《三国演义》、三国故事和其中的著名人物妇孺皆知，但这部小说本身充满矛盾的发展历程知道的人就不多了，而这与小说旨趣、人物塑造、战役刻画息息相关，小说中呈现的历史，甚至被读者当作了真实的历史，本书就是对以上种种关于《三国演义》的问题的系统梳理和廓清，读者可以通过它，真正走进《三国演义》精彩纷呈的世界，对这部古典小说名著获得新的认识。

许蔚，复旦大学中国古代文学研究中心、复旦大学中国语言文学系副教授，文学博士。主要从事道教文学与文献学、宋明道教史、明代思想史、中国古代小说研究。
著有《断裂与建构：净明道的历史与文献》《道教文学、文献与仪式：许蔚自选集》《豫章罗念庵、邓定宇二先生学行辑述》《再造传统：净明科仪的文献研究》等；校注《净明忠孝全书》等。

三国如何演义？
一 “腰斩”三国 布局的重点
1 一统乾坤归晋朝
2 但愿同年同月同日死
3 长星不为英雄住，半夜流光落九垓
二 疑点重重的关羽 人物画像一
1 关羽何以流落涿郡？
2 刺颜良是不讲武德吗？
3 是寿亭侯还是汉寿亭侯？
三 一句话噎死英雄汉 人物画像二
1 人中吕布，马中赤兔
2 你尚年轻，未可为大将
3 于禁从孤三十年，何期临危反不如庞德也
四 权力游戏中的女性 人物画像三
1 我等皆妇人也
2 谁想汉天下却在汝手中
3 三分多少英雄辈，不及东吴一妇人
五 纸面上的堂堂军阵 战争描摹的艺术
1 军以将为主
2 岂不知狭处用火攻
3 若郭奉孝在，不使孤有此大失矣
六 《三国演义》不是史书
1 放火烧船需要东风？
2 谁打了黄盖的屁股？
3 蒋干何曾盗书！
七 相关研究与“三国热”
1 《三国演义》研究小史
2 《三国演义》的海外影响
结语：人人都能说《三国》
后记

经典常读常新，一代有
一代的思想，一代有一代的
解读。“中华经典通识”系列
丛书，邀请当今造诣精深的
中青年学者，为读者朋友们
讲授通识课。希望通过一本
“小书”，轻松简明地讲透一
部中华传统经典。
本系列丛书由复旦大学
陈引驰教授主编，每本书的
作者都是该领域的名家，他
们既有深厚的学养，又长于
深入浅出，融会贯通。每本
书都选配了大量相关的图片
，图文相生，能增强阅读的
趣味性。
希望这套丛书，能成为
人们了解中华传统文化的可
靠津梁。

了解“熟悉的陌生人”。似乎人人熟知的《三国演义》里其实藏了很多问题：我们读到的《三国演义》，很可能姓毛而不姓罗？关羽关二爷的故事，还有哪些隐含脚本？吕布真的是一个“直心好人”吗？貂蝉其实有着多重面向？为什么两军交战，只有将与将的对战，其他人只是“吃瓜群众”？火攻为何在诸多战法中如此抢眼？……读过这本《通识》就会了然：原来你是这样的《三国演义》！
图文并茂，全方位走进《三国演义》。全书配有近五十幅图片，全彩精印，除了《三国演义》多种版本连环画、人物绣像外，更选入元刻本《三国志平话》、俄罗斯藏黑水城出土金刻“义勇武安王”（关羽）像、明代周曰校本版画等多幅稀见图片，全景呈现《三国演义》的丰富样貌。除阅读图书外，读者还可以扫描封底二维码，观看作者的细致讲解。

世事皆有缘法。
那个每天中午一放学，
就急急赶回家，端着饭碗收
听单田芳播讲评书的小学生
，怎么也不会想到三十年后
会在大学课堂上讲授中国古
典小说，并写作一本《<三
国演义>通识》。
确实，硕士研究生时，
我修读的是小说戏曲研究方
向，古典小说的研撰自属分
内之事。但从那时开始，我
的兴趣逐渐转向道教。从攻
读博士学位到进入文学研究
所工作，我也一直从事道教
文献、法术的研究，一度觉
得自己距离文学日渐遥远。
在完成一项关于六朝古小说
的研究后更曾在朋友圈发文
，公开宣称要离开文学，一
心从事道教法术的研究。彼
时奔走于海峡两岸，觉得时
不我待，放弃一些领域实属
自然，毕竟一个人的精力有
限。当然，出于对道教法术
的兴趣，我也对作为鄷岳法
元帅的关羽报以青眼，但除
了反复欣赏评书外，也并没
有十足的热情腾出手脚，来
投身《三国演义》的研究。
然而令人啼笑皆非的是
，转眼之间，告别宣言就作
废了。担任中文系教职后，
在老师的鼓励下，我一面开
课讲授古小说和“四大奇书”
，一面也接受了写作本书的
任务。大概习惯了研究环境
，我在讲台上除领读文本、
讲授一般知识外，也常常抛
出一些诸如“呼风唤雨”的法
术原理之类较为生僻的内容
。写作本书也是一样，基础
知识当然必须要讲，但一切
人云亦云，不论是写还是读
都令人感到乏味。好在我对
三国题材的小说、戏曲大体
有一定的积累和思考，对前
人著作的得失虽然算不得了
如指掌，也大体熟悉，因而
也就尽力避免一些套路化的
旧叙述，更多地讲述一些不
算熟烂但显然也并不离谱的
心得。根据丛书体例，我就
手边资料配了若干书影，责
任编辑飞立兄又寻得其他图
片，使得本书以现在的样貌
呈现在读者面前。
写作时的每一个深夜，
有家人的酣眠和曾在不同时
空流行的音乐相伴；每一个
清晨，也满心期待地安排儿
子审读我新鲜出炉的文字。
那段时光，“读得懂吗”，成
为我挂在嘴边的口头禅；儿
子的点头，也成为对我通宵
达旦的最高肯定。终于拿到
校样，儿子也搬了板凳来和
我一起审读，说出版了他还
要再看一遍。三国故事，对
今日的少年来说，仍不失其
吸引力！
许蔚
识于如不来室

一 “腰斩”三国 布局的重点
在《三国演义》作为一部书刊刻出版以前，人们的日常娱乐生活中，无论是舞台演出、说唱，还是民间传说或者讲故事，已经存在着比较丰富的三国故事素材。这些故事素材除了口耳相传以外，有一部分也以文字形式固定下来，被抄写或者刊刻成书。
三国题材的杂剧虽然存世较多，但受一人主唱的表演形式限制，演出时间不会太长，角色设置不会太多，情节冲突也必须集中，一般只择取某个单一事件来予以表现。尽管剧作家往往会借角色之口，在上场时来一个开场白，介绍剧中人物关系或者故事发生的大致背景，但舞台表演与文字剧本，通常来说是很不相同的两件事情。即使是同一部剧作，从清代以来的表演记录以及今日我们在剧院观赏戏曲的切身体会来看，更多的时候，都是经过临场剪裁和随机发挥，最终往往只展示最精彩的唱段。比较接近今天生活体验的例子，至少可以举出著名的京剧折子《骂曹》《捉放曹》《空城计》《斩马谡》《定军山》等。更典型的无疑是广为传唱的歌曲《京剧脸谱》，以一人一句一脸谱的极简形式来表现三国人物的典型特征（曹操、典韦等）。这样的选择或者剪裁，既是满足观众或者听众感受的市场需求，也反映出他们面对一部书、一出戏的感受和体会。
古代人其实和现代人一样，面对长达百回的长篇巨制，有时觉得停不下来，要一口气读完；有时则意兴阑珊，觉得满纸皆无生气，不如弃去。许多时候，篇幅过长，对读者来说确实是一种负担。明代刊刻的《西游记》，除了通常我们所熟知的金陵世德堂刊行的一百回本以外，还有几种福建建阳刊刻的简写本，篇幅大约只有百回本的五分之一，或许就是面向这样的读者而量身定制的。当然，对于愿意通读全书的读者来说，也有额外的需求。他们对情节、人物，总有这样那样的想法要表达，要宣泄，除了在书页上下方的空白处（“天头地脚”），或者字句中间写写划划、添加评论以外，也会觉得有些部分纯属败笔，应当删去。
这方面的典型例子，无疑是《水浒传》。明代流行的一百回本《水浒传》（尽管一百回的容与堂本与一百二十回的袁无涯本，哪一个出版年代更早，还存在争议，但一般都认为最初的《水浒传》确实是一百回的），到了金圣叹手里，便被删减为七十回，而金圣叹腰斩本则成为清代以来最为流行的一个版本，直到民国时期容与堂本等明代版本重新被发现，才又被一百回本或者一百二十回本所取代。金圣叹腰斩《水浒传》的理由有许多，抛开陈腐的君臣观念不谈，核心的理由来自一般的阅读体会，即觉得小说在梁山大聚义之后，英雄们一个个死去，已经是强弩之末，读来味同嚼蜡了。
尽管《三国演义》存世明代刊本不算少，在分卷、分则或者分回以及文字细节等方面，也往往被认为存在着比较复杂的版本类别，但总体上来看，各种明代刻本之间并没有特别大的不同，相比不同版本的《水浒传》之间存在着征田虎、征王庆情节之有无这种整体性的显著差异，简直可以忽略不计。总之，无论是分为二百四十则，还是一百二十回，内容基本上是一致的。而毛宗岗评本《三国演义》既然是以李卓吾（一般认为是叶昼伪托）批评本为工作底本，也就延续了将全书分为一百二十回的做法。
虽然毛宗岗也删除及改写了全书许多片断，但他并没有像金圣叹那样，腰斩《三国演义》。好吧，问题来了。既然删改、腰斩不过是看上去有些极端的阅读体验而已。那么，同样作为读者，我们是不是也有权利，可以像毛宗岗那样，按照自己的想法来删改？更进一步，我们是不是可以像金圣叹腰斩《水浒传》那样，去腰斩《三国演义》呢？如果答案是肯定的，那么，你会选择从哪里斩下去呢？
P16-20