之知遇
某太史遗事两则
浙案异闻
镇平王树汶之狱
王可庄太守失欢于宝文靖
挽　联
纪马江死事诸将
甲申越南战事杂纪
章高元失青岛之遗闻
服　妖
庚子拳乱轶闻
张樵野侍郎遗翰三则
中堂之识字
尚书忠爱
刘博泉侍郎之直言
张文襄遗事二则
都门词事汇录七则
纪歙鲍烈士增祥事
纪大刀王五事
南下洼水怪
百年前海王村之书肆
燕郊废寺之金炉台
云南铜厂
嘉禾图
《知不足斋日记》抄本
三进士出身之奇
奏疏纰缪
文牍谬误
明季两烈妇
李奉贞
女子绝技
尹杏农侍御
陈子庄明府之外交
王文靖遗文
宰白鸭
史抚部诗
黄公度京卿遗词
周太史兰隽语
题壁诗
孙北海雅谑
巧　对
国初富室
官书错误
《四库全书》之滥觞
私家藏书楼
闺中经世远识
吴梅村身后之文字狱
吴汉槎髫年能诗
大盲头陀遗诗
孙豹人遗事
吴征君农祥遗事
屈翁山遗诗
钱牧斋诗案七则
香冢、英武〔鹦鹉〕冢
梦　异
洪大全遗事
石达开之日记
吴三桂之逆迹
戈登遗言
丁韪良被骗
赫承先求应乡试
黄靖南遗事
诗钟汇录三则
隐语汇录
铁路输入中国之始
乞食制府
时艺余谈
术士能代人饮食
马士英玉佩
跋

《春冰室野乘》的作者
李岳瑞（1852-1927），字
孟符，号春冰，别号春冰室
主、惜诵、荄兹，陕西咸阳
庇李村（今属咸阳市渭城区
正阳乡）人。出生于书香门
第，其祖父李善容，曾考中
进士，入选翰林院；祖母殷
氏，祖上曾官至广东陆路提
督；外祖父巴陵刘树森，字
湘甫，为咸丰朝名士；父亲
李寅，字敬恒，亦考中进士
，被选为翰林院庶吉士，与
晚清陕西名士刘光贲（字焕
唐，号古愚）、柏景伟（晚
号沣西老农）为至交，尝邀
刘光贲为子课读。
李岳瑞自幼秉承家学渊
源，熟读经史。师事刘光贲
后，学业尤为精进。爰于清
光绪八年（1882）考中举
人，翌年再中进士，选翰林
院庶吉士，散馆后授工部主
事，旋迁工部屯田司员外郎
，被选为总理各国事务衙门
章京，曾参与修筑铁路、开
采矿务等事务。
李岳瑞不但在传统的经
史诗词方面造诣颇深，而且
兼晓天文、地理、数学等自
然科学，更时常留心经世之
务。曾于光绪十六年
（1890）撰写《同治间福
建创立船政局考》、《书魏
默深筹河篇后》等文章，提
出编练水师以护华商、购置
枪炮以壮国防等主张。
甲午战争后，国势阽危
，救亡呼声日益高涨。李岳
瑞积极投身于正在兴起的维
新变法运动，先后结识了康
有为、梁启超等维新派领袖
，并与后来成为出版界巨擘
的维新派人物张元济结为莫
逆之交。一方面，他主动为
《时务报》募集捐款，协助
报馆开展发行工作，为宣传
维新思想做出了贡献；另一
方面，他积极上书，条陈新
政事宜，曾建议光绪皇帝废
除三跪九拜等繁缛礼仪，撤
除或合并翰林院、詹事府等
闲散衙门，裁汰各官僚机构
中的冗杂官员，向西方国家
购买西服以取代长袍马褂。
光绪二十四年（1898）
正月，李岳瑞与陕籍京官宋
伯鲁等一起在京城创办了关
学会，以集结维新力量，并
积极参加保国会的活动。是
年八月，慈禧太后发动政变
，全面扼杀戊戌新政，下令
搜捕维新人士。李岳瑞闻讯
，立即劝告宋伯鲁等维新派
骨干逃出了京师，他本人则
躲入意大利驻华公使馆，才
免遭杀身之祸。清廷将其“
革职，永不叙用”。遂回原
籍咸阳家中赋闲，仍与维新
人士保持联系，曾与梁启超
合著《中国六大政治家》一
书。光绪三十一年（1905
）秋，应张元济邀请赴上海
担任商务印书馆编辑，一度
在中国公学兼授国文课程。
民国初年，应北京政府
之聘，赴京城担任清史馆编
修，为后来成书的《清史稿
》撰写了部分初稿。1915
年后，曾撰写评论文章刊载
于《甲寅》杂志等报刊。
1922年回西安，名义上是
出任陕西省省长公署秘书长
及督办公署秘书，事实上并
未承担具体工作。后虽曾应
邀担任《咸阳县志》主编，
却一直没有动笔。晚年政治
上失意，思想消沉，又染上
了鸦片烟瘾，不幸于1927
年去世，终年七十六岁。
李岳瑞家学渊源深厚，
文字功底扎实，虽然只是在
政治上遭受挫折时，才有闲
暇从事著述，却也有一些著
作传世。其主要著作有《荄
兹考古脞录》、《郢云词》
、《评注国史读本》、《说
元室笔乘》、《悔逸斋笔乘
》、《春冰室野乘》等，篇
幅都不是太大，其中以《春
冰室野乘》传播最广，影响
最大。
《春冰室野乘》属于笔
记体裁的掌故类著作，初版
虽标有“卷一”字样，但全书
并无其他卷，后曾分为上、
中、下三卷，共一百四十三
条，有些条目又分为二三则
，最长的《都门词事汇录》
一条甚至分为七则。就各条
目的主题而言，大致可以分
为历史人物、历史事件、奇
闻异录三大类。其中又以历
史人物涉猎最广，内容也最
为丰富。诸如：明太祖朱元
璋，南明弘光帝，清代雍正
帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光
帝、咸丰帝、光绪帝以及孝
圣宪皇后、和孝固伦公主、
慈禧太后、珍妃、李莲英等
人的事迹，暴露了一些宫廷
内幕，乾隆帝八十大寿、其
皇后（孝圣宪皇后）寿辰各
地官员供奉之巧，令人瞠目
；纳兰明珠、和珅、福康安
、于敏中、来保、刘统勋、
长麟、阮元、曹振镛、杜受
田、穆彰阿、奕诉、宝鋆、
倭仁、曾国藩、左宗棠、李
鸿章、张之洞、薛允升等人
的活动，展示了官场百态，
和珅之贪墨与刘统勋、长麟
之廉介形成了鲜明的对照；
吴伟业、吴兆骞、屈大均、
钱谦益、大盲头陀、林则徐
、邓廷桢、张荫桓、王鹏运
、朱祖谋、张其淦、史念祖
、黄遵宪等人著书立说、诗
词唱和，均堪称文坛轶事。
此外还有反清人物吴三桂、
林清、洪大全、石达开，外
国来华人物戈登、丁韪良、
赫德。其余如管世铭、张问
陶、延煦、刘恩溥之直节敢
言，郭琇、尹耕云之不畏权
贵，杨遇春、多隆阿之武功
卓越，阎敬铭之刚正不阿，
来保、陶澍之识人，葛云飞
、郑国鸿之儒雅，邬先生之
神龙见首不见尾，李申耆之
机智，大刀王五之侠义，金
简、刚毅、玉铭、鲁伯阳之
不学无术，都给人留下深刻
的印象。尤为难能可贵的是
，书中还描述了蔡琬（高其
倬妻）、张藻（毕秋帆母）
、黄夫人（刘墉妻）、林夫
人（沈葆桢妻）、旗人某氏
女、河南民家女、明永宁王
世子妃彭氏、黄鼎妻、李奉
贞（李孟群妹

《春冰室野乘》的作者李岳瑞（1852-1927），字孟符，号春冰，别号春冰室主，陕西咸阳人。长期任职于翰林院，支持变法，结交康梁、张元济等，并组织成立关学会，变法失败后革职赋闲。民国初年，担任清史馆编修。
《春冰室野乘》最先于宣统年间分条在《国风报》上刊载，随即由上海广智书局于宣统三年（1911）六月印行。属于笔记体裁的掌故类著作，全书分为上、中、下三卷，共一百四十三条，有些条目又分为二、三则。

右《春冰室野乘》一卷
，咸阳李孟符岳瑞著。孟符
为敬恒太史之子，幼承家学
，又久从刘古愚先生游，博
极群书，诗、古文、词均有
法度。通籍后，以工部郎为
译署章京，习闻国故朝典，
故论事尤深识体要，此编特
著述之一斑而已。其述一朝
轶事，似温国《涑水纪闻》
、释文莹《玉壶野史》；随
事标题，不分时代，略如叶
绍翁《四朝闻见录》；多记
诸名公逸闻，又类礼亲王《
啸亭杂录》。惟啸亭天潢近
胄，语多颂扬，此则据事直
述，论剂于平。后半多录同
时人诗词，更近陈世崇《随
隐漫录》。间及谐趣，益人
神智，不涉因果，不谈鬼神
。固宜其书一出，沪滨纸贵
。国变以后，锓版已至六次
之多。惜展转传抄，坊本讹
字太夥，兹复详校重印之，
亦近世得失之林也。
民国二十五年十二月校
长安 宋联奎
蒲城 王健
兴平 冯光裕

《拣魔辨异录》
《拣魔辨异录》一书，世宗宪皇帝御制，以辟天童僧法藏、宏忍师徒之邪说者也。简端列谕旨一道，计四千一百余言，略谓：“佛道以指悟自心为本，利人接物，直达心原。外道、魔道亦具有知见，因误认佛性，谤毁戒行，故谓之‘魔’。朕览密云悟、天隐修语录，其言句机用，单提向上，直指人心，乃契西来的意，得曹溪正脉。及见密云之徒法藏所言，全迷本性，无知妄语，不但不知佛法本旨，即其本师悟处全未窥见。其嗣宏忍复有《五宗救》一书，造业无穷。今其魔子、魔孙至于不坐香，不结制，甚至饮酒食肉，毁戒破律，唯以吟诗作文媚悦士大夫。若不翦除，则诸佛法眼，众生慧命，所关非细。朕既深悉禅宗之旨，预识将来魔业之深，不加屏斥，魔法何时消灭？着将藏内所有藏、忍语录并《五宗原》、《五宗救》等书尽行毁板，僧徒不许私自收藏，有违旨隐匿者，发觉，以‘不敬’律论。另将《五宗救》等书逐条驳正，案：即此书。刻入藏内，使后世知其魔异，不起他疑。天童密云悟派下法藏一支所有徒众，着直省督抚详细查明，尽削去支派，永不许复入祖庭。果能于他方参学，得正知见，别嗣它宗，方许秉拂。谕到之日，天下祖庭系法藏子孙开堂者即撤钟板，不许说法，地方官即择天童下别支承接方丈。朕但斥除魔外，与常住原自无涉，与十方参学人更无涉。地方官勿误会朕意，凡常住内一草一木不得动摇，参学之徒不得惊扰。奉行不善，即以违旨论。如伊门下僧徒固守魔说，不肯心悦诚服者，着来见朕，朕自以佛法与之较量。如果见过于朕，所论尤高，朕即收回原旨，仍立三峰宗派。如伎俩已穷，负固不服，以世法哀求者，则朕以世法从重治罪”云云。此旨既出，当时督抚非皆谙习佛法之人，不知如何遵旨办理。
书凡八卷，每条先以小字低一格录宏忍原书于前，而以大字顶格书圣制于后，与驳吕留良《四书讲义》体例相同。特彼书为儒臣奉敕编纂，此书则一字一句悉出圣裁耳。按：藏、忍之书既入释藏，其人必非国朝人，但未知其生当何代，当质诸精通内学者。
书中第六卷有一条涉及儒书，因辨《史记》记孔子事之不可信，恭录于此，以见大圣人读书论世之精识。略云：
《论语》言孔子在陈绝粮，不言陈发卒徒围孔子也。《孟子》曰：孔子之“厄于陈、蔡之间，无上下之交也”。《孟子》何为有此言哉？盖当时即有陈、蔡发兵之说，而《孟子》辨之，谓陈、蔡君臣皆与孔子无交，是以适有绝粮之厄，而非有兵戎之患云尔。历来转以《史记》释《孟子》，而《孟子》之意遂不显。按《史记》所载，吴伐陈，楚救之，军于城父，知孔子在陈、蔡间，使人召之。陈、蔡之大夫相谓曰：“孔子贤者，其刺讥皆中侯、王之疾，恐至楚而发我阴私。”遂相与发卒徒围孔子，绝粮三日。孔子使子贡告于楚，昭王发兵迎孔子，围乃解。此其为子虚乌有无疑。是时陈、蔡安敢构怨于楚？且吴伐陈而楚救之，楚迎孔子而陈转围之，陈君臣虽至愚劣，安敢当一大国伐我之时，更得罪救我之大国耶？楚使者与孔子俱，陈其并围之耶，抑解围一角而出之耶？楚王闻之，有不即发兵迎孔子，而必待子贡之来告耶？从者皆病莫能兴，子贡独能溃围而出耶？此事之必无者也。且所记孔子告子贡、颜渊曰：“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非耶，何以至此？”子贡曰：“夫子之道大，故天下莫能容，盏少贬焉？”颜渊曰：“不容何病？不容，然后见夫子。”夫颜渊、子贡之贤，岂得谬戾至此？君子当患难，省躬克己则有之矣，安得有忽思改弦易操之理？且道大则于人无所不容，而亦无恶于天下，岂有以道大而转致天下莫能容之事？如果至不容于天下，则必于己实有不韪，天下、国家岂有皆非之理？安得漫然曰“不容何病，不容，然后见夫子”？岂圣贤戒慎、恐惧之心哉？且孔子于子贡之劝以“少贬”则怒而嗤之，于颜渊之言“不容何病”则悦而受之，天下有如是好谀之圣人乎？且曰：“回也，使尔多财，我为尔宰。”于绝粮三日之时，因一语投机，忽欲为弟子主掌家财，尤可谓无谓之极矣。此又理之所必无者也。然则《史记》之言，好事者为之也。
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